俗話說”物以稀為貴”不僅是完全符合經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)律，同時(shí)也適用于歷史事件的記載。試想：一件事為何會(huì)被記載?因?yàn)槠溆袃r(jià)值。哪有為何有價(jià)值?固然是因?yàn)槠涞湫汀Ｈ粸楹蔚湫?那必然是少見。故而，我們在看見某些典型而少見的事情之事時(shí)，我們也應(yīng)該明了一下其背后的多見之事，這樣方能全面而徹底的洞悉歷史。

當(dāng)我們對(duì)”破鏡重圓”這個(gè)歷史典故所反映出真摯的愛情深深的折服之時(shí)，我們又何曾透過這個(gè)非常態(tài)的表面現(xiàn)象而深層次的挖掘其背后的不為人知或者是被我們有意或無意地忽視歷史常態(tài)化的現(xiàn)象呢?要了解這個(gè)歷史典故，我們首先得知道這個(gè)成語的來龍去脈。

講述的是雄才大略的英住隋文帝楊堅(jiān)在借父祖余威，自己長期在官場宦海的努力積極地經(jīng)營之后，開創(chuàng)開創(chuàng)大隋王朝，并要致力于重新一統(tǒng)已裂長已達(dá)四百多年之久的神州大地的凌云般的壯志。這場艱辛與僥幸并充的令無數(shù)讀者落淚與欣慰的愛情奇談故事，就是發(fā)生于隋文帝楊堅(jiān)實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)華夏的使命的過程中。隋文帝信誓旦旦的讓年輕有為的當(dāng)時(shí)尚為晉王的楊廣統(tǒng)帥多路大軍南下伐陳，然當(dāng)時(shí)的陳國君王人臣均處在紙醉金迷和燈紅酒綠的奢侈腐化之中，下層人民活在水深火熱之中，這樣的破落腐朽的老化國家，以何資本去抵擋如日中生的新興的大隋帝國?難道僅僅憑借陳國君臣口中所說的與心中所想的那一條不會(huì)說話的長江天險(xiǎn)嗎?我們應(yīng)承認(rèn)長江的確是陳國抵御隋帝國精甲最強(qiáng)有力的天然”盾牌”。不過那個(gè)“盾牌”的作用只能在隋軍未渡過這條天險(xiǎn)發(fā)揮。由于無力抵擋強(qiáng)隋的百萬雄師的凌厲攻勢，陳國上下進(jìn)入了積極逃的準(zhǔn)備，然可悲的是，憐逃跑的愿望不能實(shí)現(xiàn)，大概是冥冥之中注定有淪為亡國奴與階下囚的宿命罷了!陳國樂昌公主與其官為太子舍人的駙馬徐德言眼見國門即破，逃跑無望下拿出那面見證兩人甜美愛情的銅鏡無奈地將其弄成兩半，相誓若戰(zhàn)后存活，一定要拿著這半銅鏡去尋覓那一半，以便能夠再續(xù)前緣。我曾想這會(huì)是一場永不見面的并強(qiáng)按悲傷于心間的慰藉對(duì)方臨別贈(zèng)言，場景一定會(huì)是讓人潸然淚下的凄美景象。因?yàn)槟钱吘故菓?zhàn)爭，而戰(zhàn)爭則是殘酷的和沒有人情的。最終兩人都幸存與戰(zhàn)爭，并憑借愛情信物半塊銅鏡及有情人的慷慨地相助，使二人接續(xù)夫妻緣分，在當(dāng)時(shí)以及后代歷史稱頌的夫妻佳話奇談。

故而歷史典故”破鏡重圓”意在形容夫妻二人見真摯的愛情，特別是有過矛盾甚至是分離的夫婦。的確是，未曾有過失去之苦，何以知其珍貴。然這個(gè)成語典故或者是愛情傳奇實(shí)在具有很多的偶然性與僥幸性，即乃非典型的與非常態(tài)化的歷史現(xiàn)象，其畢竟發(fā)生可能極其的有限與罕見。要在戰(zhàn)火紛飛與狼煙遍地的時(shí)代完成“破鏡重圓”的“壯舉”必然地要沖破重重障礙與難關(guān)。

