年號(hào)里的祥瑞文化

太史慈子義

在中國(guó)古代的年號(hào)中經(jīng)常會(huì)遇到龍鳳、甘露等字樣，為什么會(huì)頻頻出現(xiàn)這些字呢?今天就和大家聊一聊年號(hào)中的祥瑞文化。

《漢書(shū)·郊祀志》中記載“祥瑞未著，咎征仍臻”，意思是皇帝作為天子，是上天派下來(lái)的繼承者，天降祥瑞往往被看成是天的感應(yīng)、神的啟示，作為君權(quán)神授的依據(jù)，歷來(lái)為皇帝所重視。往往德政伴隨著天降甘露，出現(xiàn)龍鳳等祥瑞，如果德行不夠，往往出現(xiàn)日食、地震、水災(zāi)等自然現(xiàn)象。

從西漢武帝開(kāi)始，中國(guó)人開(kāi)始使用年號(hào)紀(jì)年法，將每一年冠以一個(gè)吉祥的名詞，代表皇帝的意愿和想法，一旦出現(xiàn)祥瑞就更換年號(hào)來(lái)響應(yīng)異象。比如漢宣帝時(shí)多次更換年號(hào)，其中“神爵”、“五鳳”、“甘露”、“黃龍”均是響應(yīng)祥瑞的結(jié)果。漢宣帝親自在詔書(shū)中說(shuō)明更換年號(hào)的原因，比如，“神爵”年號(hào)是因?yàn)樵�康三�?前63年)春，“以神爵數(shù)集泰山”而改名。“五鳳”年號(hào)則是以神爵四年(前58年)全國(guó)各地多次出現(xiàn)鳳凰而改名。“甘露”年號(hào)則是因?yàn)槎啻翁旖蹈事�。今天就挑幾個(gè)代表的祥瑞來(lái)說(shuō)一說(shuō)：

一、龍

龍?jiān)诠糯�是皇帝才能使用的符�?hào)，也是華夏民族的圖騰，在《禮記》中排在“四靈”之首。以龍字命名的年號(hào)有：青龍、黃龍、黑龍、龍興等等。這些青龍、黃龍、黑龍就是各地出現(xiàn)的祥瑞。其中黃龍年號(hào)就有兩位帝王使用，分別是西漢宣帝劉詢(前49年)和三國(guó)吳大帝孫權(quán)(229年-231年)。黃龍是劉詢生前的最后一個(gè)年號(hào)，卻是孫權(quán)的稱帝的第一個(gè)年號(hào)。還有青龍作為年號(hào)使用者有三國(guó)魏明帝曹睿(233-237)、后趙石鑒(350年)和后燕蘭汗(398年)，但是石鑒和蘭汗都只使用了三個(gè)月就滅亡了。我們隨便找?guī)讋t史書(shū)中的記載。

漢文帝十五年(前165年)春，黃龍見(jiàn)于成紀(jì)。《漢書(shū)·文帝紀(jì)》

甘露元年(前53年)夏四月，黃龍見(jiàn)新豐�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

鴻嘉元年(前20年)冬，黃龍見(jiàn)真定�！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》

建武十二年(36年)六月，黃龍見(jiàn)東阿�！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》

建初五年(80年)，是歲，零陵獻(xiàn)芝草。有八黃龍見(jiàn)于泉陵�！逗鬂h書(shū)·章帝紀(jì)》

延光四年(125年)春正月壬午(24)，東郡言黃龍二、麒麟一見(jiàn)濮陽(yáng)�！逗鬂h書(shū)·安帝紀(jì)》

魏黃初元年(220年)，三月，黃龍見(jiàn)譙�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》

魏甘露元年(256年)，春正月，辛丑(24)，青龍見(jiàn)軹縣井中。六月，乙丑(20)，青龍見(jiàn)元城縣界井中�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

魏甘露二年(257年)，春二月，青龍見(jiàn)溫縣井中�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

甘露三年(258年)，是歲，青龍、黃龍仍見(jiàn)頓丘、冠軍、陽(yáng)夏縣界井中�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

