馬上就要過(guò)年啦！激不激動(dòng)！
我們的各位編輯已經(jīng)陸續(xù)回到家中（工作）。在文化君看來(lái)，春節(jié)帶書(shū)回家是一項(xiàng)必須完成的儀式，如果有人問(wèn)你工作婚姻年終獎(jiǎng)，不妨立刻拿出一本書(shū)和他聊上幾句？
再者，春節(jié)回家，飯食豐盛，拜訪親友，應(yīng)酬繁多，難免會(huì)覺(jué)得疲憊。古人有云：三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。一個(gè)缺少閱讀的人往往是乏味的。而讀過(guò)什么書(shū)，成為什么人，都是可以在閱讀中找到痕跡。
今天，我們幾位可愛(ài)的編輯將和大家隨意分享下這次回家?guī)У臅?shū)。在討論書(shū)單時(shí)，有人打趣說(shuō)，“我就看不進(jìn)小說(shuō)，簡(jiǎn)直是一種閱讀殘疾。”“我才是殘疾，我看不進(jìn)小說(shuō)以外的書(shū)。”也有人懷疑，讀書(shū)是不是成為了一件奢侈的事。
以前上學(xué)，老師會(huì)布置假期閱讀任務(wù)。長(zhǎng)大后，沒(méi)有人再在閱讀這件事上對(duì)我們有強(qiáng)制性要求了。姑且用這個(gè)假期給自己一個(gè)重建習(xí)慣的機(jī)會(huì)吧，不要讓那些被冷落的文字繼續(xù)忍受寂寞。
（以下滿滿干貨。）
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編輯：唐糖
《陶庵夢(mèng)憶》
《詠而歸》
常常不好意思，給人說(shuō)起不愛(ài)旅行，除非行程寬裕，食宿舒服。不然無(wú)盡的趕路和拍照，只能讓人徒增煩躁。去年看到一本書(shū)叫《幾乎消失的偷閑藝術(shù)》，里面有首詩(shī)寫到一種別樣的“旅行”————“挑一家自己城市的小旅館/帶上巴爾扎克的全部作品……/直至讀完《人間喜劇》/這一次,不跳過(guò)風(fēng)景描寫的段落。”
這樣的“旅行”簡(jiǎn)直不要太贊。因此又到歸家的時(shí)候，路途漫漫，其實(shí)也大可不必當(dāng)春運(yùn)，不妨來(lái)是一次別樣“旅行”。
我這次“旅行”會(huì)途徑兩個(gè)站，唯求“妙趣”——
第一站停在明代張岱《陶庵夢(mèng)憶》，因其好文筆，也因一則傳言，大致是張岱帶著自家伶人，在夜半泛舟于江面，途徑江邊一寺廟，見(jiàn)其邊上的竹林在月光下，正是一處極妙的戲臺(tái)，遂叫伶人去演一出戲，待盡興，趁興而去，留給寺里的僧人不知是真是幻。
跟著這樣一個(gè)有趣的人，不僅可以去杭州看看熟悉的《湖心亭看雪》，在《西湖七月半》里笑嘻嘻中看遍人間百態(tài)，當(dāng)然可以跟著張岱這個(gè)妙人一起——“園林游冶，畫舫笙歌，寫諸藝百工，美食美器，寫煙雨樓臺(tái)，韻人快事，皆爛如披錦，無(wú)往不善。”
第二站，路過(guò)李敬澤《詠而歸》，其文出入古今，文短意深，妙趣橫生。作者的關(guān)注點(diǎn)，總能出奇制勝，讓你看完直嘆“妙哉！妙哉”從《關(guān)雎》里那一兩聲?shū)B(niǎo)叫，到吃白魚(yú)的時(shí)節(jié)、技巧，都深得我心。尤其是后者，同為白魚(yú)愛(ài)好者，不覺(jué)垂涎。
在書(shū)中，作者與古人對(duì)話，從春秋先秦到明清，從明清到現(xiàn)在，從孔子、孟子到佛經(jīng)、飲酒，興之所至，迤邐而下，至于現(xiàn)代鄉(xiāng)野。
何為“詠而歸”？在書(shū)中，李敬澤解釋了它的寓意。“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”講的是孔子跟他的弟子們閑坐，孔子讓幾個(gè)弟子各言其志，他們有的想治國(guó)從政，有的想做祭祀的主持人。