首先，完成破鏡重圓的前提則為兩人在戰(zhàn)亂之中都神話般幸存下來。這個(gè)基礎(chǔ)成立與存在可能性非常之小。即使是大多普通平民百姓在殺傷力異常強(qiáng)的烽火之中無疑都是累累白骨與遍野餓殍之中的一員，何況還是戰(zhàn)敗乃至是亡國遺民;不僅是所亡之國一般的遺民舊臣，還是在亡陳政權(quán)里有一定政治威望的官員代表，更是已經(jīng)成為”刀俎之上的魚肉”般的亡陳有著千絲萬縷甚至是休戚與共的關(guān)系，一個(gè)乃為大陳樂昌公主，一個(gè)則是樂昌公主之夫即陳國駙馬爺。在漫漫五千年的歷史長河之中，可能由于異常殘酷的政治派系斗爭的緣故(非我族類，其心必異;亡國之臣遭受打擊;亡國之君極其宗室更是慘遭勝利者的滅族之禍)，我神州大地上興起了一股血腥的以“寧可枉殺，不可錯(cuò)過”的異己政治勢力排擠與清洗之風(fēng)。試想一下：樂昌公主夫婦不僅作為前朝遺臣與政治勢力，更是前朝敵國的聯(lián)姻貴族，自然相對(duì)于勝者大隋而言是最大的政治異己勢力，同時(shí)還需耗費(fèi)大隋君臣心血以嚴(yán)格防范與控制亡陳遺民舊人再次“死灰復(fù)燃”般光復(fù)大陳。故而沒有魂斷金戈鐵馬的軍事之中，也會(huì)在喪命于血腥殘酷且殺人于無形的政治派系斗爭的漩渦之中。程德言夫婦在這個(gè)充滿血腥的時(shí)代，作為亡國之奴與階下之囚的陳國貴族，能夠幸存下來，是有著極大的偶然性與很多的僥幸成分，這不僅感謝陳國君臣人窮志短無心復(fù)國，還需感激大隋君王刀下留人之情。

其次，實(shí)現(xiàn)”破鏡重圓”之宏愿還需樂昌公主夫婦二人在戰(zhàn)亂的外力壓迫下被迫分離后，還能夠再次邂逅。這個(gè)前提也其實(shí)很難達(dá)到。軍事戰(zhàn)爭的非人道化與殘酷性，不僅會(huì)使數(shù)不勝數(shù)的人民大眾成為那刀光劍影下的堆堆冤魂與累累白骨，還有那由遍野的餓殍所引發(fā)的瘟疫更是殺人于無形，尸骨于無存。即使二人能夠那有形或無形的殺人機(jī)器之中“虎口脫險(xiǎn)”;為了躲避戰(zhàn)火與瘟疫而流離于各地，在如此之廣的疆域之中讓兩個(gè)有過約定的流離失所的夫妻在人山人海里再次相逢，無異于大海撈針般困難與渺茫。然兩人見面只是為所謂的“破鏡重圓”提供了“”破鏡“相符的可能，只是向重圓邁進(jìn)的重要一步。

再次，即使知道雙方都在烽火洗禮之中幸存下來，是否能夠做到重圓還需要主客觀條件的允許。一方面，從主觀方面來看，程德言夫婦間感情是否達(dá)到如膠似漆和相敬如賓的程度;夫妻二人能否記得被迫無奈分離是的山盟海誓并是否心甘情愿地放棄現(xiàn)有的錦衣玉食般的榮華富貴。另一方面，從客觀方面來說，即在外環(huán)境與客觀因素是否能讓樂昌公主與其夫程德言再續(xù)姻緣。

