釋迦簡(jiǎn)史：原來如來這么來

2019-01-11 22:48:53

不是搜歷史(微信號(hào)：soulishi)編輯約稿，還真不知道，后天，即農(nóng)歷十二月初八，竟然是釋迦牟尼成道日。上網(wǎng)查一下，乖乖，還有佛誕日，農(nóng)歷四月初八。

善了個(gè)哉。用木魚想都知道，這兩個(gè)日子，百分百，是中國(guó)佛教徒一拍腦袋決定的。

2014年9月，我以野生佛學(xué)愛好者的身份，跟世界佛聯(lián)會(huì)組織的謁佛團(tuán)從西安法門寺出發(fā)，先尼泊爾后印度，踏遍了釋迦牟尼出世、出家、求道、成佛、滅度的幾大圣地。記得隨團(tuán)講解的印度總理辦公室翻譯、佛學(xué)專家?guī)鞝栺R說過，以前學(xué)術(shù)界曾懷疑過釋迦牟尼在歷史上是否真實(shí)存在過，現(xiàn)在這些圣地能被確認(rèn)，有賴于英國(guó)考古學(xué)家的努力。但由于缺乏史料及考古實(shí)錘，釋迦牟尼的生卒年，只能推斷為西元前500年，前后浮動(dòng)過百年。

生卒年都有一百年以上的誤差，更不要說藏傳佛教還有說公元前一千年的，然后你跟我說佛誕日是中國(guó)的農(nóng)歷四月初八、成道日是十二月初八?腦洞敢再大點(diǎn)嗎?

釋迦滅度處，庫(kù)爾馬在為中國(guó)謁佛團(tuán)講解佛教歷史

佛成道日怎么定的

所謂的“佛成道日”，有資料說，官宣時(shí)間是在中國(guó)的南北朝時(shí)期。為什么是十二月初八?其實(shí)早在先秦，華夏先民就有在農(nóng)歷十二月進(jìn)行祭祀的古俗，叫“臘日”，但這一天是不固定的，只是在“冬至后的第三個(gè)戌日”，即冬至后第25天到36天之間。佛教傳入之后，為了吸引更廣大民眾，便將臘日和佛成道日結(jié)合，定在十二月初八，也稱“臘八節(jié)”，同時(shí)把古印度煮粥敬佛的禮俗也拿過來，這就是臘八粥。

到了唐代，江西百丈山懷海禪師為禪宗立的戒律《禪門規(guī)式》(后稱《百丈清規(guī)》)，在其卷二就正式把這個(gè)時(shí)間寫了進(jìn)去：“臘月八日，恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰。”《百丈清規(guī)》后來被收進(jìn)《大藏經(jīng)》，這就相當(dāng)于有官方認(rèn)證了。

只是，應(yīng)該沒有人會(huì)想到，這么干，其實(shí)是等于指著佛祖說：“我說你在哪一天成道，你就在哪一天成道。”

善哉，欺負(fù)我佛慈悲不會(huì)跟你們計(jì)較是吧。

當(dāng)然，從另一個(gè)角度來講，佛誕日也好成道日也罷，跟七月半盂蘭盆節(jié)的來歷一樣，是有利于佛教的北傳東擴(kuò)的，在吸引更多漢地民眾參加佛教組織方面，也起到了一萬卷佛經(jīng)都起不到的作用

【傳送門】

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泡在蜜罐里的小王子

佛有十個(gè)尊號(hào)，我們比較熟悉的，有釋迦牟尼、如來、佛陀、佛祖、世尊等，其中“釋迦牟尼”是比較正式、官方的稱呼，釋迦是族名，就像匈奴、犬戎等;牟尼，是當(dāng)時(shí)對(duì)出家修行有成就者的尊稱，相當(dāng)于圣人、大師等。合起來，釋迦牟尼，就是釋迦族的圣人。

如來呢?“如”是指真如，即不生不滅的實(shí)體，也可理解為佛性;“來”是指從佛性出發(fā)覺悟成佛的過程。所以嚴(yán)格來說，“如來”跟“佛”是并稱的關(guān)系，不能連在一起使用。

