中國(guó)篆刻具有“自然美”和“裝飾美”兩大美學(xué)趨向。古拙質(zhì)樸一路的屬于自然美(如漢代印章以及當(dāng)代篆刻家王鏞、石開 等先生作品);規(guī)整勻稱一路的屬于裝飾美(如皇帝玉璽以及當(dāng)代篆刻家 韓天衡先生篆刻等)。

江竟瑞篆刻，于“自然美”和“裝飾美”之間游逸，風(fēng)格多樣，不固持一，其創(chuàng)造的“史冊(cè)格篆刻”——在基于秦漢及明清等篆刻印章傳統(tǒng)形制、技法與風(fēng)格的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)豎線裝飾，將文字置于(由兩條豎線為一組的)空間內(nèi)，形成古代史冊(cè)竹簡(jiǎn)木牘之征象，保留中國(guó)篆刻古樸自然和文雅精致等傳統(tǒng)氣象與意蘊(yùn)。因此稱為“史冊(cè)格篆刻”，其將內(nèi)容 “載入史冊(cè)”的獨(dú)特創(chuàng)意，可供尋味;而其史無(wú)前例的外觀效果，豐富和發(fā)展了中國(guó)篆刻的形制，具有強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的風(fēng)格，是中國(guó)篆刻藝術(shù)延續(xù)過(guò)程中的一次發(fā)展和進(jìn)步。

自然的人以 天然 為美;社會(huì)的人以 修飾 為美，而 人 同時(shí)具有自然和社會(huì)兩種屬性，“美”(對(duì)每個(gè)人)的定義，即取決于其人的屬性偏重于自然還是社會(huì);裝飾美(人創(chuàng)造的美)與 自然美(天然具有的美)， 對(duì)于觀眾 是各有所好的，喜歡維納斯的形象(天然美) 沒(méi)有錯(cuò);喜歡霍金的頭腦 (人的力量美)也沒(méi)毛病。——史冊(cè)格篆刻的美學(xué)價(jià)值，即在于尊重自然(規(guī)律及大美)的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)人作為立論主體，其社會(huì)行為(創(chuàng)造或修飾)的美好作用。——這是江竟瑞在“天人合一”美學(xué)觀基礎(chǔ)上，偏重于關(guān)照人的社會(huì)屬性的美學(xué)觀。而所謂“人的自然屬性”其實(shí)就是指人的動(dòng)物性;“人的社會(huì)屬性”要求人適應(yīng)和遵循一定的社會(huì)行為規(guī)范，是健全人格的前提，由此，藝術(shù)家在美學(xué)趨向上側(cè)重人的社會(huì)屬性，就是褒揚(yáng)和謳歌健全的人格與人性，而追求人格與人性的健全，實(shí)際就是宗教意義的“修行”。(劉建航)