曹操是中國(guó)家喻戶曉的人，歷朝歷代很多人都留下了對(duì)他的評(píng)價(jià)，也有很多詩(shī)詞里曾經(jīng)提到他。李世民也不例外，貞觀十九年(645年)的時(shí)候，他曾經(jīng)表示曹操“一將之智有余，萬乘之才不足”。有人說李世民的這個(gè)評(píng)價(jià)中肯，也有人說這個(gè)評(píng)價(jià)過于自大。李世民做出這種評(píng)價(jià)一方面是承認(rèn)曹操的將才，在軍事造詣上有些英雄相惜的意思。而在特定的時(shí)代背景下，李世民對(duì)于曹操未能更進(jìn)一步感到惋惜，且李世民自己“得位不正”，從某種程度上他又覺得曹操太“慫”，已然協(xié)天子令諸侯卻仍奉漢為正朔，“周公吐哺，天下歸心”屬于當(dāng)婊子立牌坊，不如自己敢于擔(dān)當(dāng)!

李世民對(duì)曹操的評(píng)價(jià)，后世主要是以《祭魏武帝文》來分析的，這篇文章說道：“夫大德曰生，資二儀以成化;大寶曰位，應(yīng)五運(yùn)而遞昌。貴賤廢興，莫非天命。故龍顏日角，顯帝王之符;電影虹光，表乾坤之瑞。不可以智競(jìng)，不可以力爭(zhēng)。昔漢室三分，群雄并立。夫民離政亂，安之者哲人;德喪時(shí)危，定之者賢輔。伊尹之匡殷室，王道昏而復(fù)明;霍光之佐漢朝，皇綱否而還泰。立忠履節(jié)，爰在于斯。帝以雄武之姿，常艱難之運(yùn)。棟梁之任，同乎曩時(shí);匡正之功，異乎往代。觀沉溺而不拯，視顛覆而不持，乖狥國(guó)之情，有無君之跡。既而三分，肇慶黃星之應(yīng)，久彰五十啟期，真人之運(yùn)斯屬，其天意也，豈人事乎?”祭文雖然講究客觀，但一般也是歌功頌德的成分偏高。貶古褒今、抒懷壯志則是以詩(shī)詞的形式來表達(dá)，比如低谷期的“他日若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫”;又比如意氣風(fēng)發(fā)時(shí)的“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷;一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕”。這些其實(shí)都不能看作客觀的評(píng)價(jià)。

《祭魏武帝文》首先肯定了曹操的“匡正之功”，李世民認(rèn)為曹操超越了伊尹、霍光這二位匡正能臣，但隨即又點(diǎn)出了曹操“觀沉溺而不拯，視顛覆而不持”的敗筆，意思就是漢室已經(jīng)覆水難收，你曹孟德還不及時(shí)取而代之，以至于天下三分，百姓陷入亂世之苦。但既然是祭文，又不能埋怨得太露骨，所以李世民將此敗筆歸結(jié)為天命，而非人禍，這是在給曹操留面子。

李世民其實(shí)一直就不怎么看得上曹操，因?yàn)樗�曾說過“深鄙其為人”，所鄙之處就在于“奸”。曹操亂世奸雄的名號(hào)貫徹古今，這是曹操亂世立命的資本，當(dāng)然也是所有追求“圣賢”之君所鄙視的地方。換言之，李世民的偶像是堯舜之流，所以他對(duì)很多功業(yè)頗豐的帝王都有“惡評(píng)”，如評(píng)價(jià)隋文帝“夫心暗則照有不通，至察則多疑于物”;評(píng)價(jià)漢武帝“漢武驕奢，國(guó)祚幾絕”。

李世民的評(píng)價(jià)確實(shí)很獨(dú)到，他不去歌功頌德歷史偉人，只是以史為鑒，看清古人的缺點(diǎn)從而修身自省，說明李世民比較務(wù)實(shí)。隋文帝結(jié)束南北分裂，實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，這些是人盡皆知的，但他心暗多疑的性格，是造成隋朝超越自身承受力大肆改革的根源。說起這個(gè)很多人都把鍋丟給了隋煬帝，其實(shí)隋文帝在位期間，隋朝上至中央，下至地方，為了迎合隋文帝而虛報(bào)人口、土地，以至于隋文帝時(shí)期的在冊(cè)戶籍、土地遠(yuǎn)超實(shí)際。隋煬帝繼位后，看到如此豐厚的“家底”，能不好大喜功嗎?

