《域外漢籍珍本文庫(kù)》是寫入《國(guó)家“十一五”文化發(fā)展綱要》的八個(gè)項(xiàng)目之一，是第一批國(guó)家“十一五”重大文化出版工程項(xiàng)目，也是國(guó)家出版基金重點(diǎn)支持項(xiàng)目。

　　大型古籍叢書(shū)《域外漢籍珍本文庫(kù)》項(xiàng)目總結(jié)會(huì)近日舉行。800巨冊(cè)文庫(kù)圖書(shū)整整齊齊碼放在那里，看著頗有春耕夏耘之后秋收冬藏的喜悅。封面綠色的是“經(jīng)部”，紅色的是“史部”，藍(lán)色的是“子部”，灰色是“集部”，四色配四部，正是文溯閣《四庫(kù)全書(shū)》的規(guī)矩和格調(diào)。

　　這只是《域外漢籍珍本文庫(kù)》的正編429冊(cè)。正編之外，還有叢編，包括《域外所見(jiàn)中國(guó)古史研究資料匯編·朝鮮漢籍篇》《日藏明人別集珍本叢刊》《北京大學(xué)圖書(shū)館藏日本版漢籍善本萃編》《中山大學(xué)圖書(shū)館藏域外漢籍珍本叢刊》等10個(gè)品種共305冊(cè)，其特點(diǎn)是“以類相叢”，以輯錄散佚文獻(xiàn)或特色文獻(xiàn)為宗旨。正編、叢編之外，還有單行本19個(gè)品種共91冊(cè)，均屬世間珍罕、價(jià)值極高的稀見(jiàn)本古籍，或整舊如舊，如19世紀(jì)中期日本畫家高島千春臨摹創(chuàng)作的東方古舞珍品《舞樂(lè)圖》，據(jù)原本影印，色彩古樸；或整舊如新，如成書(shū)于17世紀(jì)的朝鮮手抄本文言小說(shuō)集《花夢(mèng)集》，予以點(diǎn)校之后，又以線裝裝幀，雙色套印，古韻悠然，讓人愛(ài)不釋手。這800冊(cè)域外古籍搜集了2000多種稀見(jiàn)文獻(xiàn)，每種文獻(xiàn)皆附有提要，為讀者提供按圖索驥之效用。古樸厚重，如城如山。

　　《域外漢籍珍本文庫(kù)》是寫入《國(guó)家“十一五”文化發(fā)展綱要》的八個(gè)項(xiàng)目之一，是第一批國(guó)家“十一五”重大文化出版工程項(xiàng)目，也是國(guó)家出版基金重點(diǎn)支持項(xiàng)目�！队蛲鉂h籍珍本文庫(kù)》志在搜羅海內(nèi)外各機(jī)構(gòu)或個(gè)人收藏的域外漢籍善本、孤本、稀見(jiàn)本，在國(guó)內(nèi)重新整理出版。所謂“域外漢籍”，大致包含三類：中國(guó)歷史上流失到域外的漢文古籍；歷史上域外各國(guó)翻刻、整理、注釋的中國(guó)漢文古籍；古代域外學(xué)人用漢文撰寫的、與中華文化有關(guān)的重要著述。這個(gè)定義淡化了國(guó)別色彩而突出了文化要義，在堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位的同時(shí)又與國(guó)家“文化走出去”戰(zhàn)略相契合。

　　自2007年啟動(dòng)以來(lái)，《域外漢籍珍本文庫(kù)》至今已經(jīng)持續(xù)了12年。該項(xiàng)目由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所主持編纂，由人民出版社與西南師范大學(xué)出版社聯(lián)合出版，傅璇琮、林甘泉、白化文、陳高華、陳祖武、安平秋、王秋桂、真柳誠(chéng)［日本］、南權(quán)熙［韓國(guó)］、鄭克孟［越南］等數(shù)十位國(guó)內(nèi)外相關(guān)學(xué)科的資深專家參與編纂，共襄盛舉。這套書(shū)規(guī)模龐大，內(nèi)容宏富，編纂出版過(guò)程曲折艱辛，點(diǎn)點(diǎn)滴滴寫出來(lái)會(huì)非常震撼。

