今年70歲的唐復(fù)興，現(xiàn)居在烏魯木齊。“‘十二木卡姆’由十二套大型古典樂曲組成，我會其中的8套。”唐復(fù)興自豪地說道。

　　21日，中新網(wǎng)記者采訪唐復(fù)興，有幸見到唐復(fù)興再次彈唱，他一邊彈奏著都塔爾，一邊用維吾爾語吟唱著“十二木卡姆”的選段——且比巴亞特，悠揚的曲調(diào)仿佛在訴說著他和木卡姆的情結(jié)。“現(xiàn)在手中的琴，是莎車縣維吾爾族好友專門送到烏魯木齊的，他告訴我，‘身邊不能沒有琴’。”

　　唐復(fù)興說：“‘十二木卡姆’每套含樂曲二十至三十首，共近三百首，完整地演唱需要二十多個小時。”

　　木卡姆藝術(shù)是一種集歌、舞、樂于一體的大型綜合古典音樂藝術(shù)形式。2005年11月，“中國新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)”被聯(lián)合國教科文組織列為第三批“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名錄。

　　唐復(fù)興介紹，自己出生在新疆莎車縣，這里是“十二木卡姆”的主要流傳地。自幼和維吾爾族朋友一起長大的唐復(fù)興，維吾爾音樂成為他耳濡目染的事物。“我年輕的時候，閑暇時間沒有什么文化活動，周圍的鄰里就會聚在一起彈唱、跳舞，但那時并不知道這個就是木卡姆。”16歲那年，喜歡音樂的唐復(fù)興有了想要學(xué)習(xí)這種維吾爾音樂的想法。

　　通過自學(xué)，唐復(fù)興會唱很多選段，“有一次，叫卡德爾的老藝人看我很喜歡，就開始教我，他也算是我的啟蒙老師。”從此之后，在莎車縣木卡姆民間藝人中，多了一個唐復(fù)興。“因為會說維吾爾語，所以學(xué)起來非�？�，我會的選段越來越多，還學(xué)會了彈奏彈布爾、都塔爾等樂器。”

　　直到1986年，唐復(fù)興聽了朋友送來的《十二木卡姆》音樂磁帶，他才知道自己唱的這些好聽的旋律就是木卡姆。“木卡姆里帶著很多的情感，帶著喜怒哀樂。有時候我彈著悲傷的曲子，有人聽著會掉眼淚，如果歌曲歡快，大家就會主動跳舞。”

　　唐復(fù)興告訴記者，憑借著對木卡姆的熱愛，沒過幾年，他的技藝就超過了師傅卡德爾。唐復(fù)興回憶，出名后自然就有很多粉絲，當(dāng)?shù)啬信�老少空閑都去家中只為聽一曲，有些人條件好，直接把他接到家中，盛情款待后聽曲。

　　烏魯木齊市民薛力是唐復(fù)興的朋友，他告訴記者：“1981年，我們就認(rèn)識了，在莎車縣那時我就喜歡聽他彈唱，由于工作原因，離開了莎車，如今在烏魯木齊還能聽到他的彈唱，心情很激動。”

　　“剛開始學(xué)習(xí)熱瓦普的時候，由于沒有做弦的材料，我就用鋼絲做，再打磨成弦。我記得有一次，鋼絲弦直接把手磨出血了，但我依然堅持彈唱完。”

　　在唐復(fù)興眼中，讓他如此對木卡姆的熱愛，讓他堅持這么多年彈唱的重要一點在于，“十二木卡姆”里有很多流傳下來的精華。“有警示類，生活類，愛情類。人在愁苦的時候可以解悶，可以回憶，可以讓人平靜，安慰心靈。”

　　唐復(fù)興回憶，那時，他也有一個演奏團(tuán)體，大概有5個人，只要有大的演出活動，他們就會去。“真的可以說是特別酷愛，有了它，我可以不睡覺，有一次從中午彈唱到午夜。”

　　1992年，唐復(fù)興通過多年的學(xué)唱，也開始搜集整理一些木卡姆唱段的資料。“‘十二木卡姆’是中華民族的文化瑰寶，希望更多的年輕人關(guān)注，把這個文化發(fā)揚光大。”

　　馬成翔從1972年開始研究“十二木卡姆”，聽完老人的彈唱后說：“他對維吾爾語言的把握、對韻律和節(jié)奏的把握都非常好。”

　　馬成翔介紹，“十二木卡姆”是新疆維吾爾族傳統(tǒng)文化中比較突出的樂舞大曲，中國政府在申報聯(lián)合國非遺項目的時候，一共申報了4套，第一套是流傳在昆侖山下的莎車縣和喀什噶爾一帶的“十二木卡姆”；第二套是流傳在哈密綠洲上的“哈密木卡姆”；第三套是流傳在喀什地區(qū)葉爾羌河流域的巴楚縣、麥蓋提縣、阿瓦提縣等地的“刀郎木卡姆”；第四套是流傳在吐魯番盆地的“吐魯番木卡姆”。這四套木卡姆組成了維吾爾木卡姆的基本內(nèi)容，這四套木卡姆雖然同屬于木卡姆但是它們各成體系，所謂它的演唱風(fēng)格、歌詞內(nèi)容、曲式弦法都是不一樣的，從中可以看出維吾爾文化藝術(shù)在長期的發(fā)展演變過程當(dāng)中，它呈現(xiàn)的一種百花齊放、百家爭鳴的一種態(tài)勢。

　　新疆文化館原館長梁惠敏聽了老人的彈唱后說：“味非常足，只有長期扎根基層，才能彈唱出這個味來，沒有長期生活在基層是得不到的，高手在民間。