最后，曾點(diǎn)說(shuō)了他的志向：“現(xiàn)在是暮春時(shí)節(jié)，我只希望穿上春天的衣服，和五六個(gè)朋友，帶著六七個(gè)小童子，到沂水里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來(lái)。”曾點(diǎn)的志向簡(jiǎn)單樸實(shí)，富有生活情趣�？鬃勇�(tīng)后很是高興。
初春列車上，途徑這兩站，天朗氣清。
春天，應(yīng)該真的來(lái)了。
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編輯：冰冰
《英國(guó)病人》
《追尋普魯斯特》
“愛(ài)如此的小，它可以穿過(guò)針眼。”
如果愛(ài)上一個(gè)人，該怎樣向他表白心跡？或者，如果喜歡的人執(zhí)意要走，該說(shuō)上什么話告別？我始終覺(jué)得是這句。
翁達(dá)杰的這本《英國(guó)病人》，幾乎每一頁(yè)都是詩(shī)。我翻過(guò)很多遍，睡覺(jué)前，旅途中，對(duì)語(yǔ)言失去興趣的時(shí)候，擔(dān)心攤開(kāi)一本新書(shū)會(huì)令人沮喪的時(shí)候，它還能召喚遙遠(yuǎn)靜謐的感受，比如——
幾年前，我和一個(gè)男孩去過(guò)香格里拉，1月份不是香格里拉的好季節(jié)，草是枯黃的，路上的人穿得臃腫，古城的店鋪關(guān)了大半。晚上唯一發(fā)著光亮的地方是個(gè)很大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，我們沖著那兒走。疾步走時(shí)嘴里呼出的熱氣，窸窸窣窣的聲音，石板路和鐵欄桿。有個(gè)男人在路邊的長(zhǎng)椅上睡著了。
每年給自己的讀書(shū)忠告都只有一句，讀小說(shuō)以外的書(shū)。一年下來(lái)查看豆瓣標(biāo)記，還是滿滿的小說(shuō)。小說(shuō)讓我越來(lái)越?jīng)]有邏輯感，甚至滿足于某種自我沉溺，痛定思痛于是臨出發(fā)時(shí)硬塞了一本傳記到包里……
但莫洛亞畢竟是莫洛亞，傳記也會(huì)寫得富有小說(shuō)感，普魯斯特畢生都在尋找失去的時(shí)間，《追尋普魯斯特》的讀者所能做的，無(wú)非遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著那個(gè)體弱的作者反復(fù)講述他的童年時(shí)代，看著時(shí)間的洪流把勝利者和失敗者一起沖走。
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編輯：杜梨
《海錯(cuò)圖》
《彼得堡》
《海洋中的愛(ài)與性》
《阿爾謝尼耶夫的一生》
《大家寫給大家的經(jīng)典神話書(shū)系》（全五冊(cè)）
說(shuō)來(lái)真是慚愧，作為鳳凰讀書(shū)的編輯和一位青年作家，我今年收到了各位出版社寄來(lái)的各種優(yōu)質(zhì)樣書(shū)，文史哲社會(huì)學(xué)，先鋒cult恐怖獵奇科普，但都沒(méi)有通讀一遍。為了工作我常草草一翻，摘出適合大眾傳播的章節(jié)，再匆忙排版，瞇著小眼睛，頭暈眼花腰肌勞損曲度變直，這種時(shí)候常常覺(jué)得自己和民國(guó)時(shí)上海紡織廠的紡織女工并沒(méi)什么區(qū)別。
昨天地震時(shí)，我第一個(gè)念頭就是拽起裝了我小說(shuō)的電腦，可以帶我走的車鑰匙和充滿電的手機(jī)往下跑，下樓以后才想如果要大地震，我那一排桌子上的書(shū)不全瞎了，我還沒(méi)有把它們都看完啊啊啊遺憾終生（還有我的玩具們和化妝品QAQ）。
