子龍文化提到：眾所周知，《三國演義》的作者羅貫中是尊劉抑曹的。我們品讀《演義》，不難發(fā)現(xiàn)，劉備所領(lǐng)導(dǎo)的蜀漢集團，寄予著作者的社會理想即理想的君臣關(guān)系(明君賢相)、理想的君民關(guān)系(民本主義)、理想的良將(忠勇仁智)。前兩個理想筆者在此暫且不述，著重對其良將理想進行論析。理想的良將不是抽象的，而是由具體的人物來“擔(dān)綱”的。在羅貫中看來，歷史上集忠勇仁智于一身的趙子龍，正是他理想中的良將。

為什么作者如此推崇趙子龍呢，而且將趙子龍描繪成千百年來深受人們喜歡的良將形象?筆者認為，《演義》雖然是小說，但它基本是以歷史為依據(jù)的，早有史家稱其“七分史實，三分虛構(gòu)”。在蜀漢第一代名將里面，名聲最顯赫的是關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠、趙子龍、魏延。這六位里面由于本身為人和性格缺陷竟然有三位即關(guān)羽、張飛、魏延不得善終;馬超雖非意外死亡，然而其臨大事缺乏冷靜，且壯年病逝，人生失之圓滿;黃忠雖然得善終，但在蜀漢效力的時間跨度很短，這卻是一種遺憾;這六位里面，唯有趙子龍善始善終，且智勇雙全，因而成為羅貫中筆下的理想良將。接下來，我們不妨逐一分析。

首先來看關(guān)羽。關(guān)羽無疑是蜀漢第一名將，他作戰(zhàn)驍勇，對蜀漢忠心耿耿，然而其缺陷亦非常明顯�！度龂�志》稱他“善待卒伍而驕于士大夫”，這句話雖然簡略，卻大有深意。他在鎮(zhèn)守荊州期間，曾兩次侮辱了孫權(quán)。一次是孫權(quán)遣使為其子向關(guān)羽的女兒提親，“羽罵辱其使，不許婚，權(quán)大怒”;另一次是關(guān)羽從荊州發(fā)兵攻打樊城，孫權(quán)說出兵相助但卻遲遲不發(fā)兵，關(guān)羽怒責(zé)孫權(quán)，意謂“待我得勝歸來，再收拾你”。關(guān)羽如此，用我們今天的話來說，不懂得從政治的高度去處理與孫權(quán)的關(guān)系，蜀漢與東吳畢竟是聯(lián)盟，雖然也有斗爭的一面。關(guān)羽與一些同僚的關(guān)系也較為緊張，最典型的是將軍糜芳、傅士仁“素皆嫌羽輕自己”，糜芳還是劉備的小舅子，可見關(guān)羽跋扈的一面。更危險的是關(guān)羽還將這兩位對自己素有怨恨的部將留守在荊州的后方重鎮(zhèn)江陵和公安，這就為他的悲劇結(jié)局埋下了禍端。關(guān)羽正是在北伐樊城不利的過程中，孫權(quán)偷襲了關(guān)羽的后路，以報昔日關(guān)羽侮辱之怨。在這個節(jié)骨眼上，鎮(zhèn)守荊州后方重地的糜芳、傅士仁也不從蜀漢的大局出發(fā)，卻更多地計較昔日被關(guān)羽輕慢的恩怨，舍身投靠東吳。

