在元朝以前，中原王朝的國號(hào)一般是按封地名的，比如說唐、宋，魏，李淵在隋朝時(shí)就是唐國公，曹操在漢朝時(shí)就是魏王，趙匡胤在后周時(shí)是歸德軍節(jié)度使(古時(shí)“宋國”的封地)，包括劉邦，稱帝前也是漢王，按照這理論，朱元璋在稱帝前是吳國公、吳王，順理成章建立王朝后國號(hào)應(yīng)該是大吳，那朱元璋為何在稱帝后卻定國號(hào)為大明呢?

其實(shí)，這對(duì)朱元璋來說，定國號(hào)為大明是一個(gè)法統(tǒng)建構(gòu)的根本性轉(zhuǎn)向。

『吳王』是韓林兒封給朱元璋的爵位，那為什么叫『吳』呢?因?yàn)轫n宋政權(quán)之前就給朱元璋封了『吳國公』。

二十三年，韓林兒冊(cè)明太祖為吳王。

龍鳳七年辛丑正月，亳都升太祖為吳國公。

因此，無論是『吳國公』還是『吳王』，都是韓宋政權(quán)給朱元璋冊(cè)封的爵位，『吳』王國的法統(tǒng)，來源于韓宋政權(quán)的合法性。

這在中國歷史很常見，歷史上的王朝建構(gòu)邏輯有禪讓邏輯和血緣邏輯之分，只要是通過禪讓建立的王朝，大都是這種玩法。比如，曹丕以漢朝給的封爵『魏王』為依據(jù)建立了魏朝，司馬炎以魏給的封爵『晉王』為依據(jù)建立了晉朝，一直到朱溫以唐朝給的封爵『梁王』為依據(jù)建立了梁朝。

因此，像魏晉這一類通過禪讓建立的王朝，都需要承認(rèn)前朝的合法性。比如，曹丕如果不承認(rèn)漢朝的合法性，那漢朝封的魏公、魏王顯然也就沒了合法性，那曹丕建立魏朝還有什么合法性呢?所以，對(duì)于通過禪讓建立的王朝而言，他們的合法性都是基于前朝的合法性。

所以，司馬炎封曹奐當(dāng)陳留王，讓他在魏王國的都城鄴城繼續(xù)奉曹魏之祀。同時(shí)，司馬炎還保留曹魏封的劉家山陽公國，因?yàn)闆]有漢朝的合法性就沒有魏國的合法性，因而也就沒有了晉朝的合法性。

這也就是為什么很多王朝要立『二王三恪』，不僅要封前朝皇室，還要封前朝的前朝皇室。不是閑的沒事干，而是為了建構(gòu)政權(quán)的合法性。

因此，可以判斷，如果朱元璋稱帝用『吳』作為國號(hào)，就是要繼承韓林兒的韓宋政權(quán)的法統(tǒng)。

那么，韓宋政權(quán)的法統(tǒng)來自哪里?是來自宋朝的血緣邏輯，韓林兒他爹韓山童宣稱自己是宋徽宗的八世孫。

所以朱元璋一旦把國號(hào)定成『吳』，就相當(dāng)于他要承認(rèn)“北宋-南宋-韓宋-吳”這一法統(tǒng)鏈條。

但是，這一法統(tǒng)鏈?zhǔn)菦]有元朝位置的。韓林兒要直接繼承宋朝，那滅宋的元朝就只能是偽朝。同樣，繼承韓宋的朱元璋也只能承認(rèn)元朝是偽朝。

這在歷史上也不是沒有先例。五代十國的后唐就號(hào)稱直接繼承唐朝法統(tǒng)，否認(rèn)了后梁法統(tǒng)。而后晉繼承了后唐，因而也要否認(rèn)后梁的正統(tǒng)性。所以后晉王朝的『二王』就是隋朝和唐朝(包括唐和后唐)兩朝的皇室。

是日，詔曰：“應(yīng)天開國，恭己臨人，宜覃繼絕之恩，以廣延洪之道。宜于唐朝宗屬中取一人封公世襲，兼隋之酅公為二王后，以后周介公備三恪，主其祭祀，及赴大朝會(huì)。”

