悟空問答上有人提了個問題叫“天安門前的華表是干什么用的”，居然有260多條回答。我簡單瀏覽了幾條，發(fā)現(xiàn)點贊最多的帖子最莫名堂，拷貝了幾段什么莊嚴哦威武哦向往哦的文字，居然就引發(fā)了那么多小時候只會唱《我愛北京天安門》的中老年用戶的強烈共鳴。
可是看了半天，他們也不知道華表究竟是干什么用的。而欲知華表為何物，先得說說“誹謗之木”——簡稱“誹謗木”或“謗木”。
早在上古時期，就是那個傳說中的“圣王時代”，華夏族之祖國就有了最古老的“信訪”設(shè)施——謗木。
有一種說法，堯在位時，設(shè)“進善之旌”聽取賢者建議（大概就是寫帖子），又立“誹謗之木”讓天下百姓數(shù)落其過錯（大概就是“意見簿”或者是往上面貼“大字報”）。舜繼堯位后又置“敢諫之鼓”和“納言之官”，接受國人對治國理政的意見和建議。這可以說就是最早的“信訪”制度安排了。
那么這個謗木究竟是一種什么樣子的東西呢？——它其實就是我們今天再熟悉不過的天安門城樓前的那對華表……的前身。
“誹謗”二字，現(xiàn)代無疑含貶義，古代卻是褒義詞，所謂“忠諫者，謂之誹謗”。因此，謗木、諫鼓的設(shè)置，被儒家尊奉為“圣政”�？上Ш镁安婚L。秦始皇統(tǒng)一中國后，政治上行集權(quán)專制，誰還敢誹謗官府？道路以目，偶語棄市，天下苦秦久矣。最后的結(jié)果，大家都知道。
漢初吸取秦亡的教訓，文帝又恢復了謗木圣政。他說，不讓民眾以正常途徑議政，必然導致妖言、謠言滿天飛，終歸是不利于皇權(quán)統(tǒng)治的。于是從西漢開始歷朝歷代都規(guī)范上書言事制度，設(shè)諫官專司糾錯，設(shè)御史督察官員，又派刺史欽差巡行地方，且經(jīng)常來點“回頭看”。
漢文帝重豎誹謗木于皇宮門前，以顯示他虛心納諫之風。遺憾的是，后世終歸還是襲了秦制。而當初粗糲質(zhì)樸的謗木，也漸漸地以石代之（今以漢白玉石為主），雕龍飾物，終于演變成了今日之華表，成為皇宮門前威風凜凜的華麗飾物。
至于其原有的功能，當然發(fā)生了根本性的變化。
古代有些帝王看上去很開明，其實也只是相對而言比秦始皇好那么一點點而已，或者說聰明那么一點點而已；骨子里仍然顢頇專橫，哪里真聽得進不同意見。
也難怪，質(zhì)樸的“誹謗木”會演變?yōu)槿A麗的“擎天柱”（《明會典》中對華表的稱呼），裝飾皇宮門前瑰麗的“天際線”。
