文丨特約評(píng)論員 馬亮

最近，北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院蕭灼基教授逝世的消息引發(fā)社會(huì)各界的普遍關(guān)注。一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的逝世之所以會(huì)引起人們的廣泛關(guān)注，除了他曾是李克強(qiáng)總理的碩士論文指導(dǎo)老師以外，更多的是對(duì)其研究取向、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和社會(huì)影響的高度認(rèn)可。在今天，我們紀(jì)念這樣一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，到底是在紀(jì)念什么？到底是為什么而紀(jì)念？厘清這些問(wèn)題，不僅對(duì)于我們認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)研究和學(xué)者的定位和立場(chǎng)有重要價(jià)值，也對(duì)于我們開(kāi)啟中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的新征程有重要意義。

昨日北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院網(wǎng)站發(fā)布訃告：著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授蕭灼基于11月14日23時(shí)34分去世，享年84歲。

因?yàn)槭捵苹�教授在推�?dòng)中國(guó)證券市場(chǎng)方面的巨大貢獻(xiàn)，他被人們稱為“蕭股市”，同以“厲股份”著稱的厲以寧教授、以“吳市場(chǎng)”著稱的吳敬璉教授齊名。不僅如此，他非常關(guān)心民生問(wèn)題，在研究中也體現(xiàn)民本意識(shí)，通過(guò)研究和咨政去推動(dòng)國(guó)有企業(yè)改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)稅取消等重大社稷民生議題。明年是中國(guó)改革開(kāi)放40周年，如果沒(méi)有改革伊始和進(jìn)程中這些學(xué)者鐵肩擔(dān)道義的奔走呼號(hào)，就不會(huì)有中國(guó)今天所取得的巨大成就和美好的未來(lái)前景。所以，像蕭教授這樣的學(xué)者做出的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)不僅值得我們紀(jì)念，而且值得我們永遠(yuǎn)銘記在心。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的“顯學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也是政府咨詢顧問(wèn)的“座上賓”。這同中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展主軸密不可分，也同經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)化努力不無(wú)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域科學(xué)化程度最強(qiáng)的學(xué)科之一，以向自然科學(xué)或硬科學(xué)看齊為旨趣。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和方法對(duì)其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而持久的影響，大有侵入乃至殖民其他學(xué)科的勢(shì)頭，被人視為經(jīng)濟(jì)學(xué)“帝國(guó)主義”。但是，經(jīng)濟(jì)學(xué)的獨(dú)樹(shù)一幟和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的顯赫地位，也在使其逐步走向異化。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家缺乏必要常識(shí)和社會(huì)關(guān)懷的不當(dāng)言論，常常遭人罵甚至臭大街。不少經(jīng)濟(jì)學(xué)者甚至缺少起碼的良知，為某些有失偏頗的政策“背書(shū)”，或者為一些利益集團(tuán)“代言”，嚴(yán)重背離了經(jīng)濟(jì)學(xué)的公器定位。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)世濟(jì)民之學(xué)，但是對(duì)模型和方法的過(guò)度追求，卻在使其脫離其所仰賴的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)土壤。以經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的許多社會(huì)科學(xué)都存在一個(gè)危險(xiǎn)的傾向，就是越來(lái)越強(qiáng)調(diào)研究的嚴(yán)謹(jǐn)性，但是卻忽略了研究的實(shí)踐關(guān)聯(lián)性或?qū)嵱眯浴＿@使學(xué)者研究的結(jié)果同現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于實(shí)踐。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者在苦思冥想高深莫測(cè)的模型和方法時(shí)，他們同實(shí)踐者的距離也越來(lái)越遠(yuǎn)。往往是實(shí)踐遙遙領(lǐng)先于理論，而理論不得不追著實(shí)踐跑。如果說(shuō)改革開(kāi)放初期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同改革開(kāi)放者是一個(gè)戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友的話，那么當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)學(xué)家同全面深化改革者們則像是擦肩而過(guò)的陌路人。就像在路燈下找鑰匙一樣，經(jīng)濟(jì)學(xué)者在學(xué)科范式的僵化要求下，不得不依賴于用數(shù)據(jù)說(shuō)話，卻無(wú)法直面真正重要但可能缺乏數(shù)據(jù)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

