1912年隨著《退位詔書》的頒布，最后一位皇帝愛新覺羅·溥儀離開了他代表著至高無上的龍椅，同時(shí)也意味著清朝的滅亡、封建統(tǒng)治的結(jié)束，皇室家族曾經(jīng)的尊貴繁華與低靡消沉都已成過往，在他們身上有引以為傲的榮寵，也有難以抹去的恥辱。

“愛新覺羅”這個(gè)國姓，也是清朝皇室家族最直系的姓氏，總是帶著神秘的色彩，受到“先帝的庇佑”，愛新覺羅的后裔人口發(fā)展十分迅速，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)如今已高達(dá)三四十萬之多，其中還不包括很多已經(jīng)改換其他姓氏的愛新覺羅后裔。

大清滅亡已經(jīng)一百多年，愛新覺羅家族已經(jīng)逐漸淡出了歷史的舞臺(tái)，大多數(shù)人低調(diào)行事，褪去皇室的光環(huán)，過著正常人的生活。只是還有后裔不忘記愛新覺羅家族的榮耀，一個(gè)自稱為乾隆的七世孫大擺排場，穿著龍袍祭祖，結(jié)果在網(wǎng)上引起爭議，這是怎樣的經(jīng)過呢?

一、愛新覺羅姓氏

很多朋友都以為“愛新覺羅”這是一個(gè)滿族的姓氏，其實(shí)最初這是一個(gè)分開理解的姓氏，“愛新”本是族名，“覺羅”才是姓氏，猶如古代的陳留謝家、隴西李氏。

滿族最初分為許多的部族，由姓氏相同的成員組成一個(gè)個(gè)的龐大家族，根據(jù)所在的地域，或者是家族特點(diǎn)而分出許多家族的稱號(hào)，拿“覺羅”姓氏來說就有伊爾根覺羅、舒舒覺羅、通顏覺羅等，愛新覺羅是其中的一支。

“愛新”在滿語中是黃金的意思，可見其先祖對(duì)家族寄予厚望，到了愛新覺羅?努爾哈赤時(shí)建立了“后金”，愛新覺羅家族成為了望族，從那之后才開始以“愛新覺羅”為姓氏的全稱，也開始了逐鹿中原的霸業(yè)，最終“愛新覺羅”一統(tǒng)天下而成為國姓。

按照古代家族的傳統(tǒng)習(xí)俗，取名需要按照“宗譜”指定的字眼，這樣顯得整個(gè)家族井然有序、歷史深遠(yuǎn)，并且一看排字就知道是不是族中人，是何輩分。而“愛新覺羅”最開始是沒有“宗譜”的，取名比較隨意，到了康熙大帝這里仍然是“自由發(fā)揮”。

康熙大概是受到漢文化的熏陶，給子孫們定了“字”，兒子用“胤”字，孫子“弘”字，曾孫“永”字。喜歡看清宮劇的朋友應(yīng)該對(duì)這“三代”人是非常熟悉的，雍正胤禛、乾隆弘歷，還有一個(gè)和還珠格格“私奔”的永琪。

到了乾隆皇帝時(shí)，又給后代排出了“綿”、“奕”、“載”，之后道光帝和咸豐帝又加了“續(xù)”，分別是“溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺”，最后末代皇帝溥儀又添了12個(gè)字，“敬志開瑞，錫英源盛，正兆懋祥”，至此愛新覺羅氏宗譜做了進(jìn)一步的完善。

皇室的歷史已經(jīng)成為過去，宗室的血脈還在延續(xù)，按照宗譜取名習(xí)俗依舊，雖然有些愛新覺羅家族中人改了姓氏，想低調(diào)做人、重新開始，但還是有很多愛新覺羅家族中人非常愛惜自已的“羽毛”，畢竟繁衍至今，那個(gè)曾經(jīng)代表著至高無上權(quán)力與地位的皇室光環(huán)是別人無可比擬的。

二、清室后裔祭祖

2015年4月25日是吉林的第十屆開江魚美食節(jié)，開展了增殖放流、踏青品魚等多項(xiàng)美食文化，以往不同的是這次增加了一項(xiàng)大規(guī)模的“祭祀”活動(dòng)，由清室后裔主持并參與的祭祖大典，這次活動(dòng)的“主角兒”便是愛新覺羅皇室后裔、乾隆皇帝的第七世孫——愛新覺羅?恒紹。

根據(jù)愛新覺羅皇族的宗譜，我們可以推斷出愛新覺羅?恒紹的“恒”字確實(shí)是乾隆的第七世后代，有恒紹親自主持祭祖大典的參與，豐富了美食節(jié)的主題內(nèi)容，“踏青品魚皇封地，祭祖盛典小白山”，使很多游客慕名而來。