魏甘露四年(259年)，春，正月，黃龍二見(jiàn)寧陵井中�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

二、鳳

古稱鳳皇，也作鳳凰，是一種神鳥(niǎo)，這是楚文化的圖騰。從某種意義上來(lái)說(shuō)，龍鳳文化就是中原文化與楚文化的融合。具體可參考拙著“葉公好龍新說(shuō)”。漢宣帝劉詢可能是個(gè)鳥(niǎo)類動(dòng)物保護(hù)者，所以在他一朝鳳皇出現(xiàn)的記載比較多。以鳳字命名的年號(hào)有：元鳳、五鳳、天鳳、神鳳、鳳儀等。

始元三年(前84年)冬十月，鳳皇集東海，遣使者祠其處�！稘h書(shū)·昭帝紀(jì)》

本始元年(前73年)五月，鳳皇集膠東、千乘�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

本始四年(前70年)五月，鳳皇集北海安丘、淳于�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

地節(jié)二年(前68年)夏四月，鳳皇集魯，群鳥(niǎo)從之�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

元康二年(前64年)三月，以鳳皇、甘露降集，賜天下吏爵二級(jí)，民一級(jí)，女子百戶牛、酒，鰥、寡、孤、獨(dú)、高年帛�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

神爵二年(前60年)正月乙丑(19)，鳳皇、甘露降集京師，群鳥(niǎo)從以萬(wàn)數(shù)�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

神爵四年(前58年)冬十月，鳳皇十一集杜陵。十二月，鳳皇集上林�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

建武十七年(41年)十月，有五鳳皇見(jiàn)于潁川之郟縣�！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》

魏黃初元年(220年)，八月，石邑縣言鳳皇集�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·文帝紀(jì)》

三、甘露

關(guān)于甘露，有必要解釋一下，這不是普通的露水，而是味甜的露水，古代人以為露水是從天降寶水，許多民間醫(yī)生及煉丹家都收集這種露水，用它來(lái)醫(yī)治百病及煉制“長(zhǎng)生不老丹”。漢武帝時(shí)還為此專門(mén)建造了一個(gè)仙人承露臺(tái)來(lái)承接天上的露水，到了三國(guó)魏明帝時(shí)從長(zhǎng)安搬到了洛陽(yáng)。歷代皇帝都有一個(gè)長(zhǎng)生不老夢(mèng)，但事實(shí)證明，喝了這天上的神水后，古代皇帝平均壽命也只有39.2歲。

漢武帝元鼎二年(前115年)春，起柏梁臺(tái)。作承露盤(pán)，高二十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌，以承露，和玉屑飲之，云可以長(zhǎng)生。宮室之修，自此日盛。《資治通鑒·卷20·漢紀(jì)12》

魏明帝景初元年(237年)是歲，徙長(zhǎng)安鐘簴、橐佗、銅人、承露盤(pán)于洛陽(yáng)。《資治通鑒·卷73·魏紀(jì)5》

這個(gè)“甘露”年號(hào)，中國(guó)歷史上曾經(jīng)有四位帝王使用過(guò)，分別是漢宣帝劉詢(前53年-前50年)、 魏高貴鄉(xiāng)公曹髦(256年-260年)、吳末帝孫皓(265年-266年)、前秦苻堅(jiān)(359年-364年)。就連唐太和九年(835年)發(fā)生的一起宮廷政變也是因甘露得名，史稱“甘露之變”。

元康元年(前65年)春，鳳皇集泰山、陳留，甘露降未央宮�！稘h書(shū)·宣帝紀(jì)》

元延四年(前9年)甘露降京師，賜長(zhǎng)安民牛、酒�！稘h書(shū)·成帝紀(jì)》

建武十二年(36年)夏，甘露降南行唐�！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》

永平十七年(74年)春正月，甘露降于甘陵�！逗鬂h書(shū)·明帝紀(jì)》

魏黃初二年(221年)，五月，建業(yè)言甘露降。《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》