第一，樂昌公主陳氏作為陳國公主，即皇帝之女，必然是父母先天基因絕對(duì)可堪無語倫比。理所當(dāng)然地樂昌公主是具有傾國傾城之貌與才藝出眾的絕代佳麗。不!那是可奪天工的尤物，更是仙女。這樣美若仙界玉女的尤物能否順利地逃脫那生性”好色成風(fēng)，風(fēng)流成性“的楊氏父子的魔抓尚且都很難說。然而幸運(yùn)的是：1.楊氏父子竟然意外并無奈地放過了這個(gè)風(fēng)韻猶存的佳人。隋文帝楊堅(jiān)在歷史上以懼內(nèi)而出名，其皇后乃大名鼎鼎的獨(dú)孤伽羅，乃是不僅政治手段強(qiáng)硬，而且是堅(jiān)定地為婦女維權(quán)，異常堅(jiān)決的維持”一夫一妻”的制度，連身為一國之君并是開國之君的楊堅(jiān)盡然對(duì)其獨(dú)寵，與其說愛她，不如說怕她。于是大隋帝國出現(xiàn)了皇帝對(duì)其他嬪妃及宮女“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩也”的奇觀異象，我猜想估計(jì)即使遠(yuǎn)觀也會(huì)有所不可。故隋文帝不能也不敢享受樂昌公主這塊秀色可餐的“美肉”了;2.看看身為晉王并一直蓄意于如何能夠不動(dòng)聲色地地把胞兄皆長兄的楊勇扳道，如何能夠順利地榮登皇太子的寶座，即儲(chǔ)君之位。如何能夠更好地將儲(chǔ)君之位牢牢的握于手中并為接班準(zhǔn)備。楊廣不愧為人才，能夠在日常生活之中通過細(xì)致入微的觀察，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚天秘密：身為人之至尊的父皇竟然十分懼內(nèi)，并以母后馬首是瞻，以及母后獨(dú)孤氏政治影響力大得實(shí)在驚人，母后積極維護(hù)以“一夫一妻”為特征的女性權(quán)利。當(dāng)然楊廣自然強(qiáng)壓內(nèi)心的欲火與獸性，通過虛偽做作的行為騙過了父皇母后。不，是隋朝所有君臣�？磥硭鍩�帝要是活在當(dāng)下必然是蟬聯(lián)多年的影帝。聽，那隋帝國上下無不在私下興奮歡快的私語曰：”大隋帝國圣君即將出現(xiàn)，大隋帝國萬歲!主上萬歲!儲(chǔ)君萬歲!”隋煬帝現(xiàn)在也是無心無意也無膽來撕下那虛偽的面具并肆無忌憚地亂發(fā)獸性。因?yàn)槟桥c即將到手的皇帝寶座簡直不堪一比，權(quán)衡利弊，即使是傻子也不會(huì)做如此得不償失的賠本”買賣“。即使為了以后能夠更加肆無忌憚地與不受約束地發(fā)泄獸欲，為了那至高無上的皇權(quán)，為了那讓眾人匍伏于地的那種快感與虛榮，還需在忍耐在裝好人，反正以后天下土地，財(cái)富，權(quán)力，女人等等都屬于寡人，會(huì)得到更好的補(bǔ)償。故而，隋煬帝即使對(duì)樂昌公主這塊讓人看了就欲仙欲死的”獵物“早已蠢蠢欲動(dòng)了，但無奈此時(shí)不能也不敢表現(xiàn)。此所謂“有色心而無色膽”。3.既然其有“沉魚落雁”般美貌，又有八斗之才，更有超人的才藝，為何沒有被送去教坊中去呢?首先，樂昌公主畢竟是公主，即使明日黃花，也是公主，其血統(tǒng)的好貴乃是上天冥冥之中注定的。其二，我皇帝尚且得不到，怎么會(huì)就這么便宜那班功績平平的屬下呢?其三，從理性的角度講，隋文帝楊堅(jiān)畢竟是一個(gè)雄心壯志的政治家，考慮問題必然會(huì)使政治永遠(yuǎn)處于第一位，以如何保障大隋帝國永遠(yuǎn)屹立不倒為核心，美景天人的樂昌公主如何利用才能價(jià)值最高功效最好，這才是政治家楊堅(jiān)需要并應(yīng)該思考的問題。所以，政治家楊堅(jiān)不會(huì)將樂昌公主置于教坊之中，以實(shí)現(xiàn)那種低報(bào)酬收益的目的�？磥�，每位杰出地政治家都是會(huì)精打細(xì)算的理財(cái)投資家與和善于權(quán)衡利弊的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估專家。其四，拿這樣天生般的尤物來賞賜那些功高蓋主并衷心侍主的功臣宿將，既可以籠絡(luò)人心，又可以拉進(jìn)與其的感情，這樣做利益與回報(bào)最大。俗話說得好“英雄難過美人關(guān)”，的確沒錯(cuò)�？纯串�(dāng)今朝勛卓著且深受恩寵的誰?一眼望去，自然是晉升開國元?jiǎng)浊移疥愑泄Σ⑦M(jìn)爵越國公的楊素。次公不但功勛卓著且衷心為主，又不智勇雙全且道德水準(zhǔn)好，值得依賴。隋文帝楊堅(jiān)不管對(duì)內(nèi)處理朝政，對(duì)外于沙場統(tǒng)軍作戰(zhàn)，均離不開這位精力旺盛的元?jiǎng)�。晉王楊廣為奪儲(chǔ)亦想依賴這為炙手可熱的紅得發(fā)紫的重臣。故而楊氏父子兩代均對(duì)其格外依賴與倚重。故而，將樂昌公主賞賜于越國公楊素在合理不過了，這樣即獎(jiǎng)賞他，又說明對(duì)其尊重。越國公楊素為人的確是有君子風(fēng)度，善于成人之美。(1.當(dāng)朝宰相李德林之子與其侍妾私通被發(fā)現(xiàn)后，竟然大人不記小人之過;2.隋朝名將韓擒虎之外甥李靖與其侍妾紅拂女相愛，知道后讓二人私奔，即紅拂夜奔)

