這也難怪，戊戌狗年里，狗這個(gè)被稱為“人類最忠實(shí)朋友”的獨(dú)特物種，已然成為熱詞，其背后典故，成為各方深扒的對(duì)象。
在相關(guān)專家和“鏟屎官”們看來(lái)，在河南這片華夏文明的重要發(fā)祥地上，“汪星人”從無(wú)到有，從被豢養(yǎng)、被馴化、被使用，到被寵愛(ài)、被敬重、被頌揚(yáng)，與人類相伴而生，“情路”堪稱曲折坎坷。
讓我們走近歷史，走近那些發(fā)生在中原大地的“人狗情緣”，從中原大地的厚重文化中，品悟諸物共生的價(jià)值。
“鏟屎官”?3000年前就有了
新石器時(shí)期
“汪星人”被成功馴化
地點(diǎn)：舞陽(yáng)
眾所周知的是，根據(jù)基因技術(shù)等科學(xué)證實(shí)，狗最早是由灰狼進(jìn)化而來(lái)。但在中國(guó)，狗最早出現(xiàn)在哪里，卻難以定論。
在解答這個(gè)疑問(wèn)的諸多考古發(fā)掘中，舞陽(yáng)縣賈湖遺址不得不提，也就是發(fā)現(xiàn)中國(guó)最早骨笛的地方。
位于舞陽(yáng)縣北舞渡鎮(zhèn)賈湖村旁的這處新石器時(shí)代遺址，自上世紀(jì)80年代至今陸續(xù)發(fā)掘出了埋狗坑十多處，發(fā)現(xiàn)了至少10具完整狗骨。檢測(cè)顯示，這些出土的狗骨距今約8500年。這種規(guī)模，這種年代，在犬類考古中，實(shí)屬罕見(jiàn)。
據(jù)介紹，從出土情況看，賈湖遺址中的狗被有意識(shí)地埋葬在人類住房和墓地中，有自己的獨(dú)立墓坑，顯示出它們與人類之間維持著一種較密切或特殊的關(guān)系。同時(shí)，與國(guó)內(nèi)其他遺址發(fā)現(xiàn)的狗骨相比，它們的頭骨較小，額骨突出，肉裂齒小，下頜骨水平邊緣彎曲，齒列進(jìn)一步縮短，馴化程度加深。
這些發(fā)現(xiàn)，讓在此考古發(fā)掘的中國(guó)科技大學(xué)、河南文物考古研究院考古人員興奮不已。
因?yàn)椋l(fā)現(xiàn)如此之早的大批量狗骨且被認(rèn)定為已經(jīng)馴化的家犬，對(duì)人類的文明進(jìn)程和文明史研究來(lái)說(shuō)，意義重大。至今，中國(guó)最早的狗骨出于賈湖，也成為考古界一度公認(rèn)的結(jié)論，彰顯這處全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的歷史地位。
如今，這處被稱為20世紀(jì)全國(guó)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)之一的遺址仍有待發(fā)掘，價(jià)值仍有待釋放。
夏
寵物狗出現(xiàn)?地點(diǎn)：偃師
位于洛陽(yáng)盆地東部的偃師二里頭遺址，其年代約為距今3500-3800年，相當(dāng)于古代文獻(xiàn)中的夏商王朝時(shí)期。目前被國(guó)內(nèi)考古界公認(rèn)為迄今為止可確認(rèn)的我國(guó)最早的王國(guó)都城——夏代中晚期都城遺址，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中華文明探源工程首批重點(diǎn)六大都邑之一。
根據(jù)中科院考古研究所2005年公布的考古簡(jiǎn)報(bào)，這處夏代大墓墓口下2.7米深處，在盜洞與疊加的漢墓墓道之間有一具完整的狗骨架。狗骨架長(zhǎng)約35厘米，頭北尾南，背朝東，身體蜷曲，似在一個(gè)紅漆木匣中。木匣長(zhǎng)約42厘米，東西不詳，因已被盜洞打破。
據(jù)分析，從這只狗有且僅有一只被用如此精心的裝飾埋葬，以及狗體型并不大的情況，考古人員判斷，這只狗可能是殉葬狗，但最有可能的是，它是墓主人生前已經(jīng)馴化的萌寵，希望能在死后繼續(xù)陪伴他。
在距今約3500~3800年，人類處于農(nóng)業(yè)文明中，狗主要被用來(lái)食用、役用，如果被用作寵物，進(jìn)步明顯。
