在人類歷史上，有一些名字如不滅的恒星永放光芒，為人類指引方向；縱使一時被陰霾遮蓋，當云消霧散，它們依然高懸天際，熠熠生輝。

　　這樣的人，人們稱之為“圣人”。

 

　　受現(xiàn)代平等進步觀念影響的現(xiàn)代人，常常不愿意承認有“圣人”。其實，權(quán)利上平等的要求，與圣人的存在并不沖突：圣人并不是享有特權(quán)的人，而是充分實現(xiàn)了人性，在道德人格和智慧修煉中達到了最高境界的人。

 

　　“人之初，性本善”，但因氣質(zhì)習性的差異，人的本性并不一定都能充分地實現(xiàn)。圣人，就是做人最成功圓滿的人，人性在圣人身上的完美綻放，不會隨時間的流逝而過時，而是凝結(jié)為人類文明的核心成果，穿越時空，感動千秋萬世。每一個偉大的民族，都有她的圣人做全體人民的人生導(dǎo)師，這個民族的文化，也奠基在圣人的思想智慧上，圍繞著圣人而展開。

 

　　孔子弟子三千，賢者七十二，都是一時之俊彥。他們對孔子心悅誠服，孔子死后，弟子們守墓三年，以口才和外交才干聞名諸侯的子貢，則守墓六年才依依離去。師生情深，他們又深知天生圣人之不易。所以古人說：“天不生仲尼，萬古如長夜！”圣人，就是照亮人間的那顆最亮的星。每一個時代，只要是明智的，都會尊重圣人。

 

　　圣人已逝，年代悠遠。后人已不能像當年的弟子一樣親炙教誨。但圣人的思想言行，通過圣人的著述以及弟子們的記錄保留了下來，它們就叫做“經(jīng)典”。經(jīng)典，并不是普通的一本書，它的背后，是一個圣人，一個裝滿仁愛循循善誘的人生導(dǎo)師，偉大智慧又平易近人。誦讀經(jīng)典，就是體貼圣人，雖然相隔千年，卻依然仿佛侍坐身邊，與圣人溝通暢談。所以誦讀經(jīng)典，是最高明的學習，直面圣賢，一步到位。

 

　　中國古人把書分為“經(jīng)、史、子、集”，為什么把“經(jīng)”放在第一位？就因為經(jīng)是圣人道德智慧充分而直接的體現(xiàn)。“史”(歷史)是印證經(jīng)的，“子”(諸子百家)是經(jīng)在某一方面的延伸和流變，“集”(后世學者文人的著作)是對經(jīng)義的發(fā)揮。讀了經(jīng)，其它就很容易，勢如破竹，一日千里。經(jīng)就那么幾本， 其它則浩如煙海，如果從 “史”、“子”、“集”讀起，不僅難以理解，而且不知何年何月，才能讀到最高明的智慧——經(jīng)典！這是讀書求學問的一個“訣竅”，一個人學習的時間有限，如果不能在短時間內(nèi)讀到最高明的書，則會給成長帶來障礙，甚至是一生的遺憾。古人能夠博覽群書，匯通三教，出入百家，正因為他們懂得這個讀書的“訣竅”。

 

　　所以數(shù)千年來，中國人最重“讀經(jīng)”，把經(jīng)典列為學校教育和社會教化的核心內(nèi)容。所謂“經(jīng)典一本，勝雜書萬卷”，小孩子從小把幾本經(jīng)典背會了，孔子孟子就陪伴他們一輩子，永遠做他人生的榜樣，隨時給他智慧的啟迪。這樣培養(yǎng)出來的孩子，品行端正，性情優(yōu)雅，才華出眾，悲天憫人。而中華民族博大精深的文化，也就在孩子瑯瑯的讀書聲中得到傳承，一代一代，賡續(xù)不絕。

 

　　不幸的是，一百年前，在內(nèi)憂外患的刺激下，一批文化人出于救亡圖存的迫切心情，把中國一時的落后歸咎于幾千年的文化，采取打倒傳統(tǒng)、“全盤西化”的激進文化策略，讀經(jīng)的傳統(tǒng)因此戛然斷絕。讀經(jīng)傳統(tǒng)的斷絕，對中華民族前途命運的影響至深且巨。

 

　　如今，中國已經(jīng)在政治經(jīng)濟上站起來了，中國文化已被全世界接受。一個國家，如果不能從文化上站立起來，就不能真正屹立于世界民族之林。一百年的磨難教訓(xùn)，足以讓中國人清醒過來，以一種更明智穩(wěn)健的態(tài)度，來面對傳統(tǒng)，面向未來。

 

　　溫故而知新，繼往而開來。中華民族的偉大復(fù)興，將從瑯瑯的讀書聲中開始！

 

作者：空山老師