曹操的所謂“七十二疑冢”，無疑是一種防盜手段，而朱元璋死后的下葬方式也充滿了反盜墓玄機(jī)。朱元璋下葬那天“而發(fā)引，各門下葬”，即南京民間至今流傳的朱元璋下葬那天，十三座城門同時出棺的說法，還有一種說法朱元璋葬在南京朝天宮下面，更離奇的是朱棣出于篡位的考慮，將其移葬于北京景山。
這方面的說法我曾在《朱元璋下葬前后到底發(fā)生了什么?》一文聊了，大家有興趣可以看看。朱元璋是否葬在位于南京東郊紫金山南麓的孝陵，現(xiàn)在還是謎。但孝陵歷六百年、數(shù)經(jīng)戰(zhàn)亂而未被盜掘，與迷迷惑惑的反盜墓方式和嚴(yán)格的保護(hù)措施不無關(guān)系。曹操、朱元璋下葬時使用的這種防盜手段，有一個學(xué)術(shù)名詞，叫設(shè)“虛冢”。虛冢，是秘葬方式之一種。這里，就從朱元璋的反盜墓玄機(jī)說開去，看看虛冢是怎么一回事情，里面有什么好玩的故事。
“虛冢”，也就是假墳、虛墓、虛葬、潛葬、潛埋，就是造若干假的墓穴，而將真尸葬地隱匿，都屬疑冢。歷史上著名的虛冢當(dāng)屬孔仲尼的弟子為其設(shè)的五座虛墓。據(jù)晚清文人俞樾著《茶香室叢鈔》引《東家雜記》稱，當(dāng)年孔子的墳西側(cè)有五座假墳，都是石頭砌成的。這些墳都是他的弟子為他造的，目的是防止被后人盜掘。當(dāng)時孔子的儒家觀點(diǎn)僅是諸子百家之一種，并不是人人都贊成的，反對派多多，聯(lián)想此背景，弟子為其造假墳，干擾對手還是有理由的。
據(jù)說后來始皇帝嬴政統(tǒng)一六國后，命人掘開了這些虛冢，里面竟然跑出了一只白兔子。此說學(xué)術(shù)界認(rèn)為并不可信，但從中可以透露出，盜墓在孔子那個時代已是普遍現(xiàn)象了，為了防止慘劇的發(fā)生，反盜墓成了必須考慮的事情。“虛冢”，在過去是防止墓被盜的一種常見手段。
東晉之后的“十六國”時期后趙(公元319-351年)始主石勒，字世龍，羯族，上黨武鄉(xiāng)人。初歸效劉淵，據(jù)有襄國，后殺前趙(公元304-329年)末主劉曜自稱帝，擁有冀并幽司豫兗青徐雍秦十州之地。
在當(dāng)時的十六國中，后趙最為強(qiáng)盛，自然其葬事也頗為講究。石勒當(dāng)了15年皇帝，于咸和七年(公元333年)病死采取“虛葬”手段處理了自己的后事，是夜里偷下葬的。“夜瘞(yì埋葬)山谷，莫知其所，備文物虛葬，號高平陵。”據(jù)時人所記，石勒秘葬在渠山，當(dāng)夜從城里抬出了十多具棺材，以迷惑老百姓。而在之前，石勒葬母時也采取了虛葬的方式，《晉書·載記第四·石勒上》記載，“勒母王氏死，潛窆山谷，莫詳其所。既而備九命之禮，虛葬于襄國城南。”
石勒下葬時采取了與曹操下葬時相同的“障眼法”，葬事相當(dāng)?shù)驼{(diào)。《晉書·載記第五·石勒下》記載，石勒病危時，曾下遺詔：“三日而葬，內(nèi)外百僚既葬除服，無禁婚娶、祭祀、飲酒、食肉，征鎮(zhèn)牧守不得輒離所司以奔喪，斂以時服，載以常車，無藏金寶，無內(nèi)器玩。大雅沖幼，恐非能構(gòu)荷朕志。中山已下其各司所典，無違朕命。大雅與斌宜善相維持，司馬氏汝等之殷鑒，其務(wù)于敦穆也。中山王深可三思周霍，勿為將來口實(shí)。”