關(guān)羽在曹魏與東吳的聯(lián)合夾攻下，在部屬的背叛下，最后敗走麥城，在臨沮為東吳伏兵所殺。再看張飛。張飛是蜀漢第二號勇將，其勇武之名聞于當(dāng)世。但他作風(fēng)粗暴，不體恤部屬，而且還常鞭笞所屬將士�！度龂�志》說他“敬愛君子不恤下人”，正好與關(guān)羽“善待卒伍而驕于士大夫”相反，劉備曾告誡他：你常鞭打士卒，而且還將他們留在自己的身邊，這是取禍之道。但張飛卻當(dāng)耳邊風(fēng)。在舉兵伐吳之前，張飛被其部將張達、范疆暗殺，兩位叛將拿著他的首級，連夜投奔東吳孫權(quán)去了。又論魏延。魏延的名望雖然遜于關(guān)羽、張飛、馬超等，但卻是能獨當(dāng)一面的將才，為劉備所倚重，并將成都的門戶漢中重地交給魏延鎮(zhèn)守。當(dāng)劉備、關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠在世時，魏延還相對內(nèi)斂，所謂“老虎還在，猴子不敢稱王”，隨著他們相繼謝世，魏延便霸氣起來。正如有的學(xué)者說，關(guān)羽在世時，他要稱老大，武將們都忍讓他;關(guān)張馬黃不在了，魏延要稱老大，武將們也忍讓他。據(jù)史載，魏延與長史楊儀的矛盾幾乎到了水火不相容的地步，諸葛亮曾苦口婆心地勸誡他們，但效果甚微。魏延跋扈，楊儀狷狹，諸葛亮在世時，倆人還能最大限度地克制，諸葛亮去世后，倆人終至火并，魏延最終被楊儀所指派的馬岱襲殺。殺大將是需要理由的，楊儀便給魏延加個“謀反”的罪名上報后主，可憐魏延勇武一世，最終死于內(nèi)訌。

馬超雖然沒有前三位那種明顯的性格缺陷，但他遇大事缺乏冷靜也是很顯見的。馬超父親及宗族二百多口為曹操所殺，與曹有不共戴天之仇。他起兵為宗族復(fù)仇，其父故交韓遂與之相呼應(yīng)并結(jié)成盟友，形勢一度有利，但曹操略施離間之計，馬超便與韓遂反目，做出親痛仇快的事，最終招致慘敗，幾乎難找容身之地。最后他投奔劉備，算是找到了人生的歸宿。劉備對馬超是很器重的，封其為左將軍，又遷為驃騎將軍。可惜的是，馬超在章武二年便病逝了，年壽四十七，人生惜乎不圓滿。

相比較而言，老將黃忠的為人與勇武是令人欽佩的。《三國志》說黃忠與敵對陣，常沖鋒陷陣，勇武居全軍之首。居功而不自傲，且為人處世不失偏頗。只是令人惋惜的是，黃忠歸附蜀漢時年歲已高，因戰(zhàn)功升為后將軍的第二年便去世了，時間跨度太短，這不能不說是一種遺憾。

最后看趙子龍。趙子龍值得世人稱道的不僅是他超群的武功，而是他具備許多將領(lǐng)所不具備的美德——仁義。有好的武藝若沒有好的修持，只是一介武夫而已，抑或是令人恐懼的殺人機器，因此，理想的良將應(yīng)當(dāng)是集忠勇仁智于一身的。趙子龍是由鄉(xiāng)里推舉的地方首領(lǐng)，他投公孫瓚時，公孫瓚問他，你離袁紹更近，不依附袁為什么反投我呢?趙子龍說，哪里存仁政，我就去哪里。與公孫瓚共事了一段時間后，他發(fā)現(xiàn)公孫非愛民之主，便以家兄去世回家奔喪為由離開了他。趙子龍通過比較，覺得劉備是善待百姓的仁義之君，因此良禽擇木而棲。益州既定，劉備與部屬打算將成都的良田美宅分給有功之人，趙子龍勸劉備說，百姓剛結(jié)束戰(zhàn)亂之苦，我們不應(yīng)當(dāng)去占用民眾的田地房屋，而是讓人們安居樂業(yè)，百姓才會擁護我們，劉備覺得趙子龍言之有理，便采納了他的建議。這樣看來，趙子龍是為成都百姓做了一件大好事。趙子龍還值得世人稱道的是其機智與處事冷靜、謹慎。漢中戰(zhàn)役，他接應(yīng)到期不回的黃忠，獨擋曹兵并大獲全勝;諸葛亮街亭戰(zhàn)敗，趙子龍斷后，最大限度地減少了全軍損失，皆顯示出非凡的機智與冷靜。孫夫人跋扈，其內(nèi)侍亦驕橫，趙子龍周旋其中，處理內(nèi)務(wù)有條不紊，并非常得體，其為人不僅機智而且謹慎周密。他勸阻劉備不要伐吳，公敵是曹魏，其大局觀念在眾人之上，是其智也。劉備去世后，趙子龍竭力輔助后主劉禪，力挺諸葛亮北伐，成為這一時期護衛(wèi)蜀漢的砥柱中流。七年后，趙子龍溘然長逝，人生畫上了一個圓滿的句號。