今天(1月16日)起至2月24日，“顏真卿：超越王羲之的名筆”特別展覽在日本東京國(guó)立博物館舉行，臺(tái)北故宮博物館為此次展覽出借了四件典藏文物，其中有著“天下第二行書(shū)”之稱的顏真卿《祭侄文稿》外借日本引起了廣泛爭(zhēng)議。
據(jù)悉，臺(tái)北故宮為此次展覽出借的文物，除了《祭侄文稿》以外，還包括懷素的《千金帖》《自述帖》及褚遂良摹本《蘭亭序》，均為擁有千年歷史的稀世珍品。據(jù)《聯(lián)合報(bào)》報(bào)道，《祭侄文稿》被核定為國(guó)寶，等級(jí)比核定為重要古物的“翠玉白菜”還要高�？紤]到書(shū)畫(huà)的脆弱性，臺(tái)北故宮從1984年起陸續(xù)選出70件名作列為限展品(包括《祭侄文稿》和《自述帖》)，規(guī)定每次只能展出42天，展后需休息三年以上。也就是說(shuō)，這兩件作品在臺(tái)北故宮都難得一見(jiàn)，此次將其出借日本，在兩岸引起了輿論強(qiáng)烈關(guān)注。
其中最引人矚目的是《祭侄文稿》。在中國(guó)書(shū)法史上流傳的幾大名帖中，公認(rèn)的“天下第一行書(shū)”是王羲之的《蘭亭序》，但因《蘭亭序》原作據(jù)傳成為了唐太宗的陪葬品，因此在一些專家學(xué)者看來(lái)，《祭侄文稿》就是現(xiàn)今存世的“第一行書(shū)”。
▲顏真卿《祭侄文稿》(左右拉動(dòng)可欣賞全圖)
顏真卿以楷書(shū)聞名，然而他實(shí)際上也是一位行書(shū)大家，《祭侄文稿》就是其行書(shū)的鼎峰之作�！都乐段母濉肥穷佌媲錇橹蹲铀鞯牡课�。安史之亂中，唐玄宗出逃四川，顏真卿的堂兄、侄子為國(guó)捐軀，尸骨無(wú)存，僅找到一個(gè)侄子的頭顱。在悲憤交加的情況下，他一氣呵成寫(xiě)出了這篇共計(jì)269字的文章(經(jīng)過(guò)涂改的字共計(jì)34個(gè))，在后人看來(lái)，是幅不可復(fù)制的杰作�！冻招侣勚形木W(wǎng)》前主編、日本作家野島剛在《故宮物語(yǔ)》一書(shū)中介紹稱，這份草稿因流露出自然的情感，顯得尤為動(dòng)人，其心碎、悲痛、慟哭的強(qiáng)烈情緒在字里行間噴薄而出：
父陷子死 巢傾卵覆
天下悔禍 誰(shuí)為荼毒
念爾遘殘 百身何贖
嗚呼哀哉
1月14日下午，《環(huán)球時(shí)報(bào)》官微發(fā)布報(bào)道《臺(tái)北故宮外借祭侄文稿日本展出，無(wú)特別保護(hù)》在國(guó)內(nèi)社交網(wǎng)絡(luò)上引起了劇烈反響�！董h(huán)球時(shí)報(bào)》在微博中引用了臺(tái)灣某電視節(jié)目中一位名叫黃智賢的女主持的怒斥之語(yǔ)，激起了許多愛(ài)國(guó)網(wǎng)友的熊熊怒火：“把故宮國(guó)寶，用這種方式(送去日本)，其實(shí)是折煞了整個(gè)中華民族的貢獻(xiàn)。民進(jìn)黨用這個(gè)去諂媚日本人，真是讓人家看透了。尤其這兩年，日本對(duì)我們之惡劣。日本對(duì)我們?cè)俸茫覀兌疾豢梢园杨佌媲淠贸鋈ベu(mài)!你憑什么讓它出去，你憑什么，你憑什么!如果在日本展出，我寧可這個(gè)國(guó)寶回到北京去!”
