入選中國(guó)“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”的甘肅張家川馬家塬遺址，是目前中國(guó)已知等級(jí)最高的戰(zhàn)國(guó)晚期西戎貴族墓地，其文化內(nèi)涵有何特點(diǎn)？歷史上的西戎族群如何兼容并蓄東西方文化？甘肅省文物考古研究所副研究館員謝焱近日接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪(fǎng)，作出解讀。
現(xiàn)將訪(fǎng)談實(shí)錄摘要如下：
中新社記者：馬家塬遺址如何被發(fā)現(xiàn)？目前已取得哪些考古研究成果？
謝焱：馬家塬墓地，是包括新石器時(shí)代文化遺存和戰(zhàn)國(guó)晚期西戎族群遺留下來(lái)的祭祀坑、墓葬群的大型遺址，位于甘肅省天水市張家川回族自治縣木河鄉(xiāng)桃園村北一個(gè)叫馬家塬的山梁上。2006年8月初的一天，一起盜墓案打破了這里的寧?kù)o，也開(kāi)啟了由中國(guó)多家科研單位和大學(xué)合作對(duì)馬家塬遺址長(zhǎng)達(dá)十余年的田野考古工作。
馬家塬遺址共出土墓葬80座，車(chē)輛近70輛，各類(lèi)質(zhì)地文物3600余組件，包括車(chē)馬飾、車(chē)馬器、日常生活用具、武器、工具以及人體和衣服裝飾等。其階梯式墓道豎穴偏洞室墓，是新發(fā)現(xiàn)的一種墓葬形制，不見(jiàn)于以往同時(shí)期的其他考古發(fā)現(xiàn)。
根據(jù)出土遺物的風(fēng)格，結(jié)合墓葬形制，我們推斷該遺址是戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代的西戎貴族墓地，也是目前中國(guó)國(guó)內(nèi)已知的等級(jí)最高的一處戰(zhàn)國(guó)晚期西戎貴族墓地，是研究這一時(shí)期西戎文化、秦戎關(guān)系、早期中西文化交流、中國(guó)古代車(chē)輿發(fā)展、演變以及古代工藝技術(shù)的重要實(shí)物資料。
出土車(chē)輛類(lèi)型多樣、表面裝飾物質(zhì)地豐富、工藝復(fù)雜，但在出土?xí)r多已坍塌變形，墓主人多是盛裝入殮，這給野外發(fā)掘帶來(lái)極大困難。我們將出土的木棺和部分車(chē)輛整體打包套箱提取至實(shí)驗(yàn)室，在可控環(huán)境下做進(jìn)一步清理和保護(hù)，最大限度地提取其中所蘊(yùn)含的歷史文化信息。
中新社記者：馬家塬遺址新發(fā)現(xiàn)有哪些歷史文化價(jià)值，與史料記載的相關(guān)歷史信息有何關(guān)聯(lián)？
謝焱：20世紀(jì)30年代，中國(guó)著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在陜西省寶雞市斗雞臺(tái)遺址發(fā)掘到“鏟腳鬲”，開(kāi)秦戎文化研究之先河。
所謂西戎，是對(duì)先秦時(shí)期西北地區(qū)周、秦文化區(qū)周邊少數(shù)民族的泛稱(chēng)，并非某一特定民族。“西戎文化”指歷史上西戎族群生產(chǎn)生活所遺留下來(lái)的文化遺存。西戎族群種姓繁多，其物質(zhì)文化遺存的面貌也是多種多樣的，很難拿某一類(lèi)考古學(xué)文化來(lái)概括。古文獻(xiàn)中有關(guān)西戎的記載，可上溯至商代晚期至西周。由于史書(shū)中有關(guān)西戎的記載較為簡(jiǎn)略，長(zhǎng)期以來(lái)，史學(xué)界盡管進(jìn)行了大量梳理考證，但對(duì)其族系及文化的認(rèn)識(shí)仍然有限。
史書(shū)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在隴山東西兩側(cè)活動(dòng)著多支西戎部族，馬家塬的戎人屬于哪一支，目前尚無(wú)法確定。從考古情況來(lái)看，墓葬主人的等級(jí)非常高，可能是西戎某支的首領(lǐng)和貴族。
馬家塬遺址的發(fā)掘，讓人們對(duì)西戎文化，尤其是西戎上層社會(huì)的文化面貌有了全新認(rèn)識(shí)。但遺憾的是，馬家塬遺址出土的有文字的器物非常少，如3號(hào)墓出土了一件銅繭形壺，壺底上有一個(gè)陽(yáng)鑄銘文——商鞅的“鞅”字，但不能確定是墓主還是制作繭形壺的工匠姓鞅，更無(wú)法直接證明其是否與史料記載的義渠國(guó)有關(guān)。