從上面這段歷史文字來看，石勒的葬事與曹操所為如出一轍，秘葬的同時施行薄葬，墓內(nèi)沒有金銀寶珠寶陪葬，連喪事也極為簡單，官員參加喪禮都不被允許，以絕世人掘陵取財之歹念。后來大明開國皇帝朱元璋“十三城門出棺”，分封在外在皇子皇孫都不讓回京參加葬禮，是否受到石勒秘葬方式的影響，現(xiàn)在不能肯定，但我想其反盜墓、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的靈感應(yīng)該是一樣的。石勒死后由其第二子石弘繼位，但可能兒子太年輕了吧，讓其侄兒石虎奪了皇位，廢石弘為海陽王，自立“大趙天王”，并遷都于“鄴”城。
石虎死后葬顯原陵，據(jù)史料記載推薦，此陵為虛陵，石虎并未葬在陵中。《資治通鑒·晉紀(jì)二十二》(卷100)記載，東穆武帝升平三年(公元359年)，前燕皇帝慕容儁(jùn古同“俊”)做一個夢，夢見石虎咬其膀子，一怒之下去挖掘顯原陵，欲鞭尸泄忿，但打開了陵穴后，并沒有找到石虎的尸體。
于是慕容儁“購以百金，鄴女子李菟知而告之，得尸于東明觀下，僵而不腐。”找到石虎的尸體后，“俊蹋而罵之曰：‘死胡，何敢怖生天子!’數(shù)其殘暴之罪而鞭之，投于漳水，尸倚橋柱不流。”后來前燕為前秦滅亡后，告密者李菟也因此被殺了，并重新把石虎的被橋柱子攔住留下的尸體收葬。
史書上關(guān)于死后下葬玩花招的記載，還有——
“(南燕獻(xiàn)武帝慕容德)其月死，即義熙元年也，時年七十。乃夜為十余棺，分出四門，潛葬山谷，竟不知其尸之所在。”“人莫不閔之(指為父殺仇家的張琇)，為誄揭于道，斂錢為葬北邙，尚恐仇人發(fā)之，作疑冢，使不知其處。從中國喪葬史上看，在中國盜墓史上第一波高潮出現(xiàn)在漢末，漢陵被盜嚴(yán)重。之后，特別是魏晉南北朝時期，這種以假亂真、以“虛葬”處理后事的防盜方式普遍流行。如傳說諸葛亮在死后就設(shè)了多處疑冢，如在漢中盆地的定軍山下的諸葛亮冢，就有真假之疑。
定軍山是米倉山向西北伸入漢中盆地的支脈，曾是曹操和劉備爭奪漢中時兵戎相見的三國古戰(zhàn)場。劉備的丞相諸葛亮在北伐生涯中，曾在這一帶駐軍鎮(zhèn)守，始將定軍山作為根據(jù)地。其名因諸葛亮在此推演八陣圖，教兵演武，北伐曹魏，得名“定軍山”。蜀國老將黃忠也曾于此刀斬夏侯淵、趙順，遂使劉備平定了漢中稱王，一舉奠定天下三分的局面。諸葛亮死時曾有遺命“葬漢中定軍山”。其目前立碑的“真墓”的其實(shí)是虛冢，而未說真冢的諸葛亮墓被認(rèn)為是真的，此墓是在定軍山西北角，占地300多畝的“武侯墓”，由此有了“真墓不真，假墓不假”一說。
實(shí)際上，這兩冢都是假的，“諸葛武侯真墓”，據(jù)說是清嘉慶四年(公元1799年)陜甘總督松筠，依當(dāng)年諸葛亮有多處疑冢而壘;“武侯之墓”是諸葛亮的衣冠冢，而不是他的真身所在。不只漢人如此，北方少數(shù)民族也喜歡這種“潛埋”，而不讓世人知曉。據(jù)《宋書·列傳第五十五·索虜》記載，當(dāng)時的鮮卑族即有“死則潛埋，無墳壟處所，至于葬送，皆虛設(shè)棺柩，立冢槨，生時車馬器用皆燒之以送亡者。”所以，這一時期的大型墓葬至今沒有發(fā)現(xiàn)。