無(wú)論是在中國(guó)大陸還是臺(tái)灣，民眾的批評(píng)大多集中在幾個(gè)方面：千年以前的書(shū)畫(huà)作品紙張脆弱，不宜外借;外借了日方無(wú)法妥善保護(hù)，甚至根本沒(méi)有任何保護(hù)措施，任憑參觀者拍照;臺(tái)北故宮將國(guó)寶拿去日本“獻(xiàn)媚”，有不可告人的政治動(dòng)機(jī)等等……
是不是真的如此呢?在博物館和書(shū)畫(huà)領(lǐng)域的專家看來(lái)，這些批評(píng)是否有理有據(jù)?本次點(diǎn)燃網(wǎng)友怒火的，究竟是一場(chǎng)怎樣的展覽?在爭(zhēng)議背后，文物的保護(hù)，與其展覽、出借，實(shí)際上又是一種怎樣的關(guān)系呢?
誠(chéng)然，臺(tái)北故宮因其特殊的歷史背景，一直是一個(gè)高度政治化的文化機(jī)構(gòu)，近年來(lái)民進(jìn)黨圍繞臺(tái)北故宮展開(kāi)的種種“去中國(guó)化”措施更是屢屢挑撥兩岸民眾的神經(jīng)，同時(shí)也令其一舉一動(dòng)都被放在放大鏡下審視。然而撇開(kāi)政治因素，我們也應(yīng)看到，文物外借是院際交流、文物互通有無(wú)的慣常手段，不止臺(tái)灣方面會(huì)向日本外借藏品，大陸和日本也一直有著良好的藏品互借記錄。這種能夠促進(jìn)東亞地區(qū)跨文化交流的正常行為被民族主義情緒裹挾、污蔑，不得不說(shuō)是一項(xiàng)憾事。
臺(tái)北故宮的政治爭(zhēng)議：
“去中國(guó)化”的漩渦
臺(tái)北故宮博物院是中國(guó)三大博物館之一，一直是大陸游客訪臺(tái)必去景點(diǎn)之一�，F(xiàn)館藏文物達(dá)69.6萬(wàn)件，集合了世界知名的中國(guó)文物，如翠玉白菜、肉形石、毛公鼎、散氏盤(pán)等。
自2000年民進(jìn)黨執(zhí)政以來(lái)(2008年再次下野，2016年重新成為執(zhí)政黨)，臺(tái)北故宮就被卷入了“去中國(guó)化”的政治漩渦。對(duì)此，野島剛在《故宮物語(yǔ)》中有詳細(xì)敘述。2001年，和民進(jìn)黨有著密切聯(lián)系、“臺(tái)灣意識(shí)”強(qiáng)烈的“中央研究院”研究員杜正勝繼秦孝儀之后擔(dān)任臺(tái)北故宮院長(zhǎng)。他稱臺(tái)北故宮雖然號(hào)稱世界級(jí)博物館，但卻沒(méi)有其他世界級(jí)博物館那般多元的收藏，因此應(yīng)該擴(kuò)大收藏品的“幅度”，2002年，臺(tái)北故宮決定興建故宮南院。至此，民進(jìn)黨人對(duì)臺(tái)北故宮“去中國(guó)化”的意圖初露端倪，“究竟故宮是什么”這一問(wèn)題引起的激烈爭(zhēng)論持續(xù)至今。很大程度上來(lái)說(shuō)，此次《祭侄文稿》引起的反對(duì)之聲也是臺(tái)北故宮政治爭(zhēng)議的一部分。
臺(tái)北故宮博物院
作為民進(jìn)黨“故宮去中國(guó)化”措施的重要一環(huán)，故宮南院以“亞洲”作為主題，館址定在民進(jìn)黨的南部重要票倉(cāng)嘉義縣太保市。故宮南院本應(yīng)在陳水扁結(jié)束任期的2008年之前成立，但拖延了8年，終于在馬英九結(jié)束2016年任期之前完成。當(dāng)政權(quán)從民進(jìn)黨轉(zhuǎn)移到國(guó)民黨時(shí)，南院?jiǎn)栴}曾一度陷入僵局，關(guān)于南院名稱是否要加上“故宮”、臺(tái)北故宮是否要提供文物等問(wèn)題均爭(zhēng)論不休。