因此下定決心，要在新年里租個(gè)房子，把它們都運(yùn)走好好看看，這不由得又讓我想起，上海遭到日軍轟炸后，有些文人冒著生命危險(xiǎn)，于廢墟的舊居中搶救心愛(ài)的古籍和貓咪的景象，咦我難道不是在北京？啊活著真好！和平萬(wàn)歲！
那么這個(gè)春天我選擇看什么書(shū)可以開(kāi)運(yùn)呢？當(dāng)然是未讀出的趣味科普學(xué)術(shù)專著《海洋中的愛(ài)與性》了。
一直都特想好好讀這本書(shū)，聽(tīng)聽(tīng)人這介紹“變性的魚(yú)，浪漫的蝦，怪癖烏賊及其他深海情色奇葩！ ”聽(tīng)上去就讓人無(wú)限神往對(duì)不對(duì)，想去潛水，讓海洋成為我的“深藍(lán)鴉片”，而海洋生物的行為又擁有大陸上所不具備的廣闊而深邃的浪漫，比如鯨一年要在水里啦啦啦地唱半年的歌來(lái)求偶，深海巨型章魚(yú)會(huì)守著自己的卵不吃不喝幾個(gè)月，對(duì)著它們溫柔噴水，為它們拂去海藻，它們出生之際就是她的死亡之時(shí)，這一切都是本能。
這些海洋生物十分令我著迷，除此之外，中信出版社出版的張辰亮的兩本《海錯(cuò)圖》也可以同時(shí)進(jìn)行調(diào)劑閱讀，中西合璧療效好！
除了科普類可以增加自然知識(shí)的書(shū)。晨讀時(shí)我會(huì)繼續(xù)讀一些英文原版書(shū)比如《了不起的蓋茨比》，《浮士德》，《我腦海中的怪東西》和《冰與火之歌》，學(xué)習(xí)他們的遣詞造句，同時(shí)鍛煉語(yǔ)感，時(shí)刻不能忘記這門求生語(yǔ)言；臨睡前可以看一些神話故事來(lái)增加文化知識(shí)儲(chǔ)備（更好地進(jìn)入睡眠，大誤），比如未讀出版的《大家寫給大家的經(jīng)典神話書(shū)系》（全五冊(cè)）。
文學(xué)類的書(shū)籍比如浙江文藝出版社出版的俄羅斯偏傳統(tǒng)敘事的《阿爾謝尼耶夫的一生》和《彼得堡》，花城出版社出的赫拉巴爾文集（特別促進(jìn)睡眠，閉嘴�。�
這些都是我開(kāi)春即將要讀的一些很棒的書(shū)，從世界各種文化開(kāi)始，逐步拓寬視野，神游四方，有了這些基礎(chǔ)神話故事做儲(chǔ)備，就能更好地理解世界各民族文化與文學(xué)了。
（感覺(jué)……又是完不成目標(biāo)了一年了，sigh……閉嘴！滾去看書(shū)�。�
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編輯：鵬遠(yuǎn)
《知識(shí)分子的鴉片》
《國(guó)王的兩個(gè)身體》
《制造中國(guó)：消費(fèi)文化與民族國(guó)家的創(chuàng)建》
說(shuō)起來(lái)其實(shí)慚愧，2017可能是最近十年讀書(shū)最少的一年了�，F(xiàn)實(shí)的嘈雜和心境的疲沓，讓我第一次懷疑讀書(shū)是不是一件有點(diǎn)奢侈的事兒�？晌也⒉淮蛩阆朊靼走@一點(diǎn)，因?yàn)閴櫲氪直傻目謶忠呀?jīng)時(shí)常真切地涌向內(nèi)心了。姑且用這個(gè)假期給自己一個(gè)重建習(xí)慣的機(jī)會(huì)吧，不再讓那些被冷落的文字繼續(xù)忍受寂寞。
我們身處的時(shí)代在過(guò)去一年表現(xiàn)出了足夠的糟糕和壓抑，即使不做悲觀，也無(wú)法相信新一年會(huì)即刻變得令人振奮。而就在50年前，1968年的世界卻完全是另一副模樣。在那個(gè)消費(fèi)主義前夜，籠罩在鐵幕下的青年們宣泄出積壓已久的反叛，他們?cè)诎屠杞K結(jié)了戴高樂(lè)政權(quán)、在美國(guó)掀起了嬉皮士運(yùn)動(dòng)，他們擠滿了馬德里、米蘭、倫敦、柏林的街頭，他們用大麻和性解放高揚(yáng)起自由的旗幟，披頭士、滾石和鮑勃·迪倫的歌詞里傾訴著一代人的不滿與質(zhì)問(wèn)，中國(guó)的風(fēng)暴中則彌漫了奇異的羅曼蒂克。