一般來說，越偉大者，稱呼越簡(jiǎn)單。當(dāng)然，有人非要稱呼“世尊釋迦牟尼如來佛祖”，那也是他的自由�！段饔斡洝防镞€有人叫“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”呢，那又怎樣，被猴子鬧得沒轍，不是還得去請(qǐng)如來來。

釋迦牟尼出生地藍(lán)毗尼園內(nèi)外實(shí)景，現(xiàn)位于尼泊爾境內(nèi)。其內(nèi)嚴(yán)禁拍照

大家都知道，釋迦出家前是個(gè)王子，俗名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。喬達(dá)摩是姓，有說是族姓，有說是母姓，不管。“悉達(dá)多”這個(gè)名，應(yīng)該是他父親凈飯王給起的，有功成名就之意。

凈飯王也只是一個(gè)譯名，千萬別以為跟我一樣只會(huì)吃飯的意思。公元前五世紀(jì)左右，在中國(guó)是春秋時(shí)代，古印度大大小小也有十六個(gè)國(guó)家，成天不是你懟我就是我懟你，跟中國(guó)一樣一樣的。凈飯王名義上是王，實(shí)際上他領(lǐng)導(dǎo)的迦毗羅衛(wèi)國(guó)小得可憐，還是另一個(gè)北方強(qiáng)國(guó)憍薩羅的藩屬國(guó)，地位，估計(jì)連在晉楚大國(guó)夾縫中求生存的鄭、宋、曹、陳都不如。

所以后來有一種說法，釋迦棄王位而出家，是害怕戰(zhàn)爭(zhēng)，逃避責(zé)任，因?yàn)楫?dāng)時(shí)誰都看出來，迦毗羅衛(wèi)國(guó)肯定逃不了被吞并的命運(yùn)(后來確實(shí)如此)。當(dāng)然，歷史是不是這樣，我們無法求證。

迦毗羅衛(wèi)國(guó)雖小，畢竟是王子，釋迦一出世，就過著頂級(jí)豪奢的生活。

關(guān)于他的出世，有許多神奇的故事，比如他母親摩耶夫人是站著從肋下把他生出來，他出世后一步一蓮花，一手指天一手指地說天上地下唯我獨(dú)尊什么的。你信就好，反正這種事哪個(gè)宗教都玩得很溜，連中國(guó)的正史《史記》，帝王本紀(jì)中也充斥著不少這樣的神跡。

釋迦出生地藍(lán)毗尼園的紀(jì)念雕塑，再現(xiàn)了傳說中釋迦一出生就一步一蓮花，一手指天一手指地的情景

還有一傳說，他出世沒多久，一個(gè)相士對(duì)凈飯王說，王子將來必定是個(gè)有修為的成道者。凈飯王嚇壞了，開始嚴(yán)防死守，專門為兒子建了夏宮、冬宮、雨宮，讓他在不同的季節(jié)里都能住得舒服;從他幾歲開始，就有意識(shí)地把他往接班人的方向培養(yǎng)，練文習(xí)武兩開花;剛十六歲，就為他娶了一個(gè)城主的女兒耶輸陀羅為妻。

這么干，目的只有一個(gè)，就是用世俗的幸福把他困在溫柔鄉(xiāng)里，讓他別往出家的邪路上走。

思想是高墻攔不住的

公元前五世紀(jì)前后那一兩百年，全人類都在打仗。奇怪的是，那也是哲學(xué)大爆炸時(shí)期，東西南北，希臘有畢達(dá)哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖，東亞有老子、孔子等;南亞次大陸，則有釋迦的橫空出世。

當(dāng)時(shí)古印度的主流宗教，是婆羅門教(即今天印度教的前身)。婆羅門教既是眾神教，又有一位創(chuàng)世的萬能主神梵天。同時(shí)，這個(gè)教是建立在種姓制度的基礎(chǔ)上的，即把人分為四等，尊卑依次是：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。政教合一，只有婆羅門才擁有宗教的最終解釋權(quán)。