2007年1月，臺(tái)北故宮將“故宮博物院組織條例”修正案遞交立法機(jī)構(gòu)，但并未馬上通過(guò)，而是歷經(jīng)了一年多的討論審議。其中最大的焦點(diǎn)是第一條，其原文是：“為整理、保管、展出原國(guó)立北平故宮博物院及國(guó)立中央博物院籌備處所藏之歷代古文物及藝術(shù)品，并加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文物藝術(shù)品之征集、研究、闡揚(yáng)，以擴(kuò)大社教功能，特設(shè)‘國(guó)立’故宮博物院，隸屬于‘行政院’。”然而修正草案的版本剔除了臺(tái)北故宮與“原國(guó)立北平故宮博物院”“原國(guó)立中央博物院”的關(guān)系，也提出了將“中國(guó)古代文物藝術(shù)品之征集、研究、闡揚(yáng)”改為“國(guó)內(nèi)外文物及藝術(shù)品之征集、研究、闡揚(yáng)”。
民進(jìn)黨發(fā)起修正“組織條例”，引起了中國(guó)大陸官方媒體《人民日?qǐng)?bào)》和新華社的強(qiáng)烈反應(yīng)，也遭到臺(tái)灣內(nèi)部藍(lán)營(yíng)媒體和文化界的嚴(yán)厲批評(píng)�！堵�(lián)合報(bào)》稱：“故宮試圖抹殺文物歷史，不僅不可能做到，也不是一項(xiàng)聰明的嘗試。故宮的‘組織條例’也許有必要修正，但是不應(yīng)借此扭曲歷史，以達(dá)‘去中國(guó)化’的目的。”國(guó)民黨民意代表的態(tài)度也非常強(qiáng)硬，在國(guó)民黨選舉占優(yōu)勢(shì)的情況下，民進(jìn)黨不得做出較大讓步，在民進(jìn)黨最終的修正案中，原本希望去除“國(guó)立北平故宮博物院”和“國(guó)立中央博物院”的關(guān)聯(lián)沒(méi)有成功，“中國(guó)古代文物”的字樣也沒(méi)有發(fā)生改變。
《故宮物語(yǔ)》
【日】野島剛 著 張惠君 譯
上海譯文出版社 2018年3月
2018年7月，立場(chǎng)偏綠的陳其南出任臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)，其上任后的言論與舉措頻頻引發(fā)熱議。據(jù)界面文化(ID:BooksAndFun)此前報(bào)道，陳其南在上任時(shí)宣稱：臺(tái)北故宮一直不被認(rèn)為是“臺(tái)灣的故宮”，而是“北京的故宮”，臺(tái)北故宮因此會(huì)成為北京故宮的“飛地”。他想讓臺(tái)北故宮“臺(tái)灣化”，將其定位為“東亞中心”，未來(lái)不排除興建具有歷史文化脈絡(luò)的主題館，如“琉球館”“西班牙館”“日本館”等。
11月12日，陳其南表示正在評(píng)估從2020年起封館整修三年的計(jì)劃，并稱在此期間臺(tái)北故宮的重要藏品將遷至故宮南院。消息一經(jīng)傳出，引起了臺(tái)灣輿論的嚴(yán)重質(zhì)疑。據(jù)中評(píng)社報(bào)道，臺(tái)灣師范大學(xué)東亞學(xué)系兼任教授潘朝陽(yáng)表示，這只是臺(tái)當(dāng)局“去中國(guó)化”的借口，重點(diǎn)是想處理來(lái)自大陸、代表中國(guó)文化的故宮文物。在輿論壓力下，陳其南又于13日上午召開(kāi)記者會(huì)，改口稱臺(tái)北故宮北院區(qū)不會(huì)閉館，而是在開(kāi)放的同時(shí)進(jìn)行整修。
于是我們就不難理解，為何此次《祭侄文稿》赴日展出再次在臺(tái)灣內(nèi)部引起爭(zhēng)議——在臺(tái)北故宮的領(lǐng)導(dǎo)者本人有“臺(tái)獨(dú)”傾向的情況下，臺(tái)北故宮是否能妥善保管、保護(hù)“中華國(guó)寶”，令人疑慮。早在去年11月，“立法院”國(guó)民黨委員柯志恩就質(zhì)疑：“如此重要的國(guó)寶外借，到底是誰(shuí)決定的?”媒體人黃智賢更是直接將矛頭指向了民進(jìn)黨，稱這是民進(jìn)黨對(duì)日本的“獻(xiàn)媚”之舉。
