中國商務(wù)新聞網(wǎng)·財經(jīng)視點訊：（記者郭娜拉王濤攝影張立鶴）福建福安市溪潭鎮(zhèn)磻溪興慶禪寺，前后左右山峰似蓮瓣圍繞，可謂“大圓鏡里絕纖埃，碧藕華中有圣胎；遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。”。據(jù)民國版《福安縣志》記載，張則仁信士于北宋開寶元年（公元968年）“秉心將所開置田土、房屋、山林等舍與常住，額名興慶寺。”。此后，“興衰不斷，明成化間，香火特旺”，相傳旺盛時期，住僧眾多，田租綿延數(shù)十里。殿堂增建，僧侶云集，佛幢高聳，盛極一時。明成化年間，名士徐岳七歲隨父與客同游興慶寺，吟成客慚其戲詩，留詩二首。

一、松竹寒仍秀，梅花冷更香；夜來三尺雪，清曉玉為堂。

二、風(fēng)雨異春殘，閑庭獨閉關(guān)；白云飛去盡，還我老青山。

建寺迄今已有千余年悠久歷史，為閩東地區(qū)著名古剎。

　　民國初年，磻溪村幾位善女在此帶發(fā)修行。不久，閩東當(dāng)代名僧秉恒禪師指派門下二十多位比丘尼到此常住，建立叢林規(guī)制，大眾學(xué)修勇猛。期間更興建念佛堂，精進念佛，盛極一時。造就了如戒修法師、蓮修法師等一批在福安地區(qū)有一定影響的尼師。1958年，智參禪師來到興慶寺，高僧與名寺齊輝，嬴得了周圍村落群眾的贊揚。千年古剎重放異彩。

現(xiàn)任住持正慧法師（比丘尼），福建省福安人，1955年出生，傳玉琳國師、圓瑛大和尚法脈，臨濟宗寬字輩。7、8歲就在興慶寺學(xué)習(xí)，14歲時，因緣成熟依智參老和尚出家。1983年在莆田廣化寺受戒，受戒師是鼓山涌泉寺普雨大和尚。1985年得智參老和尚衣缽住持福安古剎興慶禪寺，在金錢至上物欲橫流的今天，正慧法師幾十年如一日帶領(lǐng)出家眾依《百丈清規(guī)》修行勞作，保持著臨濟宗千百年來流傳下來的清修生活，種植茶園菜地，修習(xí)禪定、一心參究，發(fā)愿將興慶寺建設(shè)為傳統(tǒng)文化的禪宗道場。

　　興慶禪寺保存有宋朝興慶寺石柱總共八根，每根長4米，圍上留有認捐者姓名，中間粗上下略細，典型鼓形。其中兩根現(xiàn)在聳立于山門前迎送賓客，四根支撐著新建大殿，兩根隱身在現(xiàn)在大殿基底。鄉(xiāng)坊相傳，石柱是用細細的紅線拉回來的。石馬槽上刻有“中元甲子治平元年”字樣；石門墩四件，造于明成化二十年。原大雄寶殿，建于清初，乾隆十八年重修。中間為大殿，三進九間，左右兩邊后邊兩層為五觀堂、僧寮等�，F(xiàn)在興慶禪寺的大雄寶殿是2014年重建的，為雙檐、灰琉璃瓦、全木仿唐式建筑，是善男女一磚一瓦捐獻興建的。

今日的興慶禪寺，在正慧法師的帶領(lǐng)下，依靠三寶，上報四重恩父母恩、眾生恩、國恩、三寶恩，延續(xù)著弘揚希運禪師所倡啟"般若為本、以空攝有、空有相融"的禪宗心法。主張修行不離日常生活，言傳身教優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，處處修行、處處弘法、處處實踐。正慧師父常說：“我從小出家時，師父就交代，出家人要簡單過平平淡淡的修行生活。我一直謹記師父的偈語：‘閑剪片云添補衲，好分孤月照禪心。’”

興慶禪寺現(xiàn)有一寶就是僧衣制作的傳承。住持正慧法師早年受戒后，遍訪福州雪峰寺、鼓山涌泉寺等有僧衣制作傳承的出家名師大德，虛心請教學(xué)習(xí)后傳至興慶寺。現(xiàn)在的興慶寺繼承了制作僧衣、禪服、居士服的修行傳統(tǒng)，并將制衣技藝傳至寺院山下村落的女眾，既增加了村民的收入造福一方眾生，又利益了各地僧眾信眾，弘法利生廣結(jié)善緣。在信息不發(fā)達的時代，北到黑龍江、遼寧、吉林、北京、山西，南到海外等地寄來的做僧衣信件包裹絡(luò)繹不絕，很多出家僧人、居士只要一提到興慶禪寺就知道是傳承制作僧衣的發(fā)揚地，如2005年高旻寺三壇大戒所有僧衣均為興慶禪寺出家?guī)煾敢会樢痪�親手所制。

出家?guī)煾競冊谇酂艄欧鹣碌囊会樢痪�都有慈母般的加持鼓勵希望，正所謂“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。”希望為穿此衣的人種下善因，愿穿此衣的人做個具有優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化教養(yǎng)的人、做個孝順的人、做個善良的人、做個正直的人、做個對國家有用的人，在心中樹立起堅定的信心堅持功課、堅持學(xué)習(xí)、堅持實踐，如今興慶禪寺制作的僧衣禪服已伴隨著傳統(tǒng)文化的傳播，利益更多眾生。