商
人狗合葬多
地點(diǎn)：安陽(yáng)、鄭州
河南省文物考古研究院有關(guān)人士講，國(guó)內(nèi)考古發(fā)掘首次發(fā)現(xiàn)狗骨是在安陽(yáng)殷墟遺址發(fā)掘過(guò)程中。
那是20世紀(jì)30年代，法國(guó)學(xué)者德日進(jìn)和中國(guó)學(xué)者楊鐘健對(duì)殷墟出土的動(dòng)物遺存進(jìn)行了全面的研究，首次確認(rèn)了狗骨，由此拉開(kāi)了通過(guò)骨骼研究中國(guó)古代狗的序幕，迄今為止已經(jīng)80余年。
在隨后的發(fā)掘中，考古人員發(fā)現(xiàn)，殷墟遺址墓葬中的狗總量較大，很有可能是來(lái)自于人類豢(huàn)養(yǎng)。在甲骨卜辭中，就有大量用犬牲的記錄，也有動(dòng)輒向商王進(jìn)貢數(shù)百條狗的記錄。
值得注意的是，在鄭州商城遺址和滎陽(yáng)關(guān)帝廟商代時(shí)期的古村落遺址中，考古人員也發(fā)現(xiàn)了狗骨，還發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特的墓葬形制：這種人狗合葬墓里，人的腰部下邊都挖有一個(gè)不大不小的坑，里邊都葬著一條狗。
參與該處考古的河南省文物考古研究院專家說(shuō)，人狗合葬且位置貼近的情況，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)狗與主人的關(guān)系已經(jīng)相當(dāng)密切。
這種具有腰坑葬狗的獨(dú)特葬俗，也成為判斷一座墓是不是商代的證據(jù)之一。因?yàn)�，后�?lái)雖然也有人狗合葬，但并不在腰坑，而多在棺槨上面或者其他地方，并不像商代人這么狂熱地喜歡把狗帶入地下。
周
“犬馬之勞”下，狗被推崇
地點(diǎn)：洛陽(yáng)、三門峽
上世紀(jì)90年代的洛陽(yáng)市西工區(qū)131號(hào)戰(zhàn)國(guó)墓中，考古人員發(fā)現(xiàn)有5件銅鼎，分別盛有牛、羊、豬、狗、雞的骨頭，與當(dāng)時(shí)歷史典籍中記載的“五牲”吻合。從銅鼎的形制判斷，這些動(dòng)物都是被用作奉祭的犧牲。
近年來(lái)“鏟屎官”一詞十分流行，不少飼養(yǎng)寵物狗的年輕人都以此調(diào)侃自稱。雖然此官不算“官”，但是出人意料的是，原來(lái)早在3000年前的周代，就有官方的“鏟屎官”了�！吨芏Y·秋官·犬人》有載，專門設(shè)“犬人”一職，“犬人掌犬牲”，其職責(zé)為“凡祭祀共犬牲”，喪葬須用犬皮蓋喪車。
這也不難理解，用于祭祀的“獻(xiàn)”字，旁邊有一個(gè)“犬”字。
河南省文物考古研究院有關(guān)專家的說(shuō)法，古人認(rèn)為狗乃純陽(yáng)之物，性屬金，又善守，所以用犬祭能起到消災(zāi)弭禍、攘除疫疾的作用。
另外，洛陽(yáng)市考古發(fā)現(xiàn)的周朝“天子駕六”大型車馬陪葬坑中，每一節(jié)車廂都有一副完整的狗骨架，而且不少狗還都系著銅鈴。
在先秦時(shí)期的三門峽市虢國(guó)墓地中，狗也是車馬坑中不可或缺的隨葬品，一般以1車2馬或4馬配1狗的組合出現(xiàn)，顯示出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的車馬狗組合。
按照專家的說(shuō)法，不管車馬狗組合中狗的作用是拉車還是參與戰(zhàn)斗，對(duì)“效犬馬之勞”這句老話來(lái)說(shuō)，都是實(shí)實(shí)在在的驗(yàn)證。雖然現(xiàn)在看來(lái)，用狗殉葬十分殘忍，但是在當(dāng)時(shí)，有資格能同天子一起下葬，實(shí)屬一種榮譽(yù)，充分說(shuō)明狗在當(dāng)時(shí)深受推崇。
這些考古發(fā)掘都能清晰顯示，周朝時(shí)期，狗的作用和地位比較重要。
這些“狗”事你知道嗎?