可以去日本，不能來(lái)中國(guó)大陸：
臺(tái)北故宮出借藏品的“苦衷”
此次《祭侄文稿》赴日展出的消息在中國(guó)國(guó)內(nèi)引起網(wǎng)友的強(qiáng)烈憤慨，不排除有“中國(guó)的珍貴文物不能回大陸，卻能去日本展出”的怨憤情緒存在。值得注意的是，臺(tái)北故宮在藏品外借地點(diǎn)的選擇上有因歷史原因造成的“苦衷”。
臺(tái)北故宮第一次赴海外展覽的目的地是美國(guó)。提出舉辦展覽的是美國(guó)《時(shí)代》雜志創(chuàng)始人魯思(Henry Ruth)等人。當(dāng)時(shí)，在蔣介石的授意下，故宮文物于1961年5月到1962年6月在華盛頓、紐約、波士頓、芝加哥、舊金山進(jìn)行巡回展覽，入場(chǎng)參觀人次空前，在美國(guó)帶動(dòng)“支持蔣介石”的輿論，產(chǎn)生了極大效果。
那次展覽，臺(tái)灣方面和美國(guó)之間的談判經(jīng)歷了不少波折，最重要的困難點(diǎn)在于中國(guó)大陸的反對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。具體而言，風(fēng)險(xiǎn)有兩個(gè)，一是運(yùn)送時(shí)恐遭中國(guó)大陸方面搶奪文物，二是在美展覽期間中國(guó)大陸有可能會(huì)向美國(guó)法院提出文物所有權(quán)的主張。為了解決運(yùn)輸安全的問(wèn)題，美方提出由美國(guó)軍艦運(yùn)送;至于免扣押的問(wèn)題，美國(guó)國(guó)務(wù)院向法院提出免責(zé)，那次展覽才最終得以成行。
在順利舉辦美國(guó)展覽后，臺(tái)北故宮又于1996年舉辦了第二次美國(guó)展，在美國(guó)四大城市巡回13個(gè)月。然后又到法國(guó)、德國(guó)、奧地利三國(guó)舉辦展覽。法國(guó)展的主題為“帝國(guó)的回憶”(1998年10月22日-1999年1月25日)，德國(guó)展的主題為“天子之寶”(2003年)，奧地利展的主題為“物華天寶”(2008年)。
歷次赴海外展覽，臺(tái)北故宮提出的原則都是舉辦國(guó)需要有免扣押文物的法律制度。為此，臺(tái)灣方面和法德兩國(guó)(特別是德國(guó))均展開(kāi)了艱苦的談判。法國(guó)政府于1993年提出希望舉辦故宮展覽，法國(guó)國(guó)會(huì)于1994年8月通過(guò)“六七九法”，該法承認(rèn)免扣押的條文。德國(guó)早在1993年就與臺(tái)北故宮接觸，但因德國(guó)方面在很長(zhǎng)一段時(shí)間里無(wú)意修改其“文化資產(chǎn)保護(hù)法”，談判陷入僵持。直到德國(guó)于1998年修正“文化資產(chǎn)保護(hù)法”，在第二章第20條規(guī)定即使有第三方的要求，從海外帶來(lái)展示的文物也必須保護(hù)，臺(tái)北故宮和德國(guó)之間的談判才重新展開(kāi)。