阿爾都塞、馬爾庫(kù)塞、薩特、波伏娃、�？�、梅洛·龐蒂、利奧塔、布爾迪厄、居伊·德波成為彼時(shí)的精神領(lǐng)袖，充滿荷爾蒙氣質(zhì)的左翼思潮風(fēng)靡了整個(gè)時(shí)代。一切都叫人腎上腺素飆升，甚至對(duì)于單調(diào)而乏味的今天而言，顯得有點(diǎn)不可思議——馴順于資本和技術(shù)的我們，或許連想象這些的能力都失掉了。
然而有個(gè)人從一開(kāi)始就清醒地站到了對(duì)面冷眼旁觀。在他看來(lái)，這些停留在修辭層面的準(zhǔn)革命不過(guò)是一出浮夸的心理劇，什么都不會(huì)改變，最終只是強(qiáng)化了政權(quán)體制并且進(jìn)一步惡化了官僚的集權(quán)化。事實(shí)上，作為右翼大佬的雷蒙·阿隆，早在50年代就看穿了這種虛妄和幼稚。面對(duì)二戰(zhàn)后左派的風(fēng)光，他用這本《知識(shí)分子的鴉片》戳破革命的神話，于理想主義意識(shí)形態(tài)的詩(shī)意幻象中還原出真實(shí)的一地雞毛。
幾年前我就讀過(guò)了此書(shū)，此番決定重讀，是因?yàn)闀r(shí)間點(diǎn)的特別而產(chǎn)生了新的意義。詩(shī)意總是難以抵抗的，然而此刻的面目恰是由那代人一手塑造，并且正在由他們把持著。
按照韋伯的觀點(diǎn)，所謂現(xiàn)代性就是一個(gè)祛魅的過(guò)程。因?yàn)殪铟�，所以才�?huì)依靠理性、依靠專業(yè)、依靠體制，才會(huì)產(chǎn)生平等、自由、法治�，F(xiàn)代國(guó)家正是在這種意義上才得以建立，并獲得合法性。
但祛魅的背面，其實(shí)也是傳統(tǒng)秩序及其符號(hào)的崩潰過(guò)程�，F(xiàn)代國(guó)家不是憑空產(chǎn)生，既然建立在君權(quán)國(guó)家的廢墟之上，就必然在政治支配權(quán)轉(zhuǎn)移之外，面臨著道德、價(jià)值觀念、精神品質(zhì)的支配權(quán)轉(zhuǎn)移，這涉及到一個(gè)民族文明脈絡(luò)傳接的問(wèn)題。同時(shí)，祛魅后的現(xiàn)代國(guó)家依然要處理權(quán)力生成和權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的正當(dāng)性問(wèn)題，包括權(quán)力的邊界與有效性。而納粹的上臺(tái)與例外狀態(tài)的不斷出現(xiàn)，已經(jīng)給現(xiàn)代政治提出了諸多難解的困境與危機(jī)。從霍布斯到施米特、從哈貝馬斯到阿甘本，政治哲學(xué)始終試圖為此找到一條合理路徑。
康托洛維茨的《國(guó)王的兩個(gè)身體》，接續(xù)了《利維坦》以來(lái)的身體政治路向，重新返回到中世紀(jì)歐洲的絕對(duì)王權(quán)，試圖通過(guò)對(duì)自然之體與政治之體思想譜系的梳理找到政治體永久性的答案，從而建立起現(xiàn)代國(guó)家新的理論可能。這部寫于50年代的巨著，直到90年代才得到廣泛關(guān)注，不親自翻閱一下，又怎知是不是真的遺珠呢？
消費(fèi)社會(huì)的全面來(lái)臨使得我們所處的世界變得越來(lái)越同質(zhì)化，當(dāng)然也讓國(guó)家和民族之間的聯(lián)系變得更加緊密。但民族主義并未消亡，一方面仍舊對(duì)抗著資本霸權(quán)，另一方面也無(wú)視資本邏輯，盲目地?fù)]舞著拳頭。