中國(guó)每天都在發(fā)生翻天覆地的變化，但是學(xué)者們的解讀和分析卻往往是滯后的。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)身處劇烈的體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，亟需大量經(jīng)濟(jì)學(xué)者和其他社會(huì)科學(xué)研究人員貢獻(xiàn)智慧與力量，為國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建言獻(xiàn)策。一方面，改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)學(xué)者提出了一系列可供研究的鮮活問(wèn)題，另一方面也為經(jīng)濟(jì)學(xué)者提供了施展才能的用武之地。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會(huì)科學(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，不應(yīng)躲在書(shū)齋里做學(xué)問(wèn)，而是需要走到田間地頭、工廠車間和大街小巷，去探訪企業(yè)、政府和民眾面臨的棘手難題，為他們排憂解難和獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。當(dāng)然，我們呼喚“仰望天空”的純粹思想，但在當(dāng)前則更需要頂天立地和腳踏實(shí)地的實(shí)用理論。

以蕭灼基教授為代表的一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他學(xué)科的學(xué)者，在改革開(kāi)放初期所做出的學(xué)術(shù)努力和大膽預(yù)測(cè)，為國(guó)家大政方針的制定和推行把脈問(wèn)診，是改革開(kāi)放幕后的真正功臣之一。他們突破意識(shí)形態(tài)的束縛，實(shí)事求是地直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并基于中國(guó)現(xiàn)實(shí)去提出解決方案，使中國(guó)走出了一條獨(dú)特而成功的發(fā)展道路。他們的努力讓經(jīng)濟(jì)學(xué)成為社會(huì)的顯學(xué)，但是也讓一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者患上了優(yōu)越、近視乃至盲目的毛病。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，以及其他相關(guān)社會(huì)學(xué)科及其學(xué)術(shù)研究人員，可能都需要“不忘初心”并重新出發(fā)，回歸學(xué)術(shù)研究的初衷，并直面社會(huì)關(guān)注的真正問(wèn)題。

對(duì)于90后、00后的許多年輕人而言，改革開(kāi)放初期是和他們距離遙遠(yuǎn)的一段歷史，在其中發(fā)揮巨大作用的學(xué)者們也讓他們感到陌生。但是，以蕭灼基教授為代表的學(xué)術(shù)大家，卻為新一代青年人樹(shù)立了值得尊敬的榜樣。比如，不久前對(duì)兩岸四地（上海、香港、臺(tái)灣和新加坡）青年的調(diào)查就顯示，許多青年人在價(jià)值觀上出現(xiàn)迷失，往往有夢(mèng)想而缺乏動(dòng)力，有想法而少有遠(yuǎn)見(jiàn)。對(duì)于當(dāng)下的青年人而言，除了追求去做一個(gè)“精致的利己主義者”，或者活在自己的“小時(shí)代”并追求“小確幸”以外，可能更為重要的是有“匹夫有責(zé)”的國(guó)家擔(dān)當(dāng)意識(shí)。特別是在中國(guó)崛起和全球變局之關(guān)鍵時(shí)期，青年人需要擔(dān)起更重的責(zé)任，而不是在自由主義浪潮的熏陶下迷失方向和錯(cuò)過(guò)坐標(biāo)。

與蕭灼基教授等前輩做出主要貢獻(xiàn)的時(shí)代相比，我們今天的工作環(huán)境和生活條件都有了翻天覆地的改善。盡管科研考核體系的不合理、經(jīng)濟(jì)利益的種種誘惑和社會(huì)風(fēng)氣的不良熏染，都讓經(jīng)濟(jì)學(xué)者和其他研究人員難以求諸本心和從善如流，但是客觀條件不應(yīng)是我們逃避責(zé)任的藉口。蕭灼基教授的逝世，就像一面清澈透明的鏡子，既照射出我們過(guò)去本來(lái)的面目，也讓我們看清楚未來(lái)應(yīng)該選擇的道路。（作者為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與戰(zhàn)略研究院研究員、公共管理學(xué)院副教授）