釋迦族是剎帝利種姓，地位不算低，但王子肯定是了解到低種姓百姓的悲慘生活，后來才會(huì)極力宣揚(yáng)“眾生平等”的價(jià)值觀。

在流傳甚廣的佛本生故事中，觸發(fā)悉達(dá)多王子出家念頭的，是說他在難得的四次出行之中，分別在四座城門外看到了人類的生、老、病、死四大苦，而他也了解到，這四種痛苦，跟種姓、地位、財(cái)富無關(guān)，上至最高統(tǒng)治者，下至最卑賤的百姓，沒人逃得過。

包括他自己。

他不相信這是有一個(gè)神在主宰著這一切。后來他說過：“若有萬能之主存在，支配一切眾生之苦樂善惡，此天主沾滿了罪惡。人類只能按其意志行事。”(《大菩提本生》)

那么，我們所處的世界為什么是這個(gè)樣子的?人類怎么樣才能掌控自己的命運(yùn)，從這些苦痛煩惱中解脫，得到真正的安樂?

正是這些沒人能解答的終極問題一直困擾著他，直到29歲那年，已經(jīng)是一個(gè)三歲孩子父親的釋迦王子，終于在一個(gè)夏夜逃離了束縛他思想的高墻廣廈和酒池肉林，到外面去尋找答案。

悟道過程眾說紛紜

剛出家的釋迦，先來到古印度的文化中心摩竭陀國(guó)，那里有點(diǎn)像中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的稷下學(xué)宮，匯聚著很多有另類思想的奇人異士。但是，在聽了幾位大師的幾節(jié)知識(shí)付費(fèi)課之后，釋迦就發(fā)現(xiàn)，這些人徒有虛名，只會(huì)夸夸其談，于是他毅然決然離開，決定誰也不靠就靠自己。

除了主流的婆羅門教，當(dāng)時(shí)還有另一些智者(沙門)，認(rèn)為讓骯臟的肉體受苦，就可以清潔高尚的靈魂，從而得到真正的解脫，于是放棄塵世間的物質(zhì)生活，到荒無人煙的地方進(jìn)行苦修，具體怎么做?就是挨餓受凍，自己找抽——真抽，用帶刺的鞭。我甚至懷疑SM就是這么來的，畢竟，都是在皮肉之苦中尋找通往極樂之路。

釋迦也嘗試過這樣的辦法，不過他沒找抽，而是在尼連禪河邊的一座山上找了個(gè)洞，躲進(jìn)里面苦修，一進(jìn)就是六年不出來。

位于印度比哈爾南部菩提伽耶正覺山上的龍洞，釋迦苦修六年處

你沒聽錯(cuò)，是六年。那平時(shí)的吃喝拉撒怎么辦?據(jù)說，有五個(gè)隨從跟著他。這五個(gè)隨從，本來是他父親派來勸他回家的，勸不了反被釋迦感化，便一路跟著照顧他。

六年的時(shí)間里，據(jù)說，釋迦每天只吃最少量的糧食(最夸張的說法是一粒麻一粒麥)。但是，六年過去，他發(fā)現(xiàn)，除了餓得皮包骨瀕臨死亡，他根本悟不出什么哲理來——這是肯定的，餓成那個(gè)樣子，腦子里整天想的只有吃的，怎么還可能去思考宇宙人生。

正覺山龍洞內(nèi)的釋迦修道紀(jì)念雕像，再現(xiàn)了當(dāng)年釋迦被餓得皮包骨的情境

釋迦再度放棄。他走出山洞，走到恒河的支流尼連禪河邊。一位好心的牧羊女見他餓得不成人形，就給了他一碗粥吃(有說是羊奶，有說是她自己擠出來的奶)。釋迦接過來，美美地喝了，然后跳進(jìn)河里，痛快地洗了個(gè)澡。