首次提出在日本舉辦臺(tái)北故宮展的是日本前首相岸信介。他于1960年首次以首相身份訪問(wèn)臺(tái)灣，向蔣介石提出了這一請(qǐng)求。然而由于日本無(wú)法做到像美國(guó)那樣既派遣軍艦護(hù)送文物，又發(fā)表政府正式聲明，赴日展出的計(jì)劃就此擱淺。直到日本于2011年3月25日通過(guò)“海外美術(shù)品等公開(kāi)促進(jìn)法”，在第三條中規(guī)定“經(jīng)文部科學(xué)大臣制定者，不得強(qiáng)制執(zhí)行、假扣押及假處分”，符合了臺(tái)灣要求的“文物免扣押”條件，日本展的協(xié)商才重新啟動(dòng)。2014年6月24日至9月15日，臺(tái)北故宮博物院日本展在東京國(guó)立博物館拉開(kāi)帷幕，其后又巡展至九州國(guó)立博物館(同年10月7日-11月30日)，“翠玉白菜”是那次展覽的明星展品。根據(jù)日本美術(shù)年鑒社的報(bào)道，臺(tái)北故宮日本展的參觀人數(shù)(65.8萬(wàn))在當(dāng)年僅次于日本國(guó)立新美術(shù)館舉辦的“奧賽美術(shù)館展”，位居第二。
自2008年國(guó)民黨馬英九開(kāi)始執(zhí)政以來(lái)，兩岸故宮亦開(kāi)始了文化交流——故宮作為兩岸共同的根的集中代表，被認(rèn)為是改善兩岸關(guān)系的最佳媒介。2009年秋，北京故宮和上海博物館借出37件文物給臺(tái)北故宮，舉辦“雍正——清世宗文物大展”;2011年春，臺(tái)北故宮舉辦“山水合璧——黃公望與富春山居圖特展”，來(lái)自浙江省博物館的《富春山居圖》前半段與臺(tái)北故宮擁有的后半段合體，傳為佳話;2011年10月，臺(tái)北故宮舉辦“康熙大帝與太陽(yáng)王路易十四特展”，北京故宮、沈陽(yáng)故宮博物院、上海博物館等均提供文物;2013年，臺(tái)北故宮舉辦“十全乾隆——清高宗的藝術(shù)品位特展”，北京故宮借出的文物多達(dá)45件。
2011年6月，《富春山居圖》在臺(tái)北故宮“合璧”展出，成為兩岸文物交流的一段佳話。
2008年以來(lái)，臺(tái)北故宮幾乎每年都會(huì)和北京故宮合辦故宮交流聯(lián)展，已經(jīng)成為臺(tái)北故宮的年度重要活動(dòng)。野島剛指出，兩岸故宮交流如此活躍，與兩邊故宮收藏品具有高度“互補(bǔ)性”不無(wú)關(guān)系。然而令人遺憾的是，因?yàn)?ldquo;文物免扣押”條款和臺(tái)北故宮的正式稱謂問(wèn)題，臺(tái)灣方面還沒(méi)有向大陸出借過(guò)文物。
因此一直以來(lái)，中國(guó)大陸方面都對(duì)臺(tái)北故宮文物的海外展覽持有某種又羨慕又落寞的情緒。
微信公眾號(hào)“賈嘉”
梳理國(guó)內(nèi)報(bào)道發(fā)現(xiàn)，早在2018年7月，澎湃新聞就已經(jīng)報(bào)道了東京國(guó)立博物館將舉辦顏真卿特展的消息。人民網(wǎng)也于2018年8月援引《收藏快報(bào)》的報(bào)道，發(fā)表《“天下第二行書(shū)”顏真卿祭侄文稿將赴日展出》。彼時(shí)，新聞的關(guān)注重點(diǎn)還是“如今越發(fā)復(fù)雜的局勢(shì)，都令兩岸間文物的交流成為奢望”。同樣是在8月，《人民日?qǐng)?bào)》的新媒體號(hào)刊文《指南：沒(méi)脾氣，想看這4個(gè)中國(guó)書(shū)畫(huà)展只能去日本》，其中也提到了《祭侄文稿》，除了標(biāo)題流露出的遺憾語(yǔ)氣外，并未對(duì)這一展覽有任何微辭。
激起網(wǎng)友怒火的，
到底是一場(chǎng)什么展覽?
傳統(tǒng)媒體就事論事地發(fā)布報(bào)道，沒(méi)有引起絲毫波瀾;而具有煽動(dòng)性標(biāo)題的網(wǎng)文，卻能立時(shí)引爆網(wǎng)友的情緒。這不免讓人懷疑，在展覽即將開(kāi)始之際，國(guó)內(nèi)社交網(wǎng)絡(luò)、部分新媒體和自媒體熱炒《祭侄文稿》赴日展出的消息，是否有其合理根據(jù)。
首先我們需要搞明白的是，“顏真卿：超越王羲之的名筆”到底是一場(chǎng)什么展覽?
