趙曉晨博士出生在一個(gè)教師之家。父親多年從事教育行政管理工作，母親是齊魯名校長(zhǎng)、正高級(jí)教師。父慈母愛，從小沐浴著書香長(zhǎng)大的趙曉晨，聰慧靈透，好學(xué)多思，才氣過人。作為哥倫比亞大學(xué)教育哲學(xué)系畢業(yè)的博士，她承繼父母的衣缽，立志做一名教育研究者和實(shí)踐者，努力在教育哲學(xué)領(lǐng)域發(fā)出自己的聲音，為新時(shí)代的教育事業(yè)做出自己的專業(yè)貢獻(xiàn)。

趙曉晨曾師從哥倫比亞大學(xué)教育哲學(xué)系系主任大衛(wèi)·T·漢森（David T． Hansen），漢森教授極其關(guān)注生活的審美維度的教育作用，一直致力于探索“教學(xué)的詩(shī)意”，在他的指導(dǎo)下，趙曉晨對(duì)相關(guān)理論研究做出了自己的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。她深入解讀德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾的存在現(xiàn)象學(xué)中對(duì)藝術(shù)與真理關(guān)聯(lián)的剖析，給時(shí)下存有功利主義思想者如何更切近生活本質(zhì)地居于人世、發(fā)展靈性和智性帶來了啟示。在她的博士論文《海德格爾的沖突：一項(xiàng)美學(xué)探究》中，她以海德格爾對(duì)藝術(shù)作品的定義中包含的“大地”與“世界”元素之本體論沖突為主線，追溯其在古希臘神話、柏拉圖哲學(xué)、德國(guó)古典哲學(xué)中的淵藪，厘清了相關(guān)敘事和概念的時(shí)空經(jīng)緯。此外，她探索這一對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系如何映照現(xiàn)象界的形而上學(xué)結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)含的“隱”“現(xiàn)”矛盾，揭示了該結(jié)構(gòu)對(duì)于轉(zhuǎn)化性審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生的關(guān)鍵意義及倫理內(nèi)涵，為理解人、物、符號(hào)與自然之間有機(jī)復(fù)雜的交互提供了新的視角。在方法論上，她的論文通過對(duì)美學(xué)原理的深刻洞察和對(duì)文學(xué)、哲學(xué)及宗教文本的精細(xì)分析，拓展了教育哲學(xué)的研究邊界。

2024年1月，趙曉晨在人文藝術(shù)領(lǐng)域核心期刊《宗教學(xué)》（Religions）發(fā)表了跨學(xué)科的學(xué)術(shù)論文《海德格爾的世界：通過事物性重新賦魅》這篇文章，借助對(duì)海德格爾中晚期哲學(xué)的再詮釋，展現(xiàn)了凝聚人類勞作、思考、創(chuàng)造的日常用品的本真藝術(shù)性，追溯一件“東西”歷經(jīng)不同制作者和使用者的手所見證的跨越時(shí)空的錯(cuò)綜命運(yùn)，突破傳統(tǒng)西方形而上學(xué)的框架，構(gòu)建了一種凝聚于瞬間、流動(dòng)于言說、體現(xiàn)于實(shí)踐的歷史與超歷史視角，也暗合了東方古典道教和佛教中天人合一、一花一世界的宇宙觀。

學(xué)術(shù)研究之余，趙曉晨也致力于通過教學(xué)把自己的思考和發(fā)現(xiàn)傳遞給更年輕的學(xué)生。她長(zhǎng)期在哥倫比亞大學(xué)東亞系擔(dān)任中文助教，有意思的是，她在傳播漢語(yǔ)言文化過程中，常把一些獨(dú)特的哲學(xué)概念，如“莊周夢(mèng)蝶”等滲透其中，展現(xiàn)了中國(guó)古人的教育哲學(xué)智慧。本學(xué)年，她在博爾根社區(qū)學(xué)院擔(dān)任哲學(xué)兼職教授，主講《哲學(xué)導(dǎo)論》課程，一方面帶領(lǐng)學(xué)生精讀《申辯篇》《理想國(guó)》《第一哲學(xué)沉思錄》等經(jīng)典著作，探索知識(shí)、存在和美德的深層次問題，另一方面聚焦于人工智能等熱點(diǎn)議題，以豐富生動(dòng)的課堂討論，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何在瞬息萬(wàn)變的當(dāng)代社會(huì)中審視和構(gòu)建自己的思想體系。

未來可期！相信孜矻勤勉的趙曉晨博士，在教育哲學(xué)研究領(lǐng)域，一定會(huì)結(jié)出豐碩的果實(shí)，成為這一領(lǐng)域熠熠閃光的學(xué)術(shù)之星。（圖文：季俊昌）