就像后晉承認(rèn)后唐、否認(rèn)后梁一樣，如果朱元璋建立了吳朝，也必須要承認(rèn)韓宋、否認(rèn)元朝。

這樣做其實(shí)也不是不可以，畢竟當(dāng)年石敬瑭就是這么干的。但是很明顯，朱元璋不想這么干，他不想繼承韓林兒的法統(tǒng)。

而且不僅不繼承韓林兒法統(tǒng)，朱元璋還覺得韓宋這幫人全都是賊人、妖人，像朱元璋一朝編纂的《元史》就很明顯有這個(gè)趨向。

辛亥，潁州妖人劉福通為亂，以紅巾為號(hào)，陷潁州。初，欒城人韓山童祖父，以白蓮會(huì)燒香惑眾，謫徙廣平永年縣。至山童，倡言天下大亂，彌勒佛下生，河南及江淮愚民皆翕然信之。福通與杜遵道、羅文素、盛文郁、王顯忠、韓咬兒復(fù)鼓妖言，謂山童實(shí)宋徽宗八世孫，當(dāng)為中國主。

韓山童祖父，是在用白蓮會(huì)“燒香惑眾”，說韓山童是宋徽宗后人，不過是一些“妖言”，信韓山童的都是“愚民”。而劉福通呢，“潁州妖人”罷了。

朱元璋不僅不覺得韓宋是正統(tǒng)，還覺得韓宋這幫人都是妖人，都是反面人物，認(rèn)為白蓮教也都是妖言惑眾，也就是說，韓宋是偽政權(quán)。

那么，朱元璋怎么也不可能用一個(gè)偽政權(quán)給的封號(hào)『吳』來當(dāng)國號(hào)，同樣，朱元璋也不會(huì)拿什么小明王或者明教來當(dāng)國號(hào)。這些都不符合朱元璋的法統(tǒng)建構(gòu)邏輯。

那朱元璋是怎么建構(gòu)法統(tǒng)的呢?他是要繼承元朝法統(tǒng)!

他在繼位詔書里說的很明白，元朝入主中原是符合天命的，所以元朝是正統(tǒng)王朝�，F(xiàn)在過了百年，元朝已經(jīng)喪失正統(tǒng)性了，天命就輪到我朱元璋了。

朕惟中國之君，自宋運(yùn)既終，天命真人于沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有余年，今運(yùn)亦終。

因此，朱元璋也沒有封韓宋后人，只封了元昭宗兒子買的里八剌為崇禮侯，朱元璋還不同意大臣拿李世民和王世充類比他和元朝，而是李世民和隋朝比較像他和元朝，認(rèn)為元朝入主中原百年，他和滿朝大臣都因?yàn)槠洳拍艹錾�成長。

癸酉，買的里八剌至京師，群臣請(qǐng)獻(xiàn)俘。帝曰：“武王伐殷用之乎?”省臣以唐太宗嘗行之對(duì)。帝曰：“太宗是待王世充耳。若遇隋之子孫，恐不爾也。”遂不許。又以捷奏多侈辭，謂宰相曰：“元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養(yǎng)，奈何為此浮薄之言?亟改之。”乙亥，封買的里八剌為崇禮侯。

因此，朱元璋的法理建構(gòu)中，明朝是繼承元朝的法統(tǒng)，而否認(rèn)韓宋政權(quán)的法統(tǒng)。

那為什么國號(hào)叫做『大明』呢?其實(shí)也不是因?yàn)樾∶魍醯�，因�(yàn)槊鹘痰模�朱元璋法統(tǒng)建構(gòu)的邏輯轉(zhuǎn)向是這樣的：

《彖》曰：大哉乾元!萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

『大元』國號(hào)來自于易經(jīng)里的『大哉乾元』，而大哉乾元后面就是『大明終始』，所以，『大明』這個(gè)國號(hào)本身就表明了，『大明』要當(dāng)『大元』法統(tǒng)的繼承者。

按這個(gè)邏輯推下去，如果明朝被篡位了，下一個(gè)王朝叫『大和』也說不定(保合大和，乃利貞)�？偠�言之，從『吳』到『大明』，并不是朱元璋的一時(shí)興起，事實(shí)上，其背后包含了極為深刻的政治邏輯。也就是，從繼承韓宋轉(zhuǎn)向繼承元朝的法統(tǒng)建構(gòu)邏輯。