東京國(guó)立博物館內(nèi)的展覽海報(bào)
界面文化記者查閱?wèn)|京國(guó)立博物館官方網(wǎng)站上公布的信息發(fā)現(xiàn)，此次特別展覽圍繞著中國(guó)書(shū)法的演變史展開(kāi)。唐代三位書(shū)法大家——歐陽(yáng)詢、虞世南和褚遂良——開(kāi)創(chuàng)了楷體，其后顏真卿成為這一端莊優(yōu)雅字體的集大成者，在后世產(chǎn)生了極大影響。展覽精選日本國(guó)內(nèi)外的精美書(shū)畫(huà)作品，展示了顏真卿及其作品對(duì)后世的影響，以及中國(guó)書(shū)法在日本的發(fā)展情況。展覽共分為六個(gè)章節(jié)：書(shū)法的變遷、安史之亂前的唐代書(shū)法、唐代書(shū)法之顏真卿、唐代書(shū)法在日本的接受情況、顏真卿書(shū)法在宋代的影響、后世的影響。
也就是說(shuō)，這是一場(chǎng)由東京國(guó)立博物館策劃、舉辦的特別展覽，中文互聯(lián)網(wǎng)盛傳的“臺(tái)北故宮的名字在展覽海報(bào)上都找不到”的說(shuō)法并不確切：其一，展覽主辦方并不是臺(tái)北故宮，其二，在特展相關(guān)網(wǎng)站的首頁(yè)上，特別標(biāo)注了《祭侄文稿》是來(lái)自臺(tái)北故宮的館藏。
根據(jù)官方公布的展品列表，此次特展一共展出177件書(shū)畫(huà)作品，除了東京國(guó)立博物館自己的館藏外，還廣泛向外部機(jī)構(gòu)借展，共計(jì)有20家機(jī)構(gòu)出借了文物，其中既有東京臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館、京都國(guó)立博物館、三井紀(jì)念美術(shù)館、奈良國(guó)立博物館這樣的重要博物館，也有日本文化廳、宮內(nèi)廳等政府機(jī)構(gòu)，以及財(cái)團(tuán)和大學(xué)博物館。中國(guó)方面共有兩家機(jī)構(gòu)參與了此次特展，一個(gè)是臺(tái)北故宮，還有一個(gè)是香港中文大學(xué)，各借出了四件文物。
從展品陣容來(lái)看，這是一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)書(shū)法史進(jìn)行全面梳理的特展。首次來(lái)到日本展出的《祭侄文稿》和《自敘帖》固然十分珍貴(特展網(wǎng)站的展覽介紹中均特別標(biāo)注了“日本初公開(kāi)”的字樣)，但日本方面的收藏精美程度也足以令我們咋舌：虞世南的《孔子廟堂碑》(三井紀(jì)念美術(shù)館藏)、歐陽(yáng)詢《九成宮醴泉銘》(臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館藏)、褚遂良《雁塔圣教序》(東京國(guó)立博物館藏)、顏真卿《千福寺多寶塔碑》(東京國(guó)立博物館藏)、蘇軾《行書(shū)李白仙詩(shī)卷》(重要文化財(cái)產(chǎn)，大阪市立美術(shù)館藏)、李公麟《五馬圖卷(部分)》(東京國(guó)立博物館藏)……值得一提的是，《五馬圖卷》已經(jīng)消失了一個(gè)世紀(jì)，一直被懷疑毀于戰(zhàn)火，卻出人意料地被日本藏家無(wú)償捐贈(zèng)給了東京國(guó)立博物館，并出現(xiàn)在了此次特展上。
李公麟《五馬圖》在展覽現(xiàn)場(chǎng)
展品規(guī)格如此之高、來(lái)源如此廣泛的展覽，很難想象館方不會(huì)對(duì)此次借到的臺(tái)北故宮藏品一視同仁，妥善對(duì)待。事實(shí)上，東京國(guó)立博物館在官方網(wǎng)站上特別標(biāo)注了特展禁止拍照的信息，《環(huán)球日?qǐng)?bào)》所說(shuō)的“無(wú)特別保護(hù)”也并不準(zhǔn)確。
