鄭和下西洋，是明代初年的一次海上遠(yuǎn)航活動(dòng)。受諸多因素影響，今日留存下來(lái)的與鄭和下西洋相關(guān)的史料記載及實(shí)物遺存，不僅數(shù)量少，而且極為零散，致使許多關(guān)鍵問(wèn)題一直懸而未決，鄭和葬地就屬于這樣一個(gè)問(wèn)題。

關(guān)于鄭和葬地的文獻(xiàn)記載

根據(jù)天順元年(1457)的《非幻庵香火圣像記》記，宣德八年(1433)鄭和在第七次下西洋途中卒于古里國(guó)，但該記載沒(méi)有涉及其具體葬地。清《康熙江寧縣志》卷五載：“三寶太監(jiān)鄭和墓，在牛首山之西麓。永樂(lè)中命下西洋，有奇功。密知建文蹤跡，回朝皆奏不聞，史稱(chēng)其有隱忠云。宣德初，復(fù)命入西洋，卒于古里國(guó)，此則賜葬衣冠處也。陰兄之子義，世襲錦衣千戶，后遂祔焉。”此后的《同治上江兩縣志》卷三“鄭和墓”條亦云：“永樂(lè)中命下西洋，宣德初覆命，卒于古里，賜葬(牛首)山麓。”

值得注意的是，《非幻庵香火圣像記》亦記鄭和有“本族戶侯鄭均曰義”者。此“戶侯”即“錦衣千戶侯”之省，而“鄭均曰義”乃指“鄭均，字義”。由此可證，《康熙江寧縣志》所記鄭和葬地在南京牛首山西麓具有相當(dāng)?shù)目尚哦取?/p>

不過(guò)，牛首山西麓范圍有數(shù)十里之廣，鄭和葬地仍然是個(gè)謎。1964年，江寧縣文物工作者推定牛首山西南麓周村之東的“回回山”可能為鄭和葬地所在，據(jù)當(dāng)事者王引撰述的多篇文章，此說(shuō)的主要依據(jù)如下：當(dāng)?shù)厣矫?ldquo;回回山”，群眾稱(chēng)其地為“馬回回墓”;其周?chē)�原�?lái)有守墳田，西邊不遠(yuǎn)有一村落名鄭家村，村民自稱(chēng)其先輩是這里的守墳戶，故改姓鄭氏;有鄭和在寧后裔相沿來(lái)此祭掃。這些都屬口碑資料，準(zhǔn)確性值得懷疑。況且“回回山”“馬回回墓”之類(lèi)地名在南京就有多處，如明代浡泥國(guó)王墓所在地即“俗呼馬回回墳”，顯然“馬回回墓”與“鄭和墓”之間不存在特定的指向關(guān)系。而其地所謂僅存的遺物，是墓前50米的巨型碑座，也已被毀。即使此碑座尚存，如果沒(méi)有碑銘，又怎可確認(rèn)與鄭和有關(guān)?

對(duì)鄭和葬地的調(diào)查

20世紀(jì)30年代，學(xué)者朱偰在1936年出版的《金陵古跡圖考》一書(shū)中說(shuō)：“余為訪求陳宣帝顯寧陵及鄭和墓，嘗四至牛首，遍歷四周，無(wú)片石可證;僅山北四五里有明守備南京司禮太監(jiān)鄭強(qiáng)墓，他無(wú)所獲。”

然而，與他同時(shí)代的羅香林、姜自然的兩篇游記都涉及牛首山麓的鄭和墓，其中羅香林的游記頗具參考價(jià)值。1935年5月5日，他隨朱希祖等人調(diào)查牛首山古跡。他們的考察分為前、后兩段，前段主要參訪牛首山巔辟支佛塔及清道人李瑞清墓所在的玉梅花庵等勝跡。后段即為尋訪鄭和墓址，《金陵牛首山訪古記》云：

