鄭炳林 蘭州大學(xué)萃英學(xué)者一級教授，蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長、博士生導(dǎo)師，教育部長江學(xué)者特聘教授。著有《敦煌歷史地理》《敦煌碑銘贊輯釋（增訂本）》《敦煌通史·兩漢卷》等。
上海天文館“敦煌星空”主題展上的器樂演奏。（2023年12月21日攝）新華社發(fā)
2023年7月30日，游客在麥積山石窟參觀游覽。新華社發(fā)
在敦煌莫高窟崖體頂部的戈壁帶和沙地上布設(shè)有風(fēng)沙、環(huán)境等多種監(jiān)測設(shè)備以及安防監(jiān)控系統(tǒng)。（2023年8月4日攝）新華社發(fā)
敦煌學(xué)是中國史研究的一個特色方向，是一門以敦煌文獻和敦煌石窟為研究對象的學(xué)科。從學(xué)術(shù)發(fā)展史來看，敦煌學(xué)的內(nèi)涵和外延不斷變化，研究對象不斷擴展。學(xué)界根據(jù)敦煌學(xué)研究的進度和現(xiàn)狀，將敦煌學(xué)分為狹義的敦煌學(xué)和廣義的敦煌學(xué)。
所謂狹義的敦煌學(xué)也被稱為純粹的敦煌學(xué)，即以敦煌藏經(jīng)洞出土文獻、敦煌石窟和敦煌歷史地理為主要對象的學(xué)術(shù)研究。廣義的敦煌學(xué)研究對象更加豐富，外延更加寬廣：出土文獻不僅僅局限于藏經(jīng)洞出土文物，還包括敦煌漢簡及其相鄰地區(qū)出土文獻，如吐魯番文書、黑水城文書；廣義的敦煌石窟除了莫高窟和榆林窟，還包括河西石窟群、炳靈寺石窟群、麥積山石窟、隴中石窟群、隴東石窟以及關(guān)中石窟群、中原石窟群、西南石窟群、古代龜茲高昌石窟群以及中亞印度石窟；敦煌歷史地理則以敦煌為核心，同時涉及河西西域地區(qū)的歷史地理，包括中世紀中外關(guān)系史研究等。嚴格意義上說，利用敦煌文獻和敦煌石窟及其相關(guān)資料進行的一切學(xué)術(shù)研究都可以視為敦煌學(xué)研究范疇。敦煌學(xué)研究內(nèi)容的復(fù)雜性和多元性決定了這是一個多學(xué)科交叉的特色方向，從敦煌歷史和文物擴展到古代絲路文明研究，涉及學(xué)科包括語言文字、歷史、經(jīng)濟、宗教、美術(shù)、音樂、天文等。
敦煌學(xué)是國際顯學(xué)，從藏經(jīng)洞出土文物流散國外開始，就引起各國學(xué)者的注意，此后，世界各國學(xué)者紛紛踏入這一領(lǐng)域。通過聯(lián)合學(xué)術(shù)攻關(guān)、聯(lián)合舉辦國際學(xué)術(shù)會議、頻繁平等交流等方式，敦煌學(xué)成了聯(lián)系國際學(xué)術(shù)界的橋梁和紐帶之一。隨著共建“一帶一路”倡議的國際認同日益增強，以敦煌研究為代表的絲綢之路研究再次升溫。敦煌學(xué)在梳理絲綢之路歷史文化的同時，應(yīng)積極為絲綢之路經(jīng)濟貿(mào)易的發(fā)展貢獻力量，用翔實的資料來回顧歷史上絲綢之路的貿(mào)易往來，展現(xiàn)古老先民之間的經(jīng)濟貿(mào)易關(guān)系，為今天的經(jīng)濟貿(mào)易交流提供歷史借鑒。
透視中國古代社會的獨特窗口
敦煌學(xué)研究史料豐富，內(nèi)容龐雜，包含著中國史研究領(lǐng)域不可或缺的資料，是透視中國古代社會的獨特窗口。
敦煌學(xué)研究是隨著敦煌文獻的發(fā)現(xiàn)而興起的一門學(xué)科，敦煌文獻經(jīng)斯坦因、伯希和、奧登堡、大谷探險隊等先后劫掠，王道士及敦煌鄉(xiāng)紳等人為流散，分別收藏于英國、法國、俄羅斯、日本、瑞典、丹麥、印度、韓國、美國等國家博物館和圖書館中，因此，以研究藏經(jīng)洞遺書為基礎(chǔ)的敦煌學(xué)從興起之初就是一門國際性學(xué)術(shù)研究。留存中國的敦煌文獻，除國家圖書館之外還有十余個省份的圖書館、博物館、檔案館都有收藏，臺北圖書館、臺北故宮博物院等及香港相關(guān)機構(gòu)也收藏有敦煌文獻，敦煌文獻的具體數(shù)量估計在七萬卷號左右。