吳黃武二年(223年)，五月，曲阿言甘露降。《三國(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》

吳嘉禾五年(236年)，二月，武昌言甘露降于禮賓殿�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》

吳赤烏二年(239年)，零陵言甘露降�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》

吳赤烏九年(246年)，夏四月，武昌言甘露降�！度龂�(guó)志·吳書(shū)·吳主傳》

魏甘露元年(256年)，五月，鄴及上洛并言甘露降�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

魏咸熙二年(265年)，夏四月，南深澤縣言甘露降�！度龂�(guó)志·魏書(shū)·三少帝紀(jì)》

吳甘露元年(265年)，夏四月，蔣陵(今梅花山)言甘露降，于是改年大赦。《三國(guó)志·吳書(shū)·三嗣主傳》

吳大帝孫權(quán)也是一個(gè)祥瑞愛(ài)好者，他頻頻利用祥瑞來(lái)給自己的東吳政權(quán)增強(qiáng)合法性。在他當(dāng)皇帝的時(shí)候，出現(xiàn)的祥瑞有甘露、黃龍、鳳凰、麒麟、白虎、嘉禾、赤烏等等。相比之下，因蜀漢未置史官，所以沒(méi)有任何祥瑞方面的記載。

其實(shí)所謂的祥瑞文化往往是自導(dǎo)自演的一場(chǎng)戲而已，臣子希望通過(guò)向皇帝進(jìn)獻(xiàn)祥瑞得到提升，皇帝希望以祥瑞來(lái)加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，各取所需而已。就連所謂的畝產(chǎn)萬(wàn)斤其實(shí)也是一種祥瑞文化。在《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》親自下詔中就提到，因?yàn)轼P凰現(xiàn)身新蔡縣，出現(xiàn)百鳥(niǎo)朝鳳的奇特現(xiàn)象，這些鳥(niǎo)有數(shù)萬(wàn)只，這是盛世才會(huì)出現(xiàn)的祥瑞。一是說(shuō)明天子有德，天下太平，二是汝南太守治理有方，所以作為績(jī)效考核的依據(jù)，漢宣帝劉詢獎(jiǎng)勵(lì)汝南郡太守帛布百匹，新蔡縣所有公務(wù)員加薪，免除當(dāng)?shù)匾荒甑馁x稅。但是，我查遍整個(gè)《漢書(shū)》，也找不到這位汝南太守姓誰(shuí)名誰(shuí)，他有哪些政績(jī)，在得到這次獎(jiǎng)勵(lì)后，再也找不到他的任何記載，所以這種祥瑞不能經(jīng)常出現(xiàn)，否則會(huì)失靈，那就是犯了欺君之罪，搞得不好是要掉人頭的。

甘露三年(前51年)二月，詔曰：“乃者鳳皇集新蔡，群鳥(niǎo)四面行列，皆鄉(xiāng)鳳皇立，以萬(wàn)數(shù)。其賜汝南太守帛百匹，新蔡長(zhǎng)吏、三老、孝弟、力田、鰥、寡、孤、獨(dú)各有差。賜民爵二級(jí)。毋出今年租。”《漢書(shū)·宣帝紀(jì)》

在古代帝王中，還是有部分清醒者的，比如漢光武帝劉秀，他是讖諱學(xué)說(shuō)的堅(jiān)定支持者，但對(duì)于天降祥瑞并不感冒�！逗鬂h書(shū)·光武帝紀(jì)》記載著一件事，中元元年(56年)，劉秀在群臣的慫恿下去了泰山封禪，回來(lái)后，全國(guó)各地發(fā)生了一系列祥瑞，京城洛陽(yáng)的泉水可以治病;水岸邊生長(zhǎng)了赤草(古代一種瑞草);各地頻繁上獻(xiàn)天降甘露。群臣紛紛稱頌劉秀的功德感動(dòng)了天地，應(yīng)該將這些事跡記載下來(lái)，以此作為后代的“經(jīng)典詠流傳”。但61歲的劉秀很清醒地認(rèn)識(shí)到，這些全是拍馬屁的，一旦答應(yīng)大臣們的請(qǐng)求，以后這種事情將會(huì)越來(lái)越多，所謂“上有所好，下必甚焉”，所以劉秀果斷將此事扼殺在萌芽階段。

