許多人認(rèn)為，龍是神話傳說中的動物，也是黃帝創(chuàng)造出來的圖騰。但幾千年來，民間目擊龍的傳奇故事層出不窮，歷朝歷代的古籍中也有大量龍的記載。另外，《山海經(jīng)》和一項考古發(fā)現(xiàn)證實，龍在2億年前真的存在過。下面，讓我們從《夢溪筆談》、《史記》和《拾遺記》等古籍記載，了解中國古代龍的故事。

中國神話 龍

《夢溪筆談》是北宋奇人沈括的制作，它記載了許多古代發(fā)明和科學(xué)知識。但在《夢溪筆談》中，也提到了“遼太祖射龍”的傳奇故事，沈括還曾經(jīng)親自到過夜來山的“遠(yuǎn)祖射龍廟”，見到過形似寶劍的“龍舌”。這個故事出現(xiàn)在《遼史》中，目擊者眾多，應(yīng)該是歷史上真實發(fā)生的故事。

據(jù)《遼史》的《太祖本紀(jì)》記載，公元920年，遼太祖耶律阿保機(jī)在內(nèi)蒙古境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)天空中有一條十幾丈的黑龍。遼太祖認(rèn)為有人以巫術(shù)謀害他，于是張弓射箭將黑龍射成重傷。黑龍?zhí)映?千5百里，降落在吉林省黃龍府，落地后縮小為2尺。遼太祖命人截掉龍角和龍舌，將黑龍尸骨收藏在遼國府庫。

日本的真龍標(biāo)本

后來金國滅遼，這件黑龍尸骨又被收藏在金國內(nèi)庫。南宋禮部尚書洪皓出使金國時，曾親眼見到這件寶物。他在古籍《松漠紀(jì)聞》中提到:“龍尾、龍身猶在，龍角不知所蹤”。南宋學(xué)者元好問在《續(xù)夷堅志》中也提到，直到公元1214年初，金國遷都開封時，這件黑龍尸骨仍然在寶物清單之中。

晉朝王嘉的《拾遺記》中，提到了三皇五帝時期養(yǎng)龍的故事。書中寫道，在舜帝執(zhí)政時，長江下游的南潯國捕獲了2條龍，作為貢品送給舜帝。舜帝特意建造了“豢龍之宮”，蓄積雨水來飼養(yǎng)龍，一直到夏朝時期仍然存在。

龍的傳說

《拾遺記》記載的不是神話，先秦古籍《左傳》也有類似記載。另外，百家姓中“董姓”的先祖是董父，他因擅長飼養(yǎng)龍，被舜帝賜姓為董，董氏家族因此得名“豢龍氏”�！妒酚洝泛汀吨駮�紀(jì)年》中，都提到了“孔甲好龍”的故事。

在夏朝晚期，夏王孔甲在黃河、漢水之中，捕獲了2條龍，任命堯帝的后裔劉累負(fù)責(zé)飼養(yǎng)，封他的家族為“御龍氏”。后來有條龍死了，劉累將龍肉烹飪給孔甲享用。誰知孔甲上癮了，不斷要求劉累獻(xiàn)上龍肉，劉累只能逃到了魯國，改姓范。到商朝時，“御龍氏”被商王改封為“豕韋氏”。

山海經(jīng) 神龍

如果說到龍的可信度，最大證據(jù)就是《山海經(jīng)》。雖然幾千年來，《山海經(jīng)》一直被當(dāng)荒誕的神話故事。但近代專家普遍認(rèn)為，《山海經(jīng)》的研究價值無可比擬，它是記載上古時期歷史、地理和民俗文化的百科全書。

《山海經(jīng)》之所以古老，是因為它的用語缺少形容詞。比如《山海經(jīng)》在描述鸚鵡時，說它“像貓頭鷹，有人的舌頭，能說話”。又比如《山海經(jīng)》中“六足、四翼、蛇身”的肥遺，其實就是蜻蜓而已。《山海經(jīng)》只能以常見動物描述未知動物，比如“鴟目蛇尾”、“人面魚身”，只看字面意思很容易曲解，把普通動物當(dāng)成妖怪。

恐龍化石

那么問題來了，既然《山海經(jīng)》是以常見動物做形容詞，那么“龍”為什么能當(dāng)形容詞呢?例如:“鳥身而龍首”、“龍身而鳥首”、“龍身而人面”、“龍首之山”和“龍首之神”……至少有幾十處之多。也就是說，在《山海經(jīng)》作者的眼里，龍和牛、馬、狗一樣，是生活中常見的一種動物，古人是親眼見過的。

許多人認(rèn)為，龍是黃帝創(chuàng)立華夏部落時，才拼湊而成的圖騰。其實這種說法，早就被考古學(xué)打破了�？脊艑W(xué)家在河南濮陽古墓發(fā)現(xiàn)的蚌殼龍，距今已經(jīng)有6500年左右，龍的形象已經(jīng)與現(xiàn)代類似。

新中國龍

1996年，貴州省安順市出土了幾件恐龍化石，距今約有2億年。令人吃驚的是，其中有一條與神話中的龍極其相似，而且長著兩根“龍角”，生物學(xué)家將其命名為“新中國龍”。這個考古發(fā)現(xiàn)說明，龍曾經(jīng)是一種古生物，至于為什么出現(xiàn)在中國神話里，至今都是一個未解之謎。