中新社北京2月3日電題：從中軸線看北京何以成為北京

《中國新聞周刊》記者 張馨予

從南端的永定門、正陽門，穿過古都北京的外城、內(nèi)城、皇城、宮城，再向北至鐘鼓樓，就是全長約7.8公里的北京中軸線。

2023年，北京首都博物館“輝煌中軸”展覽上的16米長中軸線沙盤。易海菲 攝

在北京城，最能感知到中軸線的地方，一定是老城的高處。站在景山公園的萬春亭，能看到紫禁城的核心建筑沿中軸線依次位列，兩邊建筑按中軸對稱。登上鼓樓的69級臺階，在二樓向南遠(yuǎn)眺，能看見遙相呼應(yīng)的景山萬春亭，也能清晰看到一條軸線位于北京城中央，青磚灰瓦的建筑錯落在中軸線兩邊。

故宮和景山公園萬春亭。富田 攝

自梁思成提出北京中軸線的概念以來，中國學(xué)者追溯北京中軸線何以產(chǎn)生、如何變遷，為“北京何以成為北京”這個問題尋找答案。

都城建設(shè)的理想模式

現(xiàn)年85歲的北京歷史地理研究專家朱祖希，在北大上的第一課，就是時任北大地質(zhì)地理系主任侯仁之在“迎新會”上給新生作的“北京的起源及其變遷”報(bào)告。侯仁之在講到北京的城市規(guī)劃建設(shè)成就時，先提到《周禮·考工記》，因?yàn)槠涿枥L了中國古代都城建設(shè)的理想模式。

《周禮·考工記》對都城布局的規(guī)劃是“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，即宮城作為全城規(guī)劃的中心，位于城內(nèi)，王宮內(nèi)按前朝后寢規(guī)劃，宗廟和社稷對稱置于外朝左右兩側(cè)，宮城的南北一線則是城市中軸線，中心線前有王宮、后有市。

北京市文史研究館館員、北京古都學(xué)會會長王崗對《中國新聞周刊》說，《周禮·考工記》一直影響著中國古代都城建設(shè)。而理想都城建設(shè)藍(lán)圖中，就有中軸線的存在。

關(guān)于中國古代首個出現(xiàn)中軸線的都城，歷史學(xué)界和考古學(xué)界有不同答案。一些史學(xué)家認(rèn)為，曹魏時期的鄴城是第一個出現(xiàn)中軸線的都城，距今1700多年。而在《從考古看中國》一書中，考古學(xué)家王巍稱，考古發(fā)掘和研究證明，4000多年前的夏宮，不僅位居都城正中，且宮內(nèi)城多座宮殿的格局已呈現(xiàn)出“中軸突出，兩翼對稱”，前后幾進(jìn)院落排列整齊的格局。

中軸線的城市規(guī)劃理念在數(shù)千年前的中國古代都城便已出現(xiàn)，是毫無異議的。

2023年，北京首都圖書館舉辦的“字里行間讀中軸——北京中軸線專題文獻(xiàn)展”。侯宇 攝

起源元大都

北宋滅亡后，金朝占有長江以北大部分地區(qū)。在海陵王奪得皇權(quán)后，他遷都燕京，改稱中都，使得北京成為一代王朝的首都，一直延續(xù)元、明、清三代。金中都城，出現(xiàn)了北京都城史上第一條中軸線，南起金中都城的正南門豐宜門，北至金中都城的正北門通玄門，全長約9里。

王崗說，金中都城出現(xiàn)了北京的第一條中軸線，現(xiàn)在的北京中軸線，其位置是在元大都時確定的。元滅金后，在東北方向另選新址，建造元大都城。在王崗看來，直到元大都，統(tǒng)治者才第一次把“左祖右社、面朝后市”這種《周禮·考工記》中提到的模式變成現(xiàn)實(shí)，建造了一條前無古人的都城中軸線。

2023年4月26日，外國友人在鐘鼓樓下與北京市民探討舞動“彩帶龍”的方法。田雨昊 攝

在元大都的建造中，鐘、鼓樓被放在了全城的中心位置，這是以往的都城模式中從未有過的。

一年四季十二個月，每天十二個時辰，都是通過擊鼓鳴鐘顯示，將鐘、鼓樓置于全城中心，意味著元大都的規(guī)劃者把宇宙的活動——或者說是萬物運(yùn)行的規(guī)律——放在中心。

在元大都城，皇城被放在鐘、鼓樓的南面，全城南面的中心位置。太廟被安置在皇城東側(cè)，符合“左祖右社”中“左”的位置，社稷壇被安置在皇城西側(cè)與太廟對稱的“右”的位置。商市則分布在都城中心鐘、鼓樓一帶，以及各個交通樞紐的大街和城門附近。

明代永樂大帝將都城遷往北京后，北京城整體南移，太廟和社稷壇從皇城兩側(cè)挪到了皇城前，但中軸線設(shè)計(jì)仍被嚴(yán)格保留，形成了中軸對稱的建筑布局模式。人們?nèi)缃袼�看到的北京中軸線大部分建筑，基本是在明時期建造的。

清代繼承延續(xù)了整體格局。順治和康熙時期，均對中軸線區(qū)域?qū)m殿、壇廟等國家禮制建筑進(jìn)行大規(guī)模修繕和重建。雍正時期主要完成了對景山壽皇殿的修繕，乾隆時期則完成了重華宮等一眾宮殿的改建和新建，擴(kuò)建、修繕了天壇等壇廟禮制建筑。這也是北京中軸線進(jìn)入最后一次大規(guī)模的建設(shè)階段。