在20世紀(jì)早期的國(guó)貨運(yùn)動(dòng)中，民族國(guó)家觀念的構(gòu)建和表達(dá)就借由對(duì)消費(fèi)文化的塑造而得到部分實(shí)現(xiàn)，民族主義消費(fèi)的不斷強(qiáng)化也影響了中國(guó)初萌的消費(fèi)文化的方方面面。這是回看近代中國(guó)的一個(gè)有趣的角度，也未必不是思索現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的一個(gè)起點(diǎn)——民族主義與政治話語(yǔ)的結(jié)合，直接決定了市場(chǎng)文化在近70年歷史中的消亡與重興。
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編輯：海洪
《新周期：逆全球化、智能浪潮與大流動(dòng)時(shí)代》
《托克維爾傳——革命時(shí)代的民主先知》
這本書(shū)是為了準(zhǔn)備采訪買的，一本匯集了多位重磅學(xué)者文章的著作，目前讀了其中幾篇，其余準(zhǔn)備過(guò)年期間讀完。書(shū)本內(nèi)容如書(shū)名，學(xué)者們想要解答的是在這個(gè)逆全球化、智能浪潮與大流動(dòng)的時(shí)代，中國(guó)如何破解“不平衡不充分的發(fā)展”的難題，如何在全球變局中推進(jìn)文明復(fù)興的問(wèn)題。剛看到書(shū)名時(shí)對(duì)內(nèi)容沒(méi)有很大期待，以為是擬了新題彈老調(diào)，現(xiàn)在愈發(fā)覺(jué)得自己未讀先輕的幼稚和錯(cuò)誤，學(xué)者們對(duì)當(dāng)下很多“十字路口”的問(wèn)題都有著撥云見(jiàn)日般的清晰洞見(jiàn)，受益頗多，對(duì)后文的閱讀也愈加期待。
這是一本大部頭的書(shū)，內(nèi)容有六十余萬(wàn)字，豆瓣評(píng)分9.2。自從被王岐山同志推薦之后，《舊制度與大革命》火了，托克維爾現(xiàn)在比康德、黑格爾、盧梭還要熱門。
當(dāng)然，這種重視是應(yīng)該的，我們常常只是關(guān)注西方政治思想的一面而忽略另外一面，以為某些經(jīng)典理論家已經(jīng)把那些問(wèn)題都說(shuō)清楚了，但其實(shí)他們?cè)趯懙臅r(shí)候可能也是懵懂的狀態(tài)。也許，在如今的盛名之下，還應(yīng)當(dāng)問(wèn)上一句：我們真的了解托克維爾嗎？托克維爾又真的是我們理解中的托克維爾嗎？希望通過(guò)閱讀這本書(shū)能給自己一個(gè)答案。
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編輯：野行人
《性心理學(xué)》
《西方哲學(xué)史（上下卷）》
《中國(guó)手語(yǔ)（上下修訂版）》
作為一個(gè)懷疑論者，我常常對(duì)周遭發(fā)生的一切失去判斷和行動(dòng)的激情。以至于工作以后的這四年，我養(yǎng)成了一個(gè)很不好的習(xí)慣，我可以在家里待四五天，不出門、不打掃，極盡縱容睡意，使自己處在一種生物與非生物的臨界狀態(tài)。
我并不喜歡這種虛無(wú)的，甚至有些傲慢的懶散狀態(tài)，然而我確實(shí)對(duì)這種狀態(tài)有沉迷，就好像，我在這個(gè)信息爆炸，競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界里已經(jīng)這么無(wú)力了，那么不如干脆逃逸吧。
從好的方面去想，有這種困惑的人，也是對(duì)思辨感興趣的人，而哲學(xué)就是研究這些困惑的。
