核心提示：

明清兩代的統(tǒng)治者大力提倡三綱五常，全國范圍內(nèi)為殉夫、守寡的節(jié)烈女子修建祠堂、牌坊，立傳表彰。于是，婦女殉節(jié)竟然成了一種社會行為規(guī)范。

本文摘自：鳳凰網(wǎng)歷史，作者：一點資訊·快哉風(fēng)，原題：《古代當(dāng)官的殉職時，為什么總逼妻妾先上吊跳井？》

最近在看二月河歷史小說，里面寫有一段平邑縣的往事：“縣令是個清官，暴民踹衙門，他先逼著一家子跳井，自己又一繩子吊死在井沿上。”

既然縣令是清官，為何管轄區(qū)有暴民?既然你要殉職，為何先逼著一家子跳井?

這是什么邏輯?

一、

史書、方志里多有一章“列女傳”，風(fēng)哥最不愛看，因為看到的都是所謂烈女“殉夫”、“義不從賊”的自縊、服藥、跳井、投河。

丈夫死了，如果出自感情恩愛難舍難棄而自盡，風(fēng)哥很感動很敬佩。如果出自“從一而終”的舊觀念自盡，風(fēng)哥則一聲嘆息。但是，暴亂、戰(zhàn)爭、改朝換代期間，當(dāng)官的無能御敵，讓妻妾老小陪死，有何義烈可言?

明末，李自成大軍進京，大批官員舉家自殺，后世大肆宣揚為“甲申殉難”。

隨便挑兩段《明史紀事本末》里的記載：

刑部右侍郎孟兆祥……賊至，死于門下。妻何氏亦死。其子進士章明，收葬父尸亟歸，別其妻王氏曰：“吾不忍大人獨死，吾往從大人。”妻曰：“爾死，吾亦死。”章明以頭蹌地曰：“謝夫人。然夫人須先死。”章明視妻縊，取筆作詩。已，復(fù)大書壁曰：“有侮吾夫婦尸者，吾必為厲鬼殺之。”妻氣絕，亦自縊。

監(jiān)察御史陳良謨聞變，痛飲作詩，為繯于梁，欲自盡。妾時氏有娠，曰：“主人死，妾將誰依?與其為賊辱，不如無子也。妾請先死，以絕君念。”遂入投繯。良謨別作一繯，與之同盡。

兩個自殺的官員，都是一個節(jié)奏：作詩、妻妾死、自己死。

為什么要題詩?留名。為什么要妻妾先死?安心。

一要青史留名，二要妻妾節(jié)烈——這就是殉職官員的心理!

既不能安民，又不能御侮，居官無能，累死妻兒�；钪�是個百無一用的書呆子，死了能變成“厲鬼”殺賊??

二、

風(fēng)哥注意到，漢唐時期，婦女殉節(jié)的很少，這和漢唐時期的思想開放有關(guān)，朝廷不但沒有鼓吹節(jié)烈，唐朝皇帝甚至還鼓勵寡婦再嫁。

宋代以后，理學(xué)家們粉墨登場，提出了大名鼎鼎的“餓死事小，失節(jié)事大”，這句話深深影響了后世。

明清兩代，到達頂峰。

歷代殉節(jié)的“烈女”，《新唐書》載唐代47人，《宋史》載宋代43人。而明朝僅《明史·烈女傳》就記載為276人，而這只是“存其什一，至于著于實錄及郡邑志者，不下萬余人”。

到了清代，烈女人數(shù)則登峰造極，數(shù)不勝數(shù)。僅僅福建一個省，據(jù)《福建通志·列女傳》的統(tǒng)計，殉節(jié)烈女竟然高達5603人。

所以，當(dāng)一個女子風(fēng)風(fēng)光光嫁給一個官員時，她的陪嫁箱子里，總會放著一把剪刀。因為就算你未來成為誥命夫人，也難保有殉節(jié)那一天。

繩子剪刀井。這是病態(tài)的古代社會給女人準備的三件寶。

可笑的是，如果不是死到臨頭，亂軍、賊黨比較好說話的時候，弱者女人又會成為偽道德的犧牲品。

匯編清代掌故遺聞的《清稗類鈔》里，記載了一段太平天國軍進攻湖北某鎮(zhèn)的舊事：

為了防止“賊寇進城”，當(dāng)?shù)氐氖考澮缓嫌嫞�挑選出百余名“姿色稍佳”的婦女，到城外設(shè)館，請?zhí)�平軍下馬休息。結(jié)果“寇大悅，遂各擁抱婦女，恣為歡樂，不復(fù)騷擾商肆，翌晨即去，全鎮(zhèn)賴以無恙。”

挽救了一方的百余名婦女，肯定是得不到牌坊了。不但如此，按照虛偽的道德邏輯來看，事后她們應(yīng)該集體自縊，才算夠“烈”。

原因很簡單，明清兩代的統(tǒng)治者大力提倡三綱五常，全國范圍內(nèi)為殉夫、守寡的節(jié)烈女子修建祠堂、牌坊，立傳表彰。于是，婦女殉節(jié)竟然成了一種社會行為規(guī)范。

金蓮要小，牌坊要大。

因為這是強者男人給弱者女人規(guī)定的游戲規(guī)則。

三、

暴亂、戰(zhàn)爭時期，家中婦女如果被敵人活捉，是一種奇恥大辱，比殺了她們后果還要嚴重的多。這是古代士大夫的普遍想法。