漢
愛(ài)犬成風(fēng)
地點(diǎn)：南陽(yáng)
名聞遐邇的南陽(yáng)漢畫像石中，也經(jīng)常可以看到狗的形象。比如，狗在莊園中為主人看家護(hù)院、看守兵器庫(kù)的圖案等，其中數(shù)量最多的就是狗與主人的狩獵圖。畫像中主人們大多手持弓箭，帶著猛犬，在野外搜尋、追逐獵物。
1982年，在南陽(yáng)市宛城區(qū)十里鋪村出土的漢畫像石中，還出現(xiàn)過(guò)人們戴著狗頭面具跳舞祭祀的場(chǎng)景。
《后漢書·南蠻傳》記載，當(dāng)時(shí)就有以狗頭人身形象出現(xiàn)的盤瓠(hù)。狗在當(dāng)時(shí)，似乎已成為圖騰般存在。
此外，在南陽(yáng)市長(zhǎng)冢店遺址出土的漢代“牽獒門吏”畫像石中，門吏兩只手抓住狗脖子上的頸環(huán)，狗豎耳蹲坐于地，瞋目張嘴注視前方，顯示出狗在看家護(hù)院中的作用。
伴隨著狗的增多，漢代朝廷還設(shè)有“狗監(jiān)”一職，專門管理皇帝的獵犬。歷史上許多有名的人物都在這個(gè)單位上過(guò)班。文學(xué)家司馬相如之所以能得到漢武帝的賞識(shí)，也是多虧了時(shí)任狗監(jiān)的同鄉(xiāng)楊得意。作為“愛(ài)狗人士”的代表人物之一，漢武帝在位時(shí)曾建“犬臺(tái)宮”供文武百官觀看“斗狗”，以此作為一項(xiàng)娛樂(lè)項(xiàng)目。
所謂“上有所好，下必至焉”，群臣、平民百姓紛紛效仿，幾乎形成了家家養(yǎng)狗的狀況，養(yǎng)狗十分普遍。
為何漢人如此愛(ài)狗呢?其中一大原因是漢朝狗便宜。
《居延漢簡(jiǎn)》中就提到，馬價(jià)十千錢或五千三百錢，牛價(jià)兩千五百錢，羊價(jià)九百錢，而胡狗價(jià)才六百錢。同時(shí)，古籍《食經(jīng)》中還有狗肉做成的“犬碟”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)狗也是重要的食材。
根據(jù)歷史典籍，食狗之風(fēng)在秦漢時(shí)期堪稱大盛。我們常用“屠狗輩”即宰狗的屠夫，來(lái)指代身份低微的人，比如鴻門宴中勇救劉邦的猛士樊噲。
也正是從漢朝開(kāi)始，狗承擔(dān)了更多功用，更深融入人類生活，與人類關(guān)系更加密切。
東晉
忠犬救主
地點(diǎn)：焦作
祖籍新蔡的東晉文學(xué)家干寶所寫的《搜神記》中，記載了一個(gè)忠犬救主的故事，成為千百年來(lái)人們推崇忠犬的不朽傳說(shuō)。