若是大家會(huì)說那些人的后臺(tái)都是與其為同僚，又不看僧面老看佛面之嫌，然對(duì)于程德言與樂昌公主兩個(gè)亡國遺民來說，不用看他人的臉面吧?越國公楊素看到樂昌公主每日以淚洗面，不禁大發(fā)慈悲善心，又成全兩人共續(xù)前緣。然而不禁究竟為何樂昌公主為何終日以淚洗面峨眉緊鎖呢?1.樂昌公主夫婦畢竟多年夫妻，舉案齊眉多年，成伉儷之深情。一時(shí)難以釋懷。2.即使想對(duì)位極人臣的越國公楊素投懷送抱，然與程德言的山盟海誓依然猶在耳畔懷繞。有幾許矛盾心理3.昔日身為陳國貴族呼風(fēng)喚雨，如今如淪為亡國之奴受盡屈辱，亡國之恨與境遇變遷之感難消。4.位高權(quán)重并紅極一時(shí)的越國公楊素家府之中自然不缺佳麗，尚且有家室妻子又忙于政務(wù)自然就不能獨(dú)寵樂昌公主，即使她獨(dú)冠楊府也不能5.何況還有那位積極維護(hù)正妻權(quán)利的強(qiáng)悍妒后獨(dú)孤氏的嚴(yán)厲要求，并以此劃線，量他楊素也不敢獨(dú)寵樂昌公主，更何況它還是敵國亡國遺民!6.樂昌公主為亡國遺民舊臣，依然在那些以勝利者自居的楊府婦女們所不齒，樂昌公主覺得低人一等，只是被迫客居于楊府，她明白這不是他的溫馨家園。此間悲痛只有她知道!此間惆悵只有她明了!此間無奈亦只有體會(huì)!

故而當(dāng)我們讀到這個(gè)“破鏡重圓”成語典故之時(shí)，我們不禁感慨此間的愛情是多么的堅(jiān)貞不渝，多么的珍貴，多么的來之不易。既然知道來之不易，必然倍感珍惜!他們是多么的偶然，多么的僥幸，多么的幸福，失去了竟然還能再來!這是多么的非典型化，多么的非常態(tài)化的事件，然這種非典型與非常態(tài)的背后乃是常態(tài)的典型的事件。即只要婚姻由于主觀或客觀的原因?qū)е鲁霈F(xiàn)“破鏡”現(xiàn)象，會(huì)有很小的可能甚至沒有可能來“重圓”。

當(dāng)然，不論古代還是現(xiàn)代，婚姻最好不要出現(xiàn)“破鏡”現(xiàn)象，能夠做到“執(zhí)子之手，白首偕老”自然是最好不過了;所被迫無奈出現(xiàn)了“破鏡”現(xiàn)象，能夠再后來“重圓”，這當(dāng)然是明智之舉。若“破鏡”之后連“”重圓“”的機(jī)會(huì)與可能都沒并成為社會(huì)常態(tài)化的事件與現(xiàn)象的話，那這個(gè)社會(huì)實(shí)在是他可怕了。

不只是無數(shù)人的常態(tài)化與典型化的”破鏡不能重圓”普遍現(xiàn)象成全了那被人稱許有佳的“破鏡重圓”的愛情經(jīng)典呢?還是用非典型非常態(tài)的“破鏡重圓”來表現(xiàn)和挖掘那其背后不為人知的常態(tài)的典型的“破鏡幾乎不能重圓”的古代社會(huì)的悲劇現(xiàn)象。仁者見仁，智者見智。

故而當(dāng)看到“破鏡重圓”這個(gè)歷史典故時(shí)，不僅讓我想起這段凄美的愛情婚姻傳奇是如此來之不易，更讓我看出這對(duì)異常幸運(yùn)鴛鴦之后的那些眾多的不幸者的凄慘命運(yùn)。這個(gè)典故給傳達(dá)并非是樂昌公主夫婦的幸運(yùn)，也不是他們之間堅(jiān)貞凄美并來之不易的婚姻，而是給我傳達(dá)出那些眾多人民的不幸與悲涼。我們不是在否定幸運(yùn)兒們的來之不易的幸福，而是要記住他們背后的那些不幸者的悲慘境遇和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。畢竟少數(shù)人的幸福不能犧牲多數(shù)人的幸福來成全，少數(shù)人的婚姻的幸福與美滿當(dāng)然也非社會(huì)的美好。你說呢?

總之，從這個(gè)成語中看出的不是愛情的堅(jiān)貞不渝，而是對(duì)歷史與戰(zhàn)爭無情地諷刺與批判，對(duì)古代戰(zhàn)火紛飛與狼煙四起的時(shí)代的絕望，和古代底層民眾對(duì)安居樂業(yè)的美好向往與憧憬，更是對(duì)戰(zhàn)爭無情與非人道的厭惡與痛恨!!