李世民

關(guān)于迎合帝王這方面，《貞觀政要》也記載過一件事，當(dāng)時(shí)有人建議李世民試探臣下，清除身邊只會(huì)迎合的佞臣。李世民的回應(yīng)則是臣民是否奸邪在于君王是否施政得當(dāng)，根源不在于臣民，因此不會(huì)去試探臣下。也正是這個(gè)時(shí)候，李世民說出了那句“朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人”。

李世民不光是鄙視曹操試探臣下的行為，他其實(shí)對(duì)于曹操的用人方式也有鄙視。曹操用人唯才是舉，如《舉賢勿拘品行令》所載“負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)，其各舉所知，勿有所遺”。李世民承認(rèn)亂世時(shí)期的用人之道，但絕不認(rèn)可這種任用方式。“亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行兼?zhèn)洌�始可任�?rdquo;。

這可能也是李世民認(rèn)為曹操“一將之智有余，萬乘之才不足”的一方面原因，因?yàn)閬y世必將是向太平時(shí)期發(fā)展的，要有帝王之道的發(fā)展眼光方為萬乘之才，曹操在這方面未能體現(xiàn)出來。李世民在亂世年代招攬于秦王府的人才都成為其奪位成功的勛臣，曹操招攬的司馬懿則成為曹氏政權(quán)的掘墓人。

據(jù)《資治通鑒》記載，貞觀十九年(645年)，李世民在討伐高麗途經(jīng)鄴城時(shí)，寫文祭奠曹操，其中點(diǎn)評(píng)曹操“臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足”。這個(gè)時(shí)間段唐帝國(guó)的版圖基本奠定，李世民也正在完成隋煬帝未盡的事業(yè)，軍事上，突厥、吐蕃、薛延陀、高昌已逐一平定，李世民在四年前就放出了“以我徒兵一千，可擊胡騎數(shù)萬”的豪言，可謂前無古人，后無來者。

值得注意的是，這些軍事成就是唐帝國(guó)建立之后達(dá)成的，要論一將之才，李世民在唐國(guó)公造反后就已然展現(xiàn)，李淵的三個(gè)兒子中，要說最會(huì)打仗的就是李世民，但如果沒有更進(jìn)一步成為皇帝，李世民是完成不了后續(xù)的這些軍事成就的。所以在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，李世民評(píng)價(jià)曹操“一將之才有余”并不是狂傲之言。另外，曹操?zèng)]能完成統(tǒng)一，也沒代漢自立，確實(shí)沒能達(dá)成萬乘之功業(yè)。

曹操

但話說回來，曹操那個(gè)時(shí)代不具備自立的條件，根源是因?yàn)闁|漢末年的社會(huì)結(jié)構(gòu)尚未打破重組，士族門閥心向漢室，曹操與潁川望族的合作是建立在“匡扶漢室”的基礎(chǔ)之上，所以曹操晉魏王都出現(xiàn)了阻力，更別提代漢自立了。這個(gè)問題是由曹丕來解決的，但基礎(chǔ)還是曹操打下的，九品中正制就是建立在曹操的用人策略上，可以說曹操并不是沒有稱帝的能力，他只是沒向上天再借二十年陽壽。

李世民玩政治的手段是否高于曹操并不好說，但面臨士族集團(tuán)的問題上，李世民的阻力要小很多，畢竟自己也是關(guān)攏集團(tuán)的產(chǎn)物，不存在皇帝是姓什么的問題。只不過玄武門之變后，李世民統(tǒng)統(tǒng)收納了兄弟的妻妾，這些政治資源足夠贏得整個(gè)關(guān)隴集團(tuán)的支持，五姓七望(隴西李氏、 趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏、太原王氏)問題也在重修《氏族志》、大興科舉等政策下慢慢解決，其實(shí)這些路數(shù)跟曹操當(dāng)年如出一轍。

既然路數(shù)一樣，李世民仍評(píng)價(jià)曹操“萬乘之才不足”，說白了就是心里有鬼，我雖“得位不正”，五姓七望雖不與皇家通婚，我照樣堅(jiān)持做皇帝，你曹孟德難以逾越的那一步，我邁過來了，從結(jié)果而言，我就是強(qiáng)于你。而且在品行上，李世民追求的是千古圣賢，當(dāng)然就看不上曹操那些詭詐之道，所以天命所歸，曹操就是沒有萬乘之才，更無萬乘之命，我李世民才是真命天子!