主人公名叫李信純，養(yǎng)了只狗叫黑龍。有一天，李信純?cè)诨丶衣飞�，因�(yàn)樽砭频乖诹顺峭獠輩仓校瑴惽膳龅接腥丝v火狩獵，大火燒到了他的附近。黑龍見(jiàn)喚不醒主人，情勢(shì)危急之下，快速奔入不遠(yuǎn)處的小溪中，將毛弄濕后灑在李信純身上，最終力竭而死。李信純獲救之后，明白原委，不禁慟哭。
巧的是，類似“黑龍救主”的故事，在焦作市高新區(qū)靈泉陂村至今仍有流傳，而且還有相關(guān)文物遺存。
據(jù)當(dāng)?shù)孛耖g作家薛小戰(zhàn)介紹，與《搜神記》有所不同的是，靈泉陂村的故事，忠犬在救主人時(shí)是用爪子猛刨地面，刨出泉水，救了主人。主人為感謝救命之恩，便把狗埋在泉邊，并在此定居。村取名叫“狗泉陂”，后因“靈泉”雅于“狗泉”，便又把村名改為“靈泉陂”，村子至今留存有靈泉寺。
“雖然現(xiàn)在還不好說(shuō)這些故事的關(guān)聯(lián)，但至少可以肯定的是，狗在中原歷史淵源很深，而且人與狗的關(guān)系友好。”薛小戰(zhàn)說(shuō)。
唐宋
大眾寵物
地點(diǎn)：開(kāi)封
進(jìn)入宋代，狗文化更為興盛，有關(guān)狗的詩(shī)作、繪畫不僅數(shù)量多，而且藝術(shù)價(jià)值很高，其中大多數(shù)都是以頌揚(yáng)為主。
以畫為例，它們多以花鳥、魚蟲為題材，狗作為主角也有，通常是幼犬在花叢中玩耍，呈現(xiàn)一派天真爛漫的生活情調(diào)。比如《秋葵犬蝶圖》中，一只小狗在山石花草中仰視蝴蝶，小狗抬頭翹尾，姿態(tài)可人，空中蝴蝶翩翩飛舞，一派恬靜安逸�！遁婊ㄈ槿畧D》中，一群剛出生不久的小狗在萱花叢中頑皮地嬉戲，一旁的母犬慈愛(ài)地看著它們。
此外，還有不少仕女懷抱狗、與狗嬉戲場(chǎng)景的畫作。而生活中，宋代誕生了著名的斗狗表演。直到現(xiàn)在，在開(kāi)封的一些廟會(huì)上，仍有斗狗表演。
據(jù)相關(guān)專家介紹，宋代狗被普遍當(dāng)作寵物狗消遣的一大原因是，根據(jù)宋代朱弁所作《曲洧舊聞》記載，宋徽宗屬狗，當(dāng)時(shí)有個(gè)叫范致虛的大臣上奏說(shuō)，狗是陛下的本命屬相，屠殺狗是大不敬的行為，應(yīng)該徹底禁止。宋徽宗感覺(jué)這話有道理，于是下旨，要求天下嚴(yán)禁殺狗，并且專門任命一名官員負(fù)責(zé)執(zhí)行禁殺令。
此外，宋代還出現(xiàn)了寵物市場(chǎng)，如開(kāi)封府的大相國(guó)寺，“每月五次開(kāi)放萬(wàn)姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無(wú)所不有”，還有狗糧出售。