這時(shí)候，五位隨從覺得釋迦變了。說好的苦行呢?怎么就守不住了?于是帶著鄙視，紛紛離他而去。

上：尼連禪河邊現(xiàn)狀下：牧羊女獻(xiàn)粥紀(jì)念雕塑

恢復(fù)了體力和精神的釋迦，上了岸，一個(gè)人走到不遠(yuǎn)的菩提迦耶城，找了一棵婆羅樹(即菩提樹)，盤坐在下面，再次進(jìn)入了冥想。七天之后(有一說是七七四十九天)，用佛經(jīng)的說法是，釋迦終于悟出了無上正等正覺。

說人話，就是悟出了宇宙真理，成佛了。

就在這棵菩提樹下，釋迦悟道成佛

這一次的冥想，跟山洞里的六年有什么不同?為什么這次就能成道?有一種說法是，釋迦牟尼少年時(shí)期曾和父親外出主持農(nóng)耕祭典時(shí)，別人在忙，他坐在一棵菩提樹下，看著周圍的一切，突然心中有了一種澄明禪樂的感覺。所以，他感覺到菩提樹能讓人靜心、禪定，思維能神游十方。

據(jù)介紹，此樹是第四代，現(xiàn)在依然枝繁葉茂

早期最接近釋迦思想的《阿含經(jīng)》，對(duì)他的悟道，就有“苦集滅道”四諦說、十二因緣說等十五種說法。而那些真假難辨的大乘佛經(jīng)，則是什么說法都有，怎么神奇怎么來。

有一種說法比較容易讓人接受：釋迦在菩提樹下打坐的時(shí)候，聽到遠(yuǎn)處傳來的隱約琴聲，于是福至心靈，豁然開朗——琴弦繃得太緊，它容易斷;放得太松，根本無法彈奏。只有在松緊恰到好處時(shí)，才能彈奏出美妙的樂曲。

正覺塔菩提樹下，每天都有僧人在撿掉下來的菩提葉，防止被人帶走

我們無妨按俗人常理來推斷：從錦衣玉食到忍饑挨餓，人類物質(zhì)生活的兩個(gè)極端，釋迦都有過最深的感受。也只有在經(jīng)歷了這樣的極端體驗(yàn)之后，他才明白了，只有在不喜不悲的“平常”之中，才能找到通往“常樂我凈”之路。

在三年前寫的一篇關(guān)于《星際穿越》的影評(píng)中，我提出了釋迦悟道的一個(gè)另類猜想，有興趣的朋友可點(diǎn)【傳送門】參考。

正覺山龍洞前，我用自己的方式，向兩千多年前的哲學(xué)家致敬。這是我此行唯一的一次合十禮。當(dāng)年釋迦尋尋覓覓，其實(shí)也不過是跟至尊寶一樣想換個(gè)角度來看這個(gè)世界。我復(fù)如是

佛經(jīng)是怎么產(chǎn)生的

那么，釋迦悟出的究竟是什么宇宙真理?佛經(jīng)數(shù)以萬計(jì)，個(gè)人心得，大概以下幾點(diǎn)：1.沒有創(chuàng)世之神，沒有主宰之神;2.眾生平等，眾生皆有佛性;3.世間萬物，都是因緣和合而生，有因必有果，有果必有因;4.無常是萬物的本質(zhì)(空即是色)，由無常而導(dǎo)致的欲求不滿，正是苦痛之源;5.覺悟無常，破除我執(zhí)，方能離苦得樂。

位于印度聯(lián)合邦的拘尸那迦，釋迦牟尼滅度后火化處

釋迦悟道之后，開始廣收弟子進(jìn)行傳道。條件所限，那時(shí)候的傳道，都是口對(duì)口進(jìn)行的。釋迦逝世后，大弟子迦葉組織了五百位同學(xué)，讓大家把老師說過的話在貝葉(貝多羅樹葉，形像棕櫚樹葉)上記下來，結(jié)集之后，才有了佛經(jīng)。那時(shí)的佛經(jīng)就跟《論語》一樣，只記語錄，不涉生平。所以，后來那些被神化了的釋迦牟尼事跡，絕大部分都是佛教徒們?yōu)榱俗诮贪l(fā)展的需要而“創(chuàng)造”出來的。

中國(guó)的佛教徒就更厲害了，把印度人都不知道的佛誕日和佛成道日都給指定了。

佛說：你開心就好。