北京天壇祈年殿、圜丘、回音壁、齋宮。富田 攝

作于乾隆三十二年(1767年)的《京師生春詩意圖》，由正陽門大街畫起，由南向北一直到景山，描繪了雪后京城中軸線的面貌。畫中有皇帝拜見太后，有朝臣官員進(jìn)宮拜謁，也有前門大街的車水馬龍，市民在中海排成隊(duì)列冰嬉，商業(yè)活動和市民活動極為繁盛。

在北京正陽門箭樓拍攝的北京中軸線。富田 攝

認(rèn)識北京中軸線

盡管北京中軸線早已存在，但首個提出北京中軸線概念的是建筑學(xué)家梁思成。他在1944年完成的《中國建筑史》中開始使用“中軸線”一詞，“紫禁城之全部布局乃以中軸線上之外朝三殿太和殿、中和殿、保和殿為中心，朝會大典所御也”。他用極大熱情贊美中軸線，稱北京“氣魄之雄偉就在這個南北引伸、一貫到底的規(guī)模”。

20世紀(jì)50年代，因城市化建設(shè)的需要，位于北京中軸線最南端的永定門逐漸被拆除。伴隨著城市建設(shè)，一系列考古工作也開始展開。

1964年，考古學(xué)家徐蘋芳等人考古勘探，鑒定了元大都中軸線的位置，證實(shí)從鼓樓到景山的大街就是元大都南北中軸線大街，與今天地安門南北大街是重合的，證實(shí)了元大都城南半軸規(guī)劃建設(shè)中軸線的走向。從1964年到1974年，當(dāng)時的中國科學(xué)院考古研究所和北京市文物工作隊(duì)基本探明了元大都外郭城的形制和范圍，以及皇城和宮城的范圍。

人們對北京中軸線的認(rèn)知，也在20世紀(jì)60年代至世紀(jì)末，通過侯仁之、劉敦楨、于倬云、傅熹年等人對于元大都城、紫禁城的規(guī)劃思想和建筑設(shè)計(jì)的研究，得到不斷完善。

1999年3月，北京市社會科學(xué)院研究員王燦熾在政協(xié)北京市第九屆委員會第二次會議上提交了重建永定門的提案。彼時，中央已明確提出首都城市發(fā)展要注意保護(hù)古都中軸線、皇城、文物建筑、古都格局。但在引發(fā)“永定門應(yīng)不應(yīng)該重建”的討論后，這份提案并未獲得積極回應(yīng)。

2000年6月，北京市文物古跡保護(hù)委員會委員王世仁和一些專家給北京市文物局寫了《關(guān)于重建永定門的建議書》，其中寫道：“完整的中軸線代表了北京的歷史文脈。中軸線上的門、橋、枋、殿，就是文脈的標(biāo)志，每處都記載著首都的歷史變遷。城市失去歷史標(biāo)志，等于失去了記憶，保護(hù)好中軸線，也就是使后人不至于看到一個失去記憶的城市。”

2004年3月10日，永定門的復(fù)建工程正式開始。王世仁曾回憶，為保證永定門的“原汁原味”，文物專家以1937年的永定門城樓實(shí)測圖為基礎(chǔ)進(jìn)行復(fù)建設(shè)計(jì)，從非洲購置了12根鐵力木，加工成12米高、重4噸的“金柱”，另外，兩段百米長的明末御道在復(fù)建工程中重見天日，百余塊清代舊城磚也回到了永定門城樓上。

北京東城區(qū)永定門公園一景。范淑梅 攝

2004年9月，永定門城樓竣工，重新屹立在北京中軸線的南端。在北京的老城保護(hù)被放到越來越重要的位置時，北京中軸線又完整了。

被稱為“北京通”的侯仁之，在1991年提出了北京城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的“三個里程碑”：“第一個里程碑是北京城的中心建筑紫禁城，是封建王朝統(tǒng)治時期北京城規(guī)劃建設(shè)一大藝術(shù)杰作。第二個里程碑是天安門廣場的改造，它賦予了具有悠久傳統(tǒng)的全城中軸線嶄新的意義，在文化上顯示著承先啟后的特殊意義，即‘古為今用，推陳出新’，標(biāo)志著一個新時代的到來。第三個里程碑是奧林匹克公園的建設(shè)，突出體現(xiàn)了21世紀(jì)首都的新風(fēng)貌，標(biāo)志著北京走向國際大都市的時代已經(jīng)到來。”

北京奧林匹克公園內(nèi)，游客在游覽。杜建坡 攝

第三個里程碑，也是北京中軸線首次向北延伸。20世紀(jì)80年代末，北京申辦亞運(yùn)會成功，為連接城市中心和亞運(yùn)村，在北二環(huán)鼓樓橋引出鼓樓外大街，向北至三環(huán)外，為北辰路。中軸線被延長了。此后北京申奧成功，中軸線再次向北延長，鳥巢和水立方落在了軸線兩側(cè)。

北京中軸線的長度到底是多少？其起點(diǎn)到底是永定門還是鐘鼓樓，是南端為起點(diǎn)還是北端為起點(diǎn)？一些問題已取得共識，一些問題還在爭論。而所有這些都在共同塑成人們對北京中軸線以及這座城市的認(rèn)識。(完）