中新網(wǎng)北京9月4日電 (記者 高凱)因?yàn)榕c馬東的一場(chǎng)談話(huà)，許知遠(yuǎn)的《十三邀》從一個(gè)略為小眾的深度訪談節(jié)目一夜間變作被圍觀群評(píng)的流量焦點(diǎn)，令人猝不及防，卻也頗具意義。

　　或許由于作為多個(gè)爆款I(lǐng)P的推手的馬東擁躉甚眾，也是由于許知遠(yuǎn)以精英主義批判流行文化工業(yè)的娛樂(lè)至死的企圖犯了眾怒，許知遠(yuǎn)與馬東的這一場(chǎng)對(duì)談被迅速解讀解構(gòu)，類(lèi)似“你為什么不抵觸這個(gè)時(shí)代”“我沒(méi)那么自戀”式的問(wèn)答被快速傳閱，即便沒(méi)有看過(guò)《十三邀》中的其他“邀”，哪怕連馬東與許知遠(yuǎn)的這一“邀”也不曾看過(guò)，對(duì)于這個(gè)“熱點(diǎn)”話(huà)題，似乎每個(gè)人很快便都有了些許談?wù)摰?ldquo;原料”。

　　由此，“一個(gè)帶著偏見(jiàn)的、不靠譜的作家”(許知遠(yuǎn)自語(yǔ))，突然為大眾所關(guān)注，許多從前絕少關(guān)注的人翻出了曾經(jīng)的《十三邀》，發(fā)現(xiàn)在馬東之前，帶著偏見(jiàn)的許知遠(yuǎn)還曾經(jīng)與蔡瀾、李安、白先勇等等多位文化名人對(duì)話(huà)，更有耐心挖掘的，隨即不難感受到，事實(shí)上，許知遠(yuǎn)與馬東的對(duì)談無(wú)所謂誰(shuí)令誰(shuí)尷尬，無(wú)所謂誰(shuí)令誰(shuí)上誰(shuí)的軌道，在《十三邀》，許知遠(yuǎn)期期帶著偏見(jiàn)來(lái)，期期都想與嘉賓對(duì)這個(gè)時(shí)代進(jìn)行反思，每一期，都很“矯情”。

　　在騰訊新聞出品的這個(gè)名叫《十三邀》的節(jié)目的初始推介中，許知遠(yuǎn)說(shuō)，“我找不到一種表達(dá)方式，來(lái)描述此刻的中國(guó)社會(huì)和我自己。”于是，許知遠(yuǎn)嘗試用影像去對(duì)抗這種失語(yǔ)，帶著頑固的“偏見(jiàn)”與這個(gè)時(shí)代碰撞，等待這些“偏見(jiàn)”被打破或者再次印證。

　　而許知遠(yuǎn)與馬東《十三邀》中的相遇，正是《十三邀》的樣子。

　　許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”是什么呢？

　　“我是一個(gè)不太靠譜的作家，試圖去捕捉時(shí)代的精神，卻又厭惡時(shí)代的流行情緒；一個(gè)勉強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)者，努力獲得商業(yè)上的成功，卻又不完全相信商業(yè)上的邏輯；開(kāi)了一家書(shū)店，書(shū)店里只賣(mài)我想看的書(shū)。”節(jié)目預(yù)告片中，許知遠(yuǎn)這樣介紹自己。他更像一個(gè)時(shí)代的旁觀者，語(yǔ)言審美上的依賴(lài)，讓他有潔癖。比起行動(dòng)派，他說(shuō)更想對(duì)自己的智力和寫(xiě)作負(fù)責(zé)。

　　簡(jiǎn)而言之，許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”或許是一種與當(dāng)下快餐文化極不合拍的深入思考，對(duì)于“黃金時(shí)代”文化腔調(diào)的眷戀情懷。

　　而在訪談節(jié)目日漸式微的今天，《十三邀》的執(zhí)著出現(xiàn)，任性背后的支撐或許正是對(duì)這些“偏見(jiàn)”“矯情”將與主流熱點(diǎn)碰撞出“不一樣”的篤信。

　　馬東一期自不必說(shuō)，當(dāng)下文化背景中春風(fēng)得意的馬東洞悉時(shí)事人情，許知遠(yuǎn)的“偏見(jiàn)”在其面前愈發(fā)顯得“矯情”，然而不管你愿不愿意承認(rèn)，這“矯情”也充分碰撞出馬東的實(shí)用主義姿態(tài)。

　　事實(shí)上，自去年5月首播，在許知遠(yuǎn)的《十三邀》中，每位嘉賓確實(shí)都曾展現(xiàn)出一些“不一樣”的樣貌。

　　面對(duì)許知遠(yuǎn)的“矯情”，食評(píng)撰寫(xiě)人蔡瀾終于說(shuō)，“如果一個(gè)人可以拯救世界，我去，我也可以斷頭流血。如果一個(gè)人不行，我就享樂(lè)。”

　　面對(duì)許知遠(yuǎn)的“矯情”，溫潤(rùn)謙恭的李安說(shuō)出了“人生就是永恒的掙扎”。

　　面對(duì)許知遠(yuǎn)的“矯情”，羅振宇坦承“理想主義的東西在我們那一代人中，其實(shí)都是孔雀的尾巴，是為你的青春期開(kāi)屏所用的東西。”

　　面對(duì)許知遠(yuǎn)的“矯情”，白先勇在談及紅樓夢(mèng)時(shí)的神采奕奕與討論文化復(fù)興時(shí)的黯然失落形成了鮮明的對(duì)比。

　　如果說(shuō)設(shè)置沖突是許多視頻節(jié)目諳熟的套路，那么《十三邀》以充滿(mǎn)“與時(shí)代不合拍”的思慮，由頭到腳充滿(mǎn)著懷舊情懷的許知遠(yuǎn)來(lái)主持，已經(jīng)將節(jié)目事先建立在了一種認(rèn)知沖突之上。

　　而事實(shí)證明，這種沖突發(fā)掘出了對(duì)話(huà)訪談節(jié)目的另一種魅力，這魅力，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)當(dāng)下社會(huì)的多元認(rèn)知。

　　在這樣一個(gè)復(fù)雜而廣闊的碎片化、信息化時(shí)代，“矯情”的許知遠(yuǎn)得以執(zhí)著于思考內(nèi)心世界的深度訪談，這是《十三邀》的誠(chéng)意。

　　在馬東與許知遠(yuǎn)的所謂“diss”話(huà)題“刷屏”之后，人們或許最終會(huì)有所感覺(jué)，這個(gè)時(shí)代，我們能在屏幕上看到許知遠(yuǎn)的“矯情”，未嘗不是一件幸事。