文︱
茅海建
本文是作者在2018年12月1日“陳旭麓先生誕辰百年暨逝世三十周年紀(jì)念會”上的發(fā)言。
今天舉辦的是“陳旭麓先生誕辰百年暨逝世三十周年紀(jì)念會”，來了許多人，也說了許多話。一個人走了三十年，還有這么多人來紀(jì)念他，本身就能說明許多。
十年前，也就是這個日子，也就在這個地方，舉辦了同樣主題的會議。今天許多參會者，十年前也來過。十年前的往事，一幕幕如昨天那樣清晰可見。記得李蓓蓓教授宣布，楊國強(qiáng)教授將加盟華東師大。十年過去了，楊國強(qiáng)也年屆七十而易位。陳旭麓先生正是在年方七十而不幸去世的。過去可以說“人生七十古來稀”;而我們只有到了這般年齡才能真正地體會到，七十歲恰是一個歷史學(xué)家的超白金年代，達(dá)到其一生思想與學(xué)術(shù)的巔峰;我們只有到了今天才能確切地衡量出，當(dāng)年的這種不幸，又是多么重大的損失與災(zāi)難。
《近代中國社會的新陳代謝》，陳旭麓著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年11月出版，427頁，69.00元
前幾天，我要回上海參加這個會議，三聯(lián)書店的編輯孫曉林告訴我，陳先生的著作《近代中國社會的新陳代謝》今年已經(jīng)銷售了四萬多冊，年底有望突破五萬，“很能說明陳老師在讀者中長久而強(qiáng)勁的影響力”。一個月前，我在日本長崎，長崎大學(xué)的祁建民教授對我說，他在南開大學(xué)的導(dǎo)師魏宏運(yùn)認(rèn)為，陳先生是他們那個年齡段歷史學(xué)家中最具才華者。由此回想到十多年前與金沖及教授的長談，說到了許多陳先生的往事;回想到二十多年前與朱維錚教授的初次長談，多次言及對陳先生的回憶;回想到近三十年前，我那時多次去李新教授家，談?wù)摰闹黝}正是陳先生�？梢哉f，這三十年來，我遇到過學(xué)界或他界的許多人，只要與陳先生有過各種交往者，都會主動跟我談起陳先生。我也因此聽到了許多版本的故事。
陳先生又是什么樣的人?會有著如此長久的魅力?我還需要加以說明。首先是其貎不揚(yáng)。記得三十多年前他到北京，他的好友奚原同志將自己的配車與司機(jī)交給陳先生使用，還特別關(guān)照司機(jī)，來的是一位大學(xué)者。司機(jī)和我一起去北京站接他，事后失望地對我說：“這就是大學(xué)者?我看與老農(nóng)民也差不多。”其次是他的話很難懂。他講的是湖南湘鄉(xiāng)話(據(jù)說是湖南話中最難懂的)，與人交流會出現(xiàn)許多麻煩，我自己都當(dāng)過多次的翻譯。然而，這些因素好像都不太起作用。陳先生以道德文章立身，他之所以被人們不斷想起或說起，顯現(xiàn)出來的，是那種思想的力量。
思想比生命更長久。生命將會過去，也必然過去;思想?yún)s有可能長存。那種具有魅力而長存的思想，不是那種短暫的火花，而是能夠照亮人們心靈的長亮不絕的光。
三十年過去了，許多人還在讀陳先生的書;與他有過交往的人，還在繼續(xù)談?wù)撍１M管斯人已逝，且已行遠(yuǎn)，而思想的感召又讓人感到他似乎不曾離去。
今天在座的，有許多是陳先生的學(xué)生，受到過陳先生的教導(dǎo)。若稍稍細(xì)心地觀察一下他們，就會發(fā)現(xiàn)，陳先生的學(xué)生真是各式各樣，從學(xué)術(shù)思想到學(xué)術(shù)方法都大不相同。
為什么一個老師能夠培養(yǎng)出如此大不相同的學(xué)生來?
