欲知山水云天之樂，非先歷紅塵、閱盡滄桑者而不能為，人最初發(fā)源于山水云天之間，唯有回歸本真，復(fù)歸自然，方能寄寓情懷，獲得心靈的真正和諧與寧靜。
傳統(tǒng)的中國文化存在于一套完整的景觀詩學(xué)系統(tǒng)中，這套系統(tǒng)就是山水云天，它蘊含了宇宙學(xué)、社會倫理學(xué)和人文詩學(xué)三重意義，是中國“自然之道”的直觀體現(xiàn)，而在中國現(xiàn)代化和城市化的進程中，這個體系已完全漸漸消失。但山水云天文化并未死去。
人與自然相和諧，相映襯，回歸素樸，獨對天地，俯仰人生的生命和文化追求仍然在一些當(dāng)代藝術(shù)家的生活和藝術(shù)中延續(xù)。在當(dāng)代與現(xiàn)代相融匯的情況下，他們試圖尋找一種更為自然的生活方式。從生命感受出發(fā)，重建個體與傳統(tǒng)之間的有機聯(lián)系，這本身即是一種嶄新的創(chuàng)造。
時代更迭至今，山水云天早已不只是詩詞歌賦，而是對宇宙與自然認知的深度，是古代文人士大夫從自然中引申出的對人格境界的信仰。我們從中看到一種偉大歷史文明的當(dāng)代命運，也看到這一文化在今日的承載者們，以之來對應(yīng)當(dāng)下所面臨的精神困境所做出的努力。
殿堂級藝術(shù)家云聚，共論東方山水之美
明月出天山，蒼茫云海間。這是李白的天地之心。
行到水窮處，坐看云起時。這是王維的禪意人生。
寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒。這是陳繼儒的寫意生活。
當(dāng)山水云天與當(dāng)代藝術(shù)相遇，又會激蕩出怎樣的藝術(shù)靈感和精神共鳴呢?
回歸生活最初的美、讓信仰找到根底、為都市菁英尋覓凈土禪地、用雕刻藝術(shù)復(fù)興傳統(tǒng)，一場前所未有的山谷藝術(shù)巡禮即將揭開神秘面紗。
說到云與當(dāng)代藝術(shù)的相遇新生，蔡志松先生必定名列其中。他以當(dāng)代藝術(shù)的手法表現(xiàn)“祥云”、“鶴”、“鹿”這些根植于歷史的傳統(tǒng)意象，使他在藝術(shù)界名聲赫赫。云逐碧空、鶴鳴山巔、鹿走幽，仙袂飄飄。這樣的生活離你我并不遙遠，聽從內(nèi)心的初音，尋找禪意的人生。
這場藝術(shù)盛宴，除“祥云”、“鶴”、“鹿”……之外到場的名家作品，不止于大咖蔡志松，還有山水畫大家徐龍森的巨幅山水畫等。徐龍森的作品以宏大的尺度和精微的筆墨著稱，他的巨幅繪畫讓人無法回避，他用中國山水畫修復(fù)中華的山水，保護自然、修復(fù)自然、營建自然，讓自然在人工美學(xué)的尺度下實現(xiàn)精致的自然，向人顯示無窮的詩意。
在這片原生半山之上，你可以傾聽鳳凰湖大雁歸來的聲音，可以在夕陽下遠眺長城燦爛的金色光芒，可以感受山谷小鎮(zhèn)的文明，和睦，鄰里間的互助友愛，自然與人的和諧共生，讓山里的人們在日常生活中體驗到生活的藝術(shù)。
用當(dāng)代藝術(shù)重構(gòu)自然山水，新時代的《桃花源記》，只為復(fù)興中華雅致的生活方式!
范山模水，詩畫大境，天人合一的當(dāng)代表達
五千年文明與當(dāng)代精神在此融合，建筑和諧于自然山水之間，完美呈現(xiàn)人、自然、建筑的自在共生。山自有山勢，谷亦有谷勢。尊重這種“勢”，用建筑的形態(tài)去繼承和演繹，尊重大自然形與神的韻律，渾然天成，當(dāng)代“天人合一”的境界自然呈現(xiàn)。
在這里，我們關(guān)注土地、空氣、水，和文化，研究、重建、恢復(fù)、保護大地的生物多樣性，只為創(chuàng)造出一個既滿足現(xiàn)代生活需求，又能固守東方本元的生活方式;只為讓本來屬于這個民族、社會、時代的那些漸行漸遠的社會秩序、文化傳承、生活方式，一個一個、慢慢、慢慢地撿回來;只為有一天，我們心無歸處，仍可在這里尋回生命的力量。
當(dāng)中華重新崛起，我們以復(fù)興中華民族“上善至美，天地人和”的詩意棲居夢想，以“詩性之意境作為人最高的存在方式”為創(chuàng)作出發(fā)點，以新東方主義為設(shè)計原則，融匯東西方文明成果，構(gòu)建符合當(dāng)代文明的世界莊園。
8月28日， “范山模水幽谷回音——人文藝術(shù)山水的重構(gòu)”藝術(shù)展，用當(dāng)代藝術(shù)致敬陶淵明，邀您共同賞鑒藝術(shù)盛宴!