羅素認(rèn)為，哲學(xué)，是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣，包含著人類對(duì)于那些迄今仍為確切的知識(shí)所不能肯定的事物的思考；但是它又像科學(xué)一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權(quán)威的。
哲學(xué)解決不了不確定和不可知的事物，但它一定是最忠實(shí)的陪伴，我想。
我們應(yīng)該如何界定激情與性欲？性欲是否接受道德的審判？婚姻是否是兩性維持長(zhǎng)久關(guān)系的唯一形式？人們對(duì)于性的思考和實(shí)踐是否有利于拓寬自由的邊界？
我認(rèn)為一個(gè)人對(duì)性的認(rèn)識(shí)與行動(dòng)，很大程度上影響其對(duì)世界的認(rèn)識(shí)與行動(dòng)。在男權(quán)思維里，我們習(xí)慣把性欲界定為對(duì)性交的渴望，進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)“性欲”的完整發(fā)生過(guò)程，常常被簡(jiǎn)單界定為：起始于男性一方的性交渴望，終止于射精。這種觀念導(dǎo)致的后果是，男性和女性各自的、難以溝通的性壓抑，被動(dòng)的男權(quán)審美文化，甚而是作為人的自由的萎縮和固化。同時(shí)這還涉及到一系列更加復(fù)雜的問(wèn)題，比如對(duì)“衰老”的厭惡、性權(quán)利之爭(zhēng)，性身份困惑等。
我們從小被灌輸?shù)耐昝缾?ài)情的觀念是，結(jié)婚生子，忠貞不渝，白頭到老。這似乎是通往幸福的唯一道路，一旦偏離了這個(gè)軌道，人就很容易陷入到困惑和痛苦之中。要么糾正自己返回到這個(gè)幸福軌道上；要么說(shuō)服自己和幸福規(guī)則制定者，偏離這個(gè)軌道的合法性�！缎孕睦韺W(xué)》中提到，婚姻是“娼業(yè)中一種比較時(shí)髦的方式”，換言之，就是同是一種以金錢為目的而舉行的性貨物的貿(mào)易，不過(guò)比較通行罷了。
帶回家過(guò)年的書(shū)，少不了一本可以和家人互動(dòng)的，最近在學(xué)手語(yǔ)，剛好就帶這本吧。又可以活動(dòng)肢體，又可以制造新話題，多好。
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編輯：wanyan
《請(qǐng)以你的名字呼喚我》
想看這本書(shū)完全是因?yàn)殡娪啊墩?qǐng)以你的名字呼喚我》的大熱，這是描寫同志愛(ài)情的。如果我記得沒(méi)錯(cuò)，過(guò)去同志電影看了不少，但書(shū)確是沒(méi)看過(guò)關(guān)于這方面的。關(guān)于同志，我是逐漸“脫敏”的。在初中階段，我開(kāi)始接收到“身邊有朋友是同性戀”的訊息，對(duì)于當(dāng)時(shí)十二三歲的我，猶如三觀上的“暴擊”。
看過(guò)李安導(dǎo)演的《斷背山》，李安是個(gè)非常溫柔的人，藍(lán)天白云，溪流與湖面，羊群與馬匹，高大的山脈，漆黑夜色中跳動(dòng)的篝火，帳篷里兩人第一次握緊的雙手，都在無(wú)聲又堅(jiān)定地回應(yīng)著主題，Love is a force of nature（愛(ài)是自然的力量）。
在《請(qǐng)以你的名字呼喚我》中，則是意大利南部鄉(xiāng)村的夏天，蟬鳴，海浪，汗水，鮮花，被風(fēng)吹起的白色窗簾，同樣溫柔又美好。
今天是情人節(jié)，祝天下有情人終成眷屬！
· 今· 日· 互· 動(dòng)·
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