十二時(shí)半，返玉梅花庵打尖，旋雇鄉(xiāng)人往獅子山，訪鄭和墓。蓋據(jù)庵僧所述，曩年曾見(jiàn)獅子山西南麓有舊碑一方，相傳其地為鄭和墓遺址……獅子山在牛首山西南，相去三里，俗稱(chēng)為烏石村，今為清人李某墓地。墓下相距十余丈處，有禁碑一，蓋江寧縣知事?lián)�李墓子孫李慶元等，呈請(qǐng)護(hù)墓，而為布告禁止侵害者也。顧玉梅花庵僧侶及鄰近鄉(xiāng)人，則謂相傳其地實(shí)為鄭三保墓地。下午二時(shí)，余至李墓，踏看四周，見(jiàn)墓道砌以明代黃琉璃瓦，而殘余未及砌道者，猶壘壘堆至山隈。其為該地舊物無(wú)疑，蓋非原日舊物，必不致以砌路，或竟以散積山隈也。吾疑李氏清代祖墓，其墓址必為明人墓地。考琉璃瓦為明清二代宮殿建筑與王侯勛臣祠廟，及寺宇建筑專(zhuān)有物，普通民庶及官吏不得越制采用。據(jù)此，則庵僧及鄉(xiāng)人所言鄭三保墓地一說(shuō)，不無(wú)因也。

羅香林所云之獅子山地名至今未改，乃屬牛首山西南之支脈。盡管此次調(diào)查并沒(méi)有看到玉梅花庵僧人所述的獅子山西南麓的舊碑，并且文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)系僧人及鄰近鄉(xiāng)人“相傳”其地為鄭和墓址，但現(xiàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)的清代李氏砌筑墓道及堆壘山隈的“黃琉璃瓦”，確實(shí)是一條重要線索。

如羅香林所分析，并考慮到南京作為明都的歷史背景，這些“黃琉璃瓦”時(shí)間可確定為明代。明代琉璃的使用有著嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定，黃釉者僅限于宮殿、陵墓、太廟及皇家寺觀等高等級(jí)建筑，綠釉者用于宗室諸王、公主，一般的異姓王侯只能使用陶制素胎者。李氏墓地發(fā)現(xiàn)的大量“黃琉璃瓦”，當(dāng)然不會(huì)是鄭和葬地之舊物，而可能取自附近的特殊佛寺。如果羅香林所云獅子山西南麓的“鄭和墓”屬實(shí)，則此特殊佛寺或即鄭和墳寺。

鄭和墳寺為廣源寺

2014年，南京文物部門(mén)征集到一塊清光緒十年刻立的石碑，據(jù)內(nèi)容可知為鄭和后裔鄭錫萱元配陳氏墓碑。碑文涉及鄭氏家世等內(nèi)容，其略云：“(鄭和)敕葬于牛首山西偏，賜襲錦衣尉(應(yīng)為‘錦衣衛(wèi)’之誤)千戶，賜祀田若干畝，建廣緣寺以祀之。”這是所知資料中首次明確將鄭和墳寺指向?yàn)閺V緣寺。據(jù)《金陵梵剎志》卷三十三記載，廣緣寺為明代敕賜小剎，“東去所領(lǐng)弘覺(jué)寺二里”，其基址“北至大石凹”。

盡管此碑刊刻時(shí)代已屬晚清，但其中關(guān)于鄭和葬地在牛首山西偏及賜襲錦衣衛(wèi)千戶的記載與《康熙江寧縣志》高度吻合。鄭和墳寺廣緣寺為敕賜小剎，同為下西洋使團(tuán)的都知監(jiān)太監(jiān)洪保墳寺寧海寺亦為“敕建”小剎，這恐怕不是偶然巧合，或是當(dāng)時(shí)制度使然。

更令人關(guān)注的是廣緣寺與羅香林發(fā)現(xiàn)“鄭和墓”的關(guān)聯(lián)性。羅文云“獅子山在牛首山西南，相去三里”，乃指發(fā)現(xiàn)“黃琉璃瓦”處距牛首山弘覺(jué)寺三里。而廣緣寺亦“東去所領(lǐng)弘覺(jué)寺二里”，寺址“北至大石凹”。“大石凹”今稱(chēng)“大世凹”，在今弘覺(jué)寺塔西南正約三里。然則從方位、道里看，廣緣寺與羅香林在獅子山西南發(fā)現(xiàn)的“鄭和墓”實(shí)為同一地點(diǎn)，就在今大世凹南，而真正的鄭和葬地就在廣緣寺北。