明清
被賦予一些貶義
地點(diǎn)：中原大地
延續(xù)以往皇家傳統(tǒng)，明清的皇帝們也都是愛(ài)犬人士，主要還是為消遣。
明宣宗朱瞻基是個(gè)畫畫高手。他的畫中，以狗為主題的作品也不少�！峨p犬圖》便出自他之手，圖中兩只狗顯然不是寵物狗，嘴鼻尖，四肢長(zhǎng)，獵犬中的優(yōu)良品種。他用淡墨渴筆表現(xiàn)皮毛的質(zhì)感，用線勾首、爪，產(chǎn)生虛實(shí)相合之感，精妙絕倫。
清朝帝王愛(ài)狩獵，包括康熙、雍正等在內(nèi)都嗜養(yǎng)犬。當(dāng)時(shí)宮廷畫師艾啟蒙在《十駿犬圖》冊(cè)中，還繪制了世界各國(guó)進(jìn)獻(xiàn)給乾隆的十種稀世名犬，均為清宮豢養(yǎng)。
雍正帝有兩只愛(ài)犬“百福”“造化”，他對(duì)它們寵愛(ài)有加。
據(jù)檔案記載，雍正皇帝就曾親自指令狗窩和狗籠的尺寸、用料。入冬后，北京城冷了，雍正便會(huì)找裁縫，給狗做幾件冬裝。要說(shuō)給狗做幾件衣服，已經(jīng)夠意思了，但這還沒(méi)完。裁縫把衣服做好后，雍正還要檢查，紐扣是否牢固，細(xì)節(jié)是否精致等。作為一個(gè)在位13年，奏折批了1000多萬(wàn)字的工作狂，雍正竟然還能抽出時(shí)間，檢查狗狗的衣物，足見(jiàn)其對(duì)狗的喜愛(ài)程度。
與皇室大多喜歡猛犬不同，慈禧最喜歡的是小型狗京巴，曾在整個(gè)宮城里養(yǎng)了1000多只狗，還專門下令設(shè)置了“養(yǎng)狗處”，由專門的太監(jiān)來(lái)伺候這些狗。這些狗的食物比人吃的都好，都是精美的牛羊肉等，飯后還有加餐水果甜點(diǎn)。狗住的地方叫“御犬殿”，是一層一層搭建的小樓，還有量身定制的衣服穿，用料華美。
與這種上流社會(huì)對(duì)狗的極端寵愛(ài)形成鮮明對(duì)比的是，明清時(shí)期，人們對(duì)狗的寓意，多了不少諷刺和貶義，成為借喻的對(duì)象。
比如，明代沈德符的《野獲編補(bǔ)遺·刑部·辱及父兄》就說(shuō)：“御史李植劾其往年自敍(xù)河工，以發(fā)蹤人功推江陵，而以狗功自居。”明代的李贄《三教歸儒說(shuō)》中也說(shuō)，“陽(yáng)為道學(xué)，陰為富貴，被服儒雅，行若狗彘然也”。
清代，狗也往往被比喻為受人豢養(yǎng)的幫兇：清代孔尚任所作《桃花扇·聽(tīng)稗》中說(shuō)，“正排著低品走狗奴才隊(duì)，都做了高節(jié)清風(fēng)大英雄”!