美國(guó)斯坦福大學(xué)坎特視覺(jué)藝術(shù)中心亞洲部主任楊曉能在接受界面文化電話采訪時(shí)表示，日本在中國(guó)文物的研究和保護(hù)方面一直卓有成效，“他們(的研究)很細(xì)致扎實(shí)，每件作品都研究得非常透徹。他們的裝裱、保護(hù)技術(shù)都不比我們差。日本歷朝對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)都非常重視，從唐宋元時(shí)期開(kāi)始從中國(guó)大量收藏書(shū)畫(huà)，他們是有這個(gè)傳統(tǒng)的。而且日本畫(huà)最早也是學(xué)中國(guó)畫(huà)的，然后慢慢發(fā)展出自己的風(fēng)格。”
楊曉能指出，東京國(guó)立博物館是日本水平最高的公立博物館，日本天皇的收藏基本都放置于此，其策展過(guò)程非常精細(xì)，無(wú)論是展品的包裝、運(yùn)輸還是保護(hù)條件都非常好。從展覽內(nèi)容來(lái)看，這也是一場(chǎng)內(nèi)容扎實(shí)的研究性展覽。
至于《祭侄文稿》等臺(tái)北故宮文物的外借程序問(wèn)題，上海博物館書(shū)畫(huà)部主任凌利中于14日晚間接受上海電視臺(tái)《夜線約見(jiàn)》節(jié)目采訪時(shí)表示，文物外借是正常的文化交流。關(guān)于外借限制，每個(gè)地區(qū)、每個(gè)博物館都有自己的規(guī)定，有的是限制出境，有的是限制展期，“臺(tái)北這次出借，應(yīng)該是按照他們的限展期，據(jù)我所知(《祭侄文稿》)是十年前展出過(guò)。”
從《蒙娜麗莎》到《清明上河圖》：
把好東西借出去，是壞事嗎?
關(guān)于文物外借，中國(guó)網(wǎng)友愛(ài)舉的一個(gè)例子是像《蒙娜麗莎》這樣的國(guó)寶級(jí)文物是不被允許外借的，因此中國(guó)也不應(yīng)該將國(guó)寶借給國(guó)外。但事實(shí)真是如此嗎?
二戰(zhàn)后，《蒙娜麗莎》作為法國(guó)的文化大使在世界各地巡回展出，所到之處均引起強(qiáng)烈反響，極大地提升了法國(guó)的文化影響力。1962年，《蒙娜麗莎》抵達(dá)美國(guó)，當(dāng)時(shí)，這幅法國(guó)國(guó)寶投保了1億美元(相當(dāng)于現(xiàn)在的6.08億美元)，抵達(dá)紐約前，大都會(huì)藝術(shù)博物館已將為期一個(gè)月的門(mén)票銷(xiāo)售一空，在一周之內(nèi)，大約吸引了25萬(wàn)參觀者。1974年，《蒙娜麗莎》抵達(dá)東京，在當(dāng)?shù)叵破鹨还蔁岢�，《蒙娜麗莎》被�?dāng)做圣跡展示，參觀者被單個(gè)放行，每人只能在畫(huà)前駐足10秒鐘。在前蘇聯(lián)，參觀者同樣趨之若鶩。雖然在1974年之后，《蒙娜麗莎》就再未離開(kāi)過(guò)盧浮宮，然而當(dāng)下的馬克龍政府又開(kāi)始考慮讓這幅“世界上最著名的繪畫(huà)”走出國(guó)門(mén)，展示法國(guó)軟實(shí)力。
《蒙娜麗莎發(fā)現(xiàn)史》
【美】戴安娜·黑爾斯著，嚴(yán)忠志譯
啟真館/浙江大學(xué)出版社 2017年12月
凌利中認(rèn)為，文物的保護(hù)和合理利用是辯證的關(guān)系，在中立的保護(hù)下還應(yīng)提倡合理利用。關(guān)于網(wǎng)友擔(dān)心的書(shū)畫(huà)作品太過(guò)脆弱、“展一次傷一次”的問(wèn)題，他表示，業(yè)界雖有“紙壽千年，絹壽八百”的說(shuō)法，但文物工作者都知道文物的壽命不止于此。“《平復(fù)帖》超過(guò)1000年了，也從故宮借到了上博;這次(上博)董其昌展覽里，(有)和顏真卿《祭侄文稿》同時(shí)代的作品，唐摹本的《行囊帖》(王羲之)和天津(博物館)的《寒切帖》(王羲之)，都是唐代的。”