　　然而在我看來(lái)，更具震撼力的是《域外漢籍珍本文庫(kù)》創(chuàng)設(shè)、編纂過(guò)程中形成的核心概念——漢籍之路。中國(guó)是漢字的故鄉(xiāng)，用漢字寫就的漢籍是中國(guó)精神文化的載體，歷史時(shí)期漢籍在中國(guó)以外地區(qū)特別是東亞地區(qū)的流動(dòng)，事實(shí)上鋪陳了一條文獻(xiàn)傳播、知識(shí)交流、文化認(rèn)同的文化孔道。這條孔道，就是可以與絲綢之路各領(lǐng)風(fēng)采的漢籍之路，即如《域外漢籍珍本文庫(kù)》編纂出版委員會(huì)主任柳斌杰所言，“漢籍傳播的形式與道路，無(wú)法與傳統(tǒng)意義上的絲綢之路重合。絲綢之路是一條商貿(mào)的道路，漢籍之路是一條文化的道路。”

　　在古代的東亞，漢字的通用引發(fā)漢籍的繁榮，漢籍的繁榮強(qiáng)化了文化的認(rèn)同，人們用相同的文化形式，寫就了自己的文化記憶，創(chuàng)造了燦爛輝煌、光彩奪目的東方文化。比如《史記》，作為我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書(shū)，對(duì)中國(guó)后世史學(xué)和文學(xué)影響深遠(yuǎn)。其實(shí)它對(duì)東亞諸國(guó)也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，《史記》既是朝鮮士子必讀之書(shū)，在朝鮮王朝的政治文化中地位也十分重要。《史記》何時(shí)傳入日本，說(shuō)法各異。一般認(rèn)為，600年圣德太子派出第一批遣隋使，便把《史記》帶回日本。《史記》傳入日本后，備受推崇。日本最著名的漢文紀(jì)傳體《大日本史》，也以《史記》體例為本，分本紀(jì)、列傳、志、表四部分，撰寫數(shù)年，多達(dá)幾百卷，成為日本文化出版的坐標(biāo)。

　　通過(guò)對(duì)域外漢籍的追蹤與研究，可以廓清歷史上漢籍傳播的道路。比如《圣訓(xùn)演》一書(shū)，本是明代文淵閣大學(xué)士許讚著贊、陜西提學(xué)副使龔守愚編冊(cè)的一部著述，但是不知何故，這本書(shū)的刊本就在中土銷聲匿跡，幸有朝鮮刊本存世，讓后人得以一睹其顏。有意思的是，此書(shū)的扉頁(yè)背面寫著“嘉靖二十一年五月日內(nèi)賜羅州牧使金益壽《圣訓(xùn)演》一件，命除謝恩。左承旨臣洪（花押）”，說(shuō)明它是朝鮮國(guó)王賜給地方官員的典籍。書(shū)上所鈐印記中，有一枚為“宣賜之記”，意味著它是李氏朝鮮王室刊刻或收藏之物；有一枚為“養(yǎng)安院藏書(shū)印”，養(yǎng)安院是16至17世紀(jì)日本名醫(yī)曲直瀨正淋的藏書(shū)樓名，這意味著該書(shū)也曾流入東瀛。至19世紀(jì)末，該書(shū)又被中國(guó)駐日本公使購(gòu)買回國(guó)，最終歸入北京大學(xué)圖書(shū)館。如今翻開(kāi)《北京大學(xué)圖書(shū)館藏朝鮮版漢籍善本萃編》，看到這本輾轉(zhuǎn)于中國(guó)—朝鮮—日本之間的珍貴漢籍，想象它在明朝士大夫、朝鮮君臣、日本名士收藏者、清朝駐日使節(jié)、北京大學(xué)圖書(shū)館工作人員之間跨越時(shí)空的傳遞，不免心生感慨。漢籍就是這樣的文化使者，在歷史的時(shí)空中穿梭行進(jìn)，最終匯成璀璨奪目的銀河。

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)對(duì)外交往日益頻繁，以漢字為特質(zhì)的中華文化也得到世界各國(guó)文化學(xué)術(shù)界的重視，整理域外漢籍不僅是國(guó)內(nèi)學(xué)者的呼吁，也是國(guó)外學(xué)者的倡議，因此編纂出版《域外漢籍珍本文庫(kù)》惠及的不僅僅是中國(guó)學(xué)者。

　　探索漢籍之路并非易事，需要更多的專家學(xué)者潛心研究，需要更多的仁人志士參與搜求，需要更多的機(jī)構(gòu)特別是海外機(jī)構(gòu)鼎力合作。《域外漢籍珍本文庫(kù)》已經(jīng)在這條大路上邁出了踏實(shí)厚重的一步。道阻且長(zhǎng)，行則將至。