現(xiàn)今
人類的好伙伴
地點(diǎn)：鄭州
歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展，人與狗的關(guān)系在現(xiàn)代的發(fā)展已經(jīng)穩(wěn)定下來(lái)。經(jīng)過(guò)人類的不斷馴化繁育，狗這個(gè)犬科動(dòng)物，如今幾百種，家族空前繁盛。
在數(shù)量龐大的狗狗中，絕大多數(shù)是人類的萌寵，如家庭成員一般存在。
當(dāng)然，除此之外，還有導(dǎo)盲犬、搜救犬、緝毒犬、看護(hù)犬、畜牧犬、觀賞犬、實(shí)驗(yàn)犬、軍用犬等對(duì)特定的人群或在一些特殊場(chǎng)合仍然發(fā)揮著難以替代的重要作用，成為人類生活的好伙伴。
在鄭州，更是有眾多愛(ài)犬人士在官方的犬只收容機(jī)構(gòu)之外，自費(fèi)建立了流浪犬收容基地，并且接納的犬只數(shù)量很是龐大，動(dòng)輒上千只。其中，以鄭州市寵物協(xié)會(huì)流浪犬收容站、中國(guó)小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)河南分中心流浪犬收容基地，最為知名。
包括大河報(bào)在內(nèi)的不少媒體也曾報(bào)道，民間還有愛(ài)犬人士等都曾耗費(fèi)積蓄，甚至不惜傾家蕩產(chǎn)、與家人斷絕關(guān)系去從事流浪犬收容工作。
中國(guó)小動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)河南分中心流浪犬收容基地負(fù)責(zé)人老周就曾說(shuō)，狗狗是很有靈性的動(dòng)物，他真的不忍心看到那些流浪狗因?yàn)槿鄙偃祟惖恼疹櫠廊ィ?ldquo;狗狗為人類做出了貢獻(xiàn)，我們也想盡心為它們做點(diǎn)事情”。
七八年前，在鄭州民間動(dòng)物保護(hù)志愿者的一次收留流浪狗行動(dòng)中，作為采訪者，記者第一次見(jiàn)到了在他們?nèi)?nèi)被尊稱為“狗媽媽”的初會(huì)。
初會(huì)是一位重度殘障人士，她的面部、雙手等部位在一場(chǎng)事故中被大面積燒傷。初會(huì)執(zhí)著于狗狗的保護(hù)，微薄的收入超過(guò)九成用在了流浪狗身上。
這到底是為什么?
她的朋友用一句他們?nèi)?nèi)被廣泛認(rèn)可的話來(lái)回答：“狗只是你的寵物，而你卻是狗狗的一切。”
當(dāng)時(shí)記者對(duì)這句話理解并不深刻，但后來(lái)，對(duì)寵物狗、對(duì)愛(ài)狗人士、對(duì)生物多樣性保護(hù)接觸多了，深以為然。
不去了解，真的沒(méi)有發(fā)言權(quán)。
你可以對(duì)“汪星人”存有偏見(jiàn)，但不能不了解狗的歷史，特別是已經(jīng)延續(xù)了上萬(wàn)年的人狗相伴之路。
考古，是為了搞清楚“我們到底從哪里來(lái)”，而要搞清楚這個(gè)問(wèn)題，狗又是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。
我們可以說(shuō)，人類的發(fā)展壯大，狗作為“五牲”“六畜”之一，作為人類最先馴化的動(dòng)物，作為人類自古以來(lái)的親密伙伴，是功不可沒(méi)的�！抖Y記·少儀》歸納當(dāng)時(shí)狗的用途，“一曰守犬，守御田宅舍也;二曰田犬，田獵所用也;三曰食犬，充庖廚庶羞也。”古人很早開(kāi)始飼養(yǎng)狗并長(zhǎng)期保持這樣的習(xí)俗，肯定有其功利性的目的。
“野徑來(lái)多將犬伴，人間歸晚帶樵隨。”狗，一直以來(lái)被稱為“人類最忠實(shí)的朋友”，狗與人類歷史的交點(diǎn)，可以上溯至萬(wàn)年前的新石器時(shí)代。
據(jù)中國(guó)動(dòng)物考古學(xué)家的研究結(jié)果，距今10000年左右的河北省徐水縣南莊頭遺址發(fā)現(xiàn)了馴化的狗骨。而中原地區(qū)最早的狗骨出現(xiàn)在8500年前的舞陽(yáng)賈湖遺址。
當(dāng)然，在長(zhǎng)期的共生中，狗從眾多被馴化的動(dòng)物中脫穎而出，人類也讓狗狗這個(gè)物種繁衍壯大，目前狗的品種已經(jīng)達(dá)到幾百種，種群數(shù)量也是空前龐大。
人與狗相伴，走過(guò)了萬(wàn)年漫長(zhǎng)時(shí)光。今后，人與狗還將一直相伴著走下去，愿我們?cè)谖磥?lái)的歲月里，更加珍惜這位人類的忠實(shí)伴侶，從它那里獲取歡樂(lè)，也給它送去更多的歡樂(lè)。
