五臺山那座著名的白塔傲立在連綿灰色的山脈之中，依稀能看到最遠(yuǎn)處山頂寺廟的反光。一群僧人站在寺院前，不是在念經(jīng)拜佛，而是手拿木棍，排列著整齊隊(duì)伍。一個(gè)戴著軍帽的人在隊(duì)伍最前方，僧人們腰桿挺得直直的，目視前方。他們在干什么？這是著名戰(zhàn)地?cái)z影師沙飛于1937年冬拍攝于五臺山的一幅珍貴歷史圖片，這里面有著一段傳奇的故事。

聲音

“我們出了家，但并沒有出了國。”五臺山和尚參加抗敵了。

——1938年1月新華社快訊

和尚和喇嘛也是中國人，有著團(tuán)結(jié)抗日的一致要求，僧人們組織的“動(dòng)委會(huì)”“自衛(wèi)隊(duì)”，在五臺山持著刀槍放哨，為過往的抗日部隊(duì)提供食宿，都說明他們是抗日的。

——聶榮臻元帥

五臺山是佛教圣地，五臺山是革命老區(qū)。

——孫毅（將軍，抗戰(zhàn)時(shí)期晉察冀軍區(qū)參謀長）

護(hù)國為民，眾僧抗日

——禧鉅法師（原五臺山佛教協(xié)會(huì)會(huì)長）

“和尚連”：中國的抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，五臺山寺廟成立了由青年僧人組成的抗日自衛(wèi)隊(duì)。他們利用自己的特殊身份和特定環(huán)境，積極以各種形式參加抗日，想方設(shè)法營救被日軍關(guān)押的八路軍和群眾，他們中的許多人還拿起槍，勇敢地與日軍搏殺，當(dāng)?shù)厝罕姺Q五臺山的和尚為“革命和尚”。以后，晉察冀軍區(qū)專門把這些和尚僧侶組織起來，建立了一支連隊(duì)，人稱“和尚連”。

我和師父

講述人：釋匯光（五臺山佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長南山寺住持）

第一次見慈蔭老師父的時(shí)候我才20多歲，剛到南山寺不久，他當(dāng)時(shí)是寺里的住持。這一眨眼都30多年過去了，按我們廟里的輩分來看我叫他太師爺，那時(shí)候我們這些小和尚并不知道他曾經(jīng)的故事。慈蔭師父個(gè)子很高，有1米85左右，身材魁梧，說話甕聲甕氣的。對弟子都很嚴(yán)格，不茍言笑，徒弟們都很怕他。后來聽我的師父們談起，才知道慈蔭師父在日本侵略軍來五臺山的時(shí)候，毅然離開寺廟去參軍，我才認(rèn)真觀察他，越看他越像個(gè)軍人，走路、坐姿都非常正。抗日戰(zhàn)爭結(jié)束之后，他又回到了廟里，重新穿上了袈裟，弘揚(yáng)佛法，直到1998年圓寂。

師父的抗戰(zhàn)

A廟里來了八路軍

1937年的深秋，一隊(duì)僧人身著黑色袈裟，在時(shí)任五臺山僧會(huì)會(huì)長然秀大和尚的帶領(lǐng)下，在寺院門口列隊(duì)，奏起莊嚴(yán)的佛樂，歡迎一位特殊的客人——八路軍一一五師副師長兼政委聶榮臻。“12個(gè)僧人披著袈裟，分列兩行，鈸簫笙笛齊鳴，皮鼓小鑼輕敲，聲音幽雅動(dòng)人，使人猶如墜入仙境。父親高興地說：‘真想不到，在這偏僻的山鄉(xiāng)，在這四面被敵人包圍的境地，還能聽到如此幽雅的音樂。’”聶榮臻元帥的女兒聶力撰文回憶道。