事實(shí)上，在日本和中國(guó)之間也有良好的藏品互借記錄。同樣是在東京國(guó)立博物館，為慶祝中日外交正常化40周年，北京故宮博物館曾于2012年精選了200件文物赴日展出，甚至打破了“元代以前的書(shū)畫(huà)、絲作品禁止出國(guó)(境)展覽”的慣常規(guī)定，出借了鎮(zhèn)館之寶、宋代張擇端的《清明上河圖》。目前正在上海博物館展出的“丹青寶筏——董其昌書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展”亦有日本方面的藏品，日本所藏傳為顏真卿所書(shū)的《楷書(shū)自書(shū)告身帖》亮相了十多天后撤回日本，馬不停蹄地“投入”顏真卿特展。“館際之間互通有無(wú)，我們上博也有借很多日本的文物，我們也借給日本。我也很希望臺(tái)灣的《祭侄文稿》能夠到上海博物館來(lái)展出。”凌利中說(shuō)。
顏真卿《楷書(shū)自書(shū)告身帖》(局部)
日本東京臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館藏
楊曉能認(rèn)為，盲目批評(píng)文物出借的態(tài)度并不可取，不過(guò)對(duì)珍貴文物出借持更謹(jǐn)慎的態(tài)度是正確的。根據(jù)他的了解，中國(guó)并無(wú)“XX年代以前的藏品不能外借出境”的具體規(guī)定，不過(guò)，國(guó)家文物局在2002年和2012年各印發(fā)了一次禁止出國(guó)(境)展覽文物目錄，其目的是保護(hù)國(guó)家一級(jí)文物中的孤品和易損品，例如湖北省博物館收藏的曾侯乙編鐘。“宋畫(huà)沒(méi)有說(shuō)不讓出境，而是非常慎重;然后一般的文物有規(guī)定，比如說(shuō)國(guó)家規(guī)定文物展覽一般有120件(套)，其中一級(jí)品10%左右，如果超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)要上報(bào)國(guó)務(wù)院審批，是這樣的規(guī)定。文物展出一般對(duì)早期書(shū)畫(huà)是比較慎重的，這是對(duì)的，慎重是應(yīng)該的，但不能說(shuō)就一概而論全部否決。”
在楊曉能看來(lái)，文物外借參展從學(xué)術(shù)角度來(lái)說(shuō)是弘揚(yáng)中國(guó)文化之舉，值得提倡。據(jù)他觀察，就日本而言，中國(guó)文物相關(guān)展覽在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都極受民眾歡迎，大大小小的博物館在一年當(dāng)中舉辦的中國(guó)展覽數(shù)量達(dá)到一二十個(gè)是常見(jiàn)現(xiàn)象。然而最近幾年隨著中日關(guān)系趨于緊張，中國(guó)文物的相關(guān)展覽越來(lái)越少。此次顏真卿特展，可以說(shuō)是難得的、向日本民眾集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的展覽。“讓別人欣賞你的東西有什么不好?不是老說(shuō)要中國(guó)走出去嘛。人家主動(dòng)要展你的東西你還說(shuō)不好?是吧?保護(hù)文物，這是應(yīng)該的，但另外一個(gè)角度，好東西借出去，也是好事。”
文物記載著一個(gè)國(guó)家的過(guò)去和文明特征。近年來(lái)《國(guó)家寶藏》等綜藝節(jié)目的熱播令越來(lái)越多的年輕人注意到并喜歡上了中國(guó)的歷史和文化。我們痛惜戰(zhàn)亂動(dòng)蕩年代對(duì)文化傳統(tǒng)和文物造成的破壞，愈發(fā)重視當(dāng)下的文物保護(hù)和傳承，這是好事。然而同樣值得警惕的是，因保護(hù)文物的熱切之心或其他民族主義情緒煽動(dòng)起的文化本土主義心態(tài)。文化，從來(lái)不會(huì)因?yàn)楣什阶苑舛鴱?qiáng)大，倒是會(huì)因?yàn)槊つ颗磐舛找孢吘壔＞痛舜晤佌媲涮卣苟�，一個(gè)更值得我們深思的問(wèn)題或許是：我們自己為何不策劃組織出這樣高規(guī)格、高水平的特展，讓鄰國(guó)的藝術(shù)愛(ài)好者們津津樂(lè)道?
本文為獨(dú)家原創(chuàng)內(nèi)容，作者：林子人，編輯：朱潔樹(shù)，未經(jīng)“界面文化”(ID：BooksAndFun)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。
