70后、80后大都有武俠情結(jié)。這一時期，他們受以金庸、古龍和梁羽生為代表的武俠小說作家的影響。大家張口閉口華山論劍、小李飛刀、獨孤求敗、六大門派圍攻光明頂……全都是武俠符號�！渡涞裼⑿蹅鳌贰ⅰ缎±铒w刀》、《七劍下天山》等許多膾炙人口的作品在出版之后被拍成影視劇。

如今幾十年時間過去了，這股武俠文化依舊熱度不減，影視劇也接連被翻拍，均取得了不俗的成績。

站在民國武俠小說肩膀 新武俠三大宗師各領(lǐng)風(fēng)騷

回顧武俠小說的歷史，從小說的內(nèi)容和故事情節(jié)來看，中國武俠到了民國時期，達到了前所未有的高度。這一時期以平江不肖生在1922年開始連載的作品《江湖奇?zhèn)b傳》為代表，他可以說是民國武俠小說的奠基人。

同期趙煥亭的《奇?zhèn)b精忠傳》、姚民哀的《響馬傳》等也有不小的影響。在這之后環(huán)珠樓主的《蜀山劍俠傳》，更是當時武俠的巔峰之作。

到了五六十年代，金庸、古龍、梁羽生等新武俠代表在民國武俠小說的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)武俠在形式和觀念上進行了創(chuàng)新：在文字表現(xiàn)和故事包裝上，開始了從傳奇到話本，從清官公案到江湖情仇的改變。于是有了金庸用白話章回體寫令狐沖的獨立人格，古龍用散文詩體裁寫陸小鳳的瀟灑人生……

從后續(xù)的影響來看，很顯然新武俠早已經(jīng)站在了民國武俠小說的肩膀上，古、金、梁也收獲了各自的名聲和榮譽，并成為“新武俠三大宗師”。

然而，另一個尷尬的現(xiàn)狀是，自2000年之后影視劇拍來拍去都是“炒冷飯”，離不開這些經(jīng)典作品，鮮有新的武俠作品問世，這是為什么？難道他們真的將武俠都寫盡了嘛？

武俠文化不會斷代 藤萍等新一代有望扛起大旗

究其原因，在于如今的小說形式發(fā)生了天翻地覆的變化，包括都市、穿越、架空、重生等多種題材的小說早已成為了主流，而網(wǎng)絡(luò)小說的受眾也更加年輕化，他們更熱衷于更為現(xiàn)代的小說題材，這在一定程度上壓縮了武俠小說的閱讀受眾和發(fā)展空間。在這樣的背景下，大多數(shù)網(wǎng)文作者們也為了迎合受眾，也在刻意回避武俠小說的題材，這就加速了武俠小說的“沒落”印象。

正因為此，才有人發(fā)出“武俠文化斷代”的嘆息，痛惜武俠小說的沒落。

實則不然，正如狄更斯在《雙城記》中的那句名言“這是最好的時代，這是最壞的時代”。一方面盡管武俠小說的受眾變得更為垂直，人群被稀釋，但這個市場并不會萎縮到無人重視，即便是新一代，仍然有許多人喜歡武俠文學(xué)里營造的那種夢和意境，喜歡在武俠世界中表現(xiàn)的那種快意恩仇；另一方面，這些受眾的粘性也更強，一旦出現(xiàn)好的武俠作品，其被追捧和商業(yè)延展的空間也會更大。

此外，新一代的武俠小說作者也開始將武俠小說進行與時俱進的微創(chuàng)新，打造出武俠+仙道、武俠+言情等泛武俠作品。

以最近在火星小說IP大會上被重點推薦的作者藤萍為例，其就是一名新時代的武俠言情小說作家。2000年以《鎖檀經(jīng)》出道，相繼出版《吉祥紋蓮花樓》、《九功舞》、《紫極舞》等經(jīng)典作品，收獲了一大批讀者，奠定了其在武俠言情小說領(lǐng)域的地位，被稱為“俠情天后”。

（圖左為火星小說和中匯影視創(chuàng)始人、前盛大文學(xué)CEO侯小強，圖右為知名作家藤萍）

因此，武俠文化根本不存在什么斷代之危，只是在文字形式和故事包裝上發(fā)生了改變，正如新武俠脫胎于民國武俠一樣，新時代的武俠文化或?qū)⑼ㄟ^藤萍這類在新武俠基礎(chǔ)上做創(chuàng)新的作家來扛起大旗。

看來武俠小說所承載的江湖恩怨、英雄兒女從未走遠，它只是以另外一種形式繼續(xù)延續(xù)下去。