考古實(shí)證，秦人先祖本在中國(guó)山東一帶，武王滅商后被遷徙到甘肅一帶，早期秦人在這里發(fā)展壯大。在這個(gè)過(guò)程中，秦人吸收了包括西戎文化在內(nèi)的多種文化因素，戎人也受到秦人影響。就拿馬車(chē)來(lái)說(shuō)，雖然都是雙輪獨(dú)辀車(chē)，但秦戎在車(chē)輿結(jié)構(gòu)、埋葬方式上有很大不同，且馬家塬出土的車(chē)輛說(shuō)明戎人更注重車(chē)輛裝飾，而秦人則注重車(chē)輛的實(shí)用性。
中新社記者：馬家塬西戎貴族的生產(chǎn)生活有何特點(diǎn)，如何反映東西方之間多元文化的碰撞交流？
謝焱：馬家塬遺址的大、中型墓葬內(nèi)隨葬有大量金銀器，多為人體裝飾、服飾和車(chē)飾，包含剪切、鏨刻、捶揲、模壓、鑄造、掐絲、焊接、金珠和寶石鑲嵌等制作工藝，主要采用平面剪紙?jiān)煨秃透〉裨煨停袆?dòng)物、花卉和方形、三角形、圓形等幾何圖案。這些出土遺物包含著多種文化元素，反映了彼時(shí)東西方之間的交往、交流與交融。
馬家塬的墓主人身體及衣服上的裝飾極致奢華，比如金耳環(huán)上鑲嵌有肉紅石髓和綠松石，金臂釧的箍棱間鑲嵌綠松石和料器，部分黃金帶飾上還鑲嵌有肉紅石髓、松石、煤精和料器等。
人體及衣服裝飾所選取的紋飾題材，不僅有以虎、狼、大角羊等動(dòng)物紋為代表的歐亞草原文化元素，也有以蟠螭紋、蟠虺紋等為代表的中原農(nóng)耕文化元素，大量使用金銀器和玻璃態(tài)器物則是受到外來(lái)文化的影響。
設(shè)計(jì)考究、工藝復(fù)雜且沒(méi)有重復(fù)裝飾的隨葬車(chē)輛，亦是馬家塬墓地引人注目的一大特點(diǎn)。有的車(chē)輛甚至使用了金、銀、銅、鐵、錫、人工合成材料等多種材質(zhì)，裝飾覆蓋程度達(dá)到90%以上，可謂異常奢華。
車(chē)在先秦時(shí)期除了用于作戰(zhàn)，還是身份象征。有學(xué)者研究認(rèn)為，馬家塬的這批戎人在當(dāng)時(shí)很可能承擔(dān)著東西方之間貿(mào)易使者的角色，車(chē)輛是他們離不開(kāi)的交通運(yùn)輸工具�；诘幌抻谝陨弦蛩�，馬家塬的戎人對(duì)車(chē)輛非常重視，對(duì)其進(jìn)行精美裝潢也就可以理解了。
中新社記者：根據(jù)多年考古研究，如何將馬家塬遺址的考古成果與公眾分享？
謝焱：近年來(lái)，在考古發(fā)掘基礎(chǔ)上，我們利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和儀器檢測(cè)分析出土遺物的材質(zhì)成分、制作工藝等，全方位提取馬家塬遺存所蘊(yùn)含的考古信息，對(duì)出土馬車(chē)和人體裝飾進(jìn)行復(fù)原復(fù)制，或?qū)Τ鐾淋?chē)跡通過(guò)加固保護(hù)手段，將其以原始狀態(tài)進(jìn)行展示利用；同時(shí)期望進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，將考古成果分享給大眾。
車(chē)輿是當(dāng)時(shí)機(jī)械制造工藝水平之集大成者。為了讓大眾更深入了解2000多年前中國(guó)古代高超的造車(chē)和金屬加工工藝技術(shù)，我們按照1:1比例復(fù)制了兩輛車(chē)，車(chē)輛結(jié)構(gòu)基本相同，但裝飾不同，一輛車(chē)以金、銀、鐵、錫和人工合成料珠的裝飾為主，另一輛車(chē)以髹漆彩繪為主；裝飾題材風(fēng)格上，一輛以草原文化元素的紋飾為主，一輛以中原髹漆彩繪的鳳鳥(niǎo)紋為主。
近年來(lái)，這些復(fù)原車(chē)輛先后在臺(tái)北、蘭州、西安、杭州、濟(jì)南、上海等地博物館展出。2023年8月，開(kāi)館運(yùn)行的張家川縣馬家塬車(chē)輿博物館，通過(guò)深度解析中國(guó)先秦時(shí)期造車(chē)技術(shù)及用車(chē)禮儀，再現(xiàn)中華文明海納百川、兼容并包的文化特質(zhì)，呈現(xiàn)秦戎交往、交流、交融的歷史畫(huà)卷。(完)
受訪(fǎng)者簡(jiǎn)介：
謝焱，甘肅省文物考古研究所副研究館員、考古研究二部主任、田野考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。主持參與了張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)西戎墓地、臨潭磨溝齊家文化墓地等20多項(xiàng)考古調(diào)查、發(fā)掘工作，曾獲得中國(guó)國(guó)家文物局田野考古二、三等獎(jiǎng)，“十二五”文物保護(hù)科學(xué)和技術(shù)創(chuàng)新二等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
