無(wú)錫錢氏的直系遠(yuǎn)祖可以追溯到錢镠。他生活在晚唐五代那個(gè)武人稱雄的亂世，建立了吳越國(guó)，在當(dāng)今的江浙一帶割據(jù)稱雄。雖然錢镠是靠武功起家，卻有著與一般武人完全不同的思維，著有《武肅王八訓(xùn)》和《武肅王遺訓(xùn)》，教導(dǎo)后世子孫刻苦讀書、忠孝立身、勤儉持家、克己安邦。

　　錢镠子孫繁衍千年，遍布全球各地，國(guó)內(nèi)有跡可循的錢氏宗脈就有100多支。無(wú)錫錢氏包括湖頭、堠山兩支，分別于北宋真宗大中祥符四年（1011年）、南宋理宗寶慶元年（1225年）遷入，始遷祖分別是晉宗公錢進(jìn)和尚父公錢迪。無(wú)錫惠山有一座著名的錢王祠，始建于清高宗乾隆三年（1738），由湖頭和堠山兩支的錢氏子孫共同出資修建，以祭祀武肅王錢镠，屬于共用祠堂。祠堂是祭祀祖先、商議大事的地方，也是讀誦家訓(xùn)、傳承家風(fēng)的地方。不幸的是，1925年，惠山錢王祠在江浙軍閥混戰(zhàn)中被焚毀。

　　1928年，在湖頭和堠山兩支頭面人物的共同操辦下，錢王祠復(fù)建完成。當(dāng)時(shí)有才學(xué)的錢伯圭，也就是錢穆在果育小學(xué)的啟蒙老師，親自題寫了楹聯(lián)：“西臨惠麓，東望錫峰，祠宇喜重新，吳越五王，億萬(wàn)年馨香俎豆；派衍梁溪，源分浙水，云礽（réng）欣愈盛，堠湖兩系，千百歲華貲（zī）簪纓。”體現(xiàn)了慎終追遠(yuǎn)的家風(fēng)。2016年，無(wú)錫錢氏舉行惠山錢王祠祭祀大典，強(qiáng)調(diào)忠孝禮義，宣傳先人的懿德嘉行，教化后人的道德行為。

　　無(wú)錫錢氏的很多后代繼承祖先遺訓(xùn)，發(fā)奮讀書，所以在近現(xiàn)代歷史上產(chǎn)生了一批優(yōu)秀的知識(shí)分子，涵蓋多個(gè)學(xué)科和領(lǐng)域，其中最有名的是錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長(zhǎng)等人。

　　錢基博、錢鐘書父子屬堠山一支，二人在學(xué)術(shù)領(lǐng)域均有突出貢獻(xiàn)。錢鐘書少年成名，有時(shí)下筆嚴(yán)苛，略失忠恕之道。錢基博曾勸導(dǎo)兒子：“如以犀利之筆，發(fā)激宕之論，而迎合社會(huì)浮動(dòng)淺薄之心理，傾動(dòng)一世；今之名流碩彥，皆由此出，得名最易，造孽實(shí)大！”中國(guó)傳統(tǒng)文人講究溫柔敦厚，不可失之尖刻，武肅王的家訓(xùn)中也有這樣的內(nèi)容。錢基博秉承家訓(xùn)，多次給兒子寫信，循循善誘，希望錢鐘書立身正大，待人忠恕。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，錢基博以筆報(bào)國(guó)，撰寫中國(guó)文學(xué)史系列。其女兒錢鐘霞曾追溯這段著述歷史：“寒風(fēng)之夜，李園四周萬(wàn)壑松濤在響，西側(cè)一室，橘黃的燈焰搖晃著，父親在燈下一筆一筆認(rèn)真地寫這本書稿。”

　　錢穆、錢偉長(zhǎng)屬于湖頭錢氏家族。錢穆勤學(xué)苦讀，博通經(jīng)史子集，著作等身，被尊為國(guó)學(xué)大師。因?yàn)榇蟾珏X摯英年早逝，錢穆便把侄子錢偉長(zhǎng)帶在身邊，供其讀書并親自教導(dǎo)。錢偉長(zhǎng)遇到疑問，錢穆總是悉心講解，伴以人生哲理的啟迪。錢偉長(zhǎng)后來(lái)考入清華大學(xué)，又留學(xué)海外，復(fù)回國(guó)報(bào)效，成為著名的科學(xué)家。

　　錢偉長(zhǎng)多年后在上海對(duì)人說(shuō)：“陪四叔讀書幾年，使我養(yǎng)成愛好讀書的習(xí)慣。‘少成若天性，習(xí)慣成自然。’養(yǎng)成良好的習(xí)慣于童蒙，終身受用。四叔除讀書以外，便是練字。我也跟著練字，畫圖畫。我對(duì)文史方面的興趣得益于四叔的熏陶和影響。”錢穆中年南下香港，不顧個(gè)人貧困漂泊，創(chuàng)辦新亞書院，為失讀學(xué)生提供學(xué)習(xí)場(chǎng)所。其五個(gè)子女留在大陸，堅(jiān)持讀書深造，得以有成。

　　一個(gè)人有一個(gè)人的氣質(zhì)，一個(gè)家族有一個(gè)家族的家風(fēng)，一個(gè)民族有一個(gè)民族的特色。家族是連接個(gè)人與國(guó)家的紐帶，在社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)程中發(fā)揮著重要的作用。無(wú)錫錢氏優(yōu)良家風(fēng)的傳揚(yáng)，促進(jìn)了家族的發(fā)展，傳承了民族的文脈。