陳旭麓七十歲時與學(xué)生合影
我過去多次說過，我在陳先生身邊的兩年，受教甚多而受其影響甚大，但我想不出那種可以讓我終生受用的警句格言——“大音希聲”，這是對我個人而言的。陳先生各位學(xué)生的碩士論文題目(他只能帶碩士生)是多種多樣的，也自然有著不同的思路、方法與學(xué)術(shù)取向——“大象無形”，這是對他的整個學(xué)生群體而言的。然若要達(dá)到這樣的境界，為師者又須得有多大的功力?“夫唯道，善貸且成。”現(xiàn)在許多學(xué)者有意建立自己的學(xué)術(shù)體系，讓自己的學(xué)生各占一塊或各把一方。這樣的學(xué)生只能是老師的從屬，從問題意識到內(nèi)容敘述，都會與老師有著同一性。如此培養(yǎng)學(xué)生，頗具時效性，卻少了后發(fā)性。過了十年、二十年、三十年再來看，很可能會出現(xiàn)“物種的退化”。
我是從中山大學(xué)出來的，受考據(jù)學(xué)的影響較大，我當(dāng)時還是“全盤西化論”者(現(xiàn)在當(dāng)然已不是如此)，與陳先生的志趣相距甚遠(yuǎn);但我在陳先生那里，沒有感受到任何壓抑或壓力。從我的論文選題，到我的研究志趣，都得到了輕快的認(rèn)可，似乎是一只自由自在的羊;過了三十多年之后再回憶，我何曾不受到陳先生的影響，何曾不受到陳先生的規(guī)限。他才是真正的“良牧”。
思想的影響與傳播只能是浸潤式的，化于無形之中。那種規(guī)定性、訓(xùn)導(dǎo)性的教誨，只有一時性的效用。風(fēng)過了，天色變了，不會留下太多的印跡。一種思想若真要影響到他人，須得有著非常強(qiáng)大的邏輯力量，可以拆，可以分，卻又能重組而重生。對一個歷史學(xué)家思想的檢驗(yàn)，最好的方法仍然是歷史——放他三十年，看看還有沒有思想的活力——也正是從這般長度的時間檢驗(yàn)中，從陳先生個人生命的歷史，來考察他所敘述的歷史，再多次咀嚼他對歷史的判斷——陳先生的思想就是這樣而放射出它所具有的長亮不絕的光芒。
陳先生是有其思想體系的，而這個體系又是在他的生命經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生的。何澤福教授對我說：“新陳代謝”“社會變遷”的思想，是陳先生在“文革”的困境中形成的。按照我的理解，這個體系或這個學(xué)說最大的特點(diǎn)或最重要的意義，在于解釋倒退，說明反動。中國近代社會是不可能直線式發(fā)展的，倒退與反動是歷史的必然，是不可避免的;然從長久來看，進(jìn)步又是必然的。說實(shí)在的，在學(xué)期間我對陳先生這么龐大的建構(gòu)是不太理解的，我只是在聽，只是吸取，與陳先生的談話只能是單行道。我記得陳先生與沈渭濱教授交談時，有著愉快的思想互動。
陳旭麓，八十年代于家中書房。
我在陳先生身邊的時間不長，1980-1982年，也是他一生中比較不幸福的時段，但我很少聽到他說起個人的不幸。當(dāng)時系里和學(xué)校發(fā)生的諸多事情，我是聽了何澤福教授的敘說，才稍有了解。我在陳先生那里獲得的，是他對整個中國近代歷史的分析，是對中國命運(yùn)的思考。時過三十多年后，人們所能感覺、感動、感而接受的，恰是當(dāng)年陳先生在個人逆境中的思想不斷開拓的力量。
我從華東師大畢業(yè)后，去了軍事科學(xué)院，后又去中國社會科學(xué)院。1999年，我到北京大學(xué)，開始了我的教書生涯。我做老師的時間比較短。我的碩、博士學(xué)生現(xiàn)在大多是副教授，個別是教授。前幾天，我的一個學(xué)生告訴我，他明年可能升教授。我知道他是想讓我放心，但仍忍不住地告訴他：我關(guān)心的不是你什么時候可以升教授，而是你的學(xué)問與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。我也再次講起了陳先生的故事——我的老師那時只是一個副教授，但他的心中卻有著自己的國家。
茅海建
澳門大學(xué)歷史學(xué)系特聘教授
華東師大歷史學(xué)系特聘教授
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