中元元年(56年)，是夏，京師醴泉涌出，飲之者固疾皆愈，惟眇、蹇者不瘳。又有赤草生于水崖。郡國(guó)頻上甘露。群臣奏言：“地只靈應(yīng)而朱草萌生。孝宣帝每有嘉瑞，輒以改元，神爵、五鳳、甘露、黃龍，列為年紀(jì)，蓋以感致神祇，表彰德信。是以化致升平，稱為中興。今天下清寧，靈物仍降。陛下情存損挹，推而不居，豈可使祥符顯慶，沒(méi)而無(wú)聞?宜令太史撰集，以傳來(lái)世。”帝不納。常自謙無(wú)德，每郡國(guó)所上，輒抑而不當(dāng)，故史官罕得記焉。《后漢書(shū)·光武帝紀(jì)》

到了漢安帝時(shí)，全國(guó)進(jìn)入地震年代，幾乎年年都有地震，而且還伴隨著旱災(zāi)、水災(zāi)等自然災(zāi)害，皇太后鄧綏也累死在工作崗位上，等到漢安帝劉祜親政，各地又開(kāi)始上祥瑞了，僅延光三年(124年)這一年的記錄就有八個(gè)月有祥瑞。特別是七月份是集中爆發(fā)時(shí)間，天降甘露，樹(shù)木連理，出現(xiàn)白鹿、麒麟。主要原因是由于當(dāng)年二月，發(fā)生在濟(jì)南郡的鳳凰門(mén)事件，給濟(jì)南郡免了田租，導(dǎo)致很多人繼續(xù)效仿。但這些《資治通鑒》一條都沒(méi)記載進(jìn)去。唯獨(dú)記載了最后一條，“是歲，京師及郡國(guó)二十三地震;三十六雨水，疾風(fēng)，雨雹。”一下子又覺(jué)得那個(gè)古板的司馬光老頭變得可愛(ài)起來(lái)，這才是實(shí)事求是的治學(xué)精神，別整那些虛無(wú)縹緲的祥瑞，老百姓見(jiàn)到的只有地震、雨水、疾風(fēng)、雨雹這些自然災(zāi)害。所以在《資治通鑒》中很少見(jiàn)到這些祥瑞的描述，但一些大的自然災(zāi)害卻都完整地記載了下來(lái)，因?yàn)檫@些都是考驗(yàn)皇帝的施政能力，治理水利，做好賑災(zāi)和善后工作等等。

延光三年(124年)二月，戊子(25)，濟(jì)南上言，鳳皇集臺(tái)縣丞霍收舍樹(shù)上。賜臺(tái)長(zhǎng)帛五十匹，丞二十匹，尉半之，吏卒人三匹。鳳皇所過(guò)亭部，無(wú)出今年田租。賜男子爵，人二級(jí)。

四月，壬戌(?)，沛國(guó)言甘露降豐縣。

六月，辛未(9)，扶風(fēng)言白鹿見(jiàn)雍。

七月，馮翊言甘露降頻陽(yáng)、衙。潁川上言木連理。白鹿、麒麟見(jiàn)陽(yáng)翟。

八月，戊子(27)，潁川上言麒麟一、白虎二見(jiàn)陽(yáng)翟。

九月，辛亥(21)，濟(jì)南上言黃龍見(jiàn)歷城。

十月，壬午(22)，新豐上言鳳皇集西界亭。

十二月，乙未(7)，瑯邪言黃龍見(jiàn)諸縣。

是歲，京師及郡國(guó)二十三地震;三十六雨水，疾風(fēng)，雨雹。

《后漢書(shū)·安帝紀(jì)》

“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。”在擼起袖子加油干的今天，實(shí)干興邦，這是大到國(guó)家，下到每一個(gè)家庭致富的秘訣，為政者必須有清醒的認(rèn)識(shí)，不要被祥瑞所迷惑，祥瑞只會(huì)讓人變得懶惰和盲目樂(lè)觀。以上是我對(duì)年號(hào)里的祥瑞文化的一點(diǎn)小看法。