皇室祭祀是一件非常莊重而又繁冗的大規(guī)�；顒�(dòng)，通過清宮劇我們多少也會(huì)了解一些皮毛，除了參與的人數(shù)較多之外，一些繁文縟節(jié)的禮儀也特別多，以表示皇室后裔對(duì)先帝的敬重與悼念，據(jù)說清室盛世的時(shí)候，祭祀活動(dòng)的程序有三百多道，可見其重視程度。

祭祖大典開始時(shí)，首先入場的是四名清宮勇士裝扮的人揮舞著鋼鞭入場，像影視劇中的情景一樣，清脆的鞭聲擊破長空，顯得祭祖活動(dòng)格外的凝重。

緊接著入場的則是清宮內(nèi)侍裝扮的人員，手持八旗儀仗，吹響號(hào)角，隨著沉悶的號(hào)角聲，大概有四百人之多的清室“官員”入場，并整齊地排列兩側(cè)，等待“主角兒”出場。

祭祖大典的氛圍莊重有序，當(dāng)身穿龍袍、腳踩龍靴，身上有乾隆遺留之物“加持”的恒紹入場時(shí)，兩側(cè)的“文武百官”紛紛跪下行三扣九拜之禮，一些圍觀的群眾甚至有些激動(dòng)，面對(duì)這樣的場景“回顧”熱淚盈眶，似乎又回到了那個(gè)“康乾盛世”的年代。

祭祖大典的程序已經(jīng)精減至15道，已經(jīng)帶給人震撼的場面了，試想當(dāng)年“康乾盛世”的祭祖活動(dòng)應(yīng)該更是排場奢華、浩蕩吧。

回顧歷史，大清滅亡已經(jīng)一百多年，乾隆七世孫大擺排場祭祖、展示皇家風(fēng)采，一時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)上引起的熱議，對(duì)此的評(píng)價(jià)也是褒貶不一。

有的人認(rèn)為，清朝已經(jīng)是過去的歷史，如此擺排場祭祖，無疑是顯擺自已血統(tǒng)的高貴，如今人人平等的年代，還搞封建皇室的這一套禮儀，除了作秀沒有任何意義。

也有的人認(rèn)為，這是對(duì)歷史文化的一種傳承，即使是普通的家族也會(huì)有祭祖的習(xí)慣，通過這樣的活動(dòng)，再現(xiàn)清朝宮廷當(dāng)年的禮儀，也是對(duì)滿族文化的進(jìn)一步了解。

然而，讓網(wǎng)友評(píng)論的不只是這次由乾隆七世孫恒紹主持的祭祖大典，與此同時(shí)，還有由恒紹本人拿出的一本“祖?zhèn)髅丶?rdquo;，這又是怎樣的一本書呢?

三、《玄金秘要》現(xiàn)世

各朝個(gè)代皇室的東西都是珍稀之物，只有那些奇珍異寶才能配得上皇室的尊貴，清朝也不例外。雖然流傳至今有很多國寶已經(jīng)流失，但現(xiàn)存的清代皇室用品就已經(jīng)讓人大開眼界、贊不絕口，隨著時(shí)間的推移，一些稀有的“國寶”也會(huì)時(shí)不時(shí)浮出水面，不再雪藏。

而這次與祭祖大典同時(shí)現(xiàn)世的還有一本堪稱清室的宮廷醫(yī)藥秘方——《玄金秘要》。恒紹本人是一名老中醫(yī)，據(jù)他自已說，19歲時(shí)就憑借這本《玄金秘要》賺了人生的第一桶金，可見這本書中記載的都是“真材實(shí)料”。

這本書是由清朝皇帝搜集幾千年來的中醫(yī)秘方整編而成，被視為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，恒紹以為了妥善保存為由本人拒絕拿出公布于眾，并且認(rèn)為是祖?zhèn)髅胤�，屬于個(gè)人私有物品，恒紹的此舉行為如同祭祖大典一樣引起了熱議，一時(shí)間眾說紛紜。

小結(jié)

華夏有幾千年的燦爛與輝煌，每個(gè)家族都有著自已的興盛與衰落，歲月蹉跎、風(fēng)云過往皆已成為歷史，清朝亦如前朝歷代，繁榮盛世過后，逐漸淡出歷史的舞臺(tái)，愛新覺羅皇室的后裔仍在繼續(xù)傳承家族的血統(tǒng)。

是眾生平等，還是血統(tǒng)高貴，每個(gè)人的觀點(diǎn)不同，評(píng)論亦是紛紜，但從廣義的方面來講，所留下的造福華夏的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)據(jù)為私有，仍有待商榷，期待有朝一日，這本《玄金秘要》能夠公布于世。