隨著敦煌學(xué)研究日益深入，敦煌學(xué)與相鄰研究領(lǐng)域和范圍關(guān)系越來越密切，新的形勢要求敦煌學(xué)將自身的研究領(lǐng)域不斷擴大，以適應(yīng)進一步發(fā)展的需要。從敦煌石窟藝術(shù)看，敦煌學(xué)研究對象與中古絲綢之路石窟藝術(shù)密切相關(guān)，血肉相連。歷史上的敦煌石窟藝術(shù)與中原地區(qū)石窟如云岡石窟、龍門石窟、大足石窟以及中亞石窟等關(guān)系密切，因此敦煌學(xué)要取得新的突破性進展，就要和其他石窟藝術(shù)研究有機結(jié)合起來。目前這方面的研究還不夠平衡。例如在甘肅地區(qū)，除敦煌石窟之外的其他石窟研究，無論從深度還是廣度上來看都還是不夠的，這一領(lǐng)域是有非常好的研究前景的。
2000年以來敦煌學(xué)界召開了一系列學(xué)術(shù)會議，集中反映了敦煌學(xué)今后的發(fā)展趨勢：一是石窟藝術(shù)研究與敦煌文獻研究的結(jié)合，二是敦煌石窟藝術(shù)與其他石窟藝術(shù)研究的結(jié)合。敦煌學(xué)研究與西域史、中外關(guān)系史、中古民族史、唐史研究等存在內(nèi)在聯(lián)系，因此敦煌學(xué)界在關(guān)注自身新的重大突破的同時，需要特別關(guān)注相鄰學(xué)科研究新進展和新發(fā)現(xiàn)。例如，近年來考古學(xué)界在西安、太原、固原等地發(fā)現(xiàn)很多粟特人墓葬，出土了眾多珍貴文物，這為粟特人相關(guān)研究提供了新資料，同時也提出了新問題。2004年、2014年兩次“粟特人在中國”學(xué)術(shù)研討會的召開，體現(xiàn)了一個新的學(xué)術(shù)研究趨勢，這就是：敦煌學(xué)已經(jīng)走上了多學(xué)科結(jié)合研究之路。
百余年來成果豐碩
經(jīng)過一百多年的研究，敦煌學(xué)研究獲得巨大突破，無論是在藏經(jīng)洞文獻、社會歷史，還是宗教藝術(shù)、語言文學(xué)等方面均學(xué)術(shù)成果豐碩。
一、敦煌文獻釋讀
我國學(xué)術(shù)界自1909年得睹敦煌文獻之時起，即開始對其進行整理和研究，經(jīng)過我國及日、法、英等國學(xué)者共同努力，由整理和研究敦煌文獻發(fā)端的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域逐漸擴大，并形成了敦煌學(xué)。利用敦煌文獻研究歷史問題始終是敦煌學(xué)的重要組成部分。
具體到敦煌文獻的研究與整理，至少可分為兩個大的方向。一個方向以敦煌文獻的編目與刊布為主，主要集中在20世紀，在21世紀亦有較大發(fā)展，在這期間各國所藏敦煌文獻陸續(xù)公開。如《敦煌寶藏》《英藏敦煌文獻》《法藏敦煌西域文獻》《俄藏敦煌文獻》《國家圖書館藏敦煌遺書》《甘肅藏敦煌文獻》《北京大學(xué)藏敦煌文獻》《上海博物館藏敦煌吐魯番文獻》《天津市藝術(shù)博物館藏敦煌文獻》《敦煌秘笈》等。另一個大的方向就是敦煌文獻的分類整理與研究，這方面，前輩學(xué)者亦是多有貢獻，如《敦煌變文集校注》《王梵志詩校注》《敦煌經(jīng)部文獻合集》《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》等。《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》（1—15卷）是以首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國敦煌吐魯番學(xué)會前會長郝春文為首的團隊歷經(jīng)20多年整理研究取得的重大成果。20世紀90年代，以張涌泉為首的一批年輕的敦煌學(xué)家開始了《敦煌文獻合集》的編撰工作�！抖鼗臀墨I合集》是將敦煌文獻（漢文翻譯佛經(jīng)以外部分）按傳統(tǒng)的四部分類法整理編排，整理工作包括定名、題解、錄文、�？钡软棧康氖菫閷W(xué)術(shù)界提供一部校錄精準、查閱方便的敦煌文獻排印本，使其成為像標點本二十四史那樣的“定本”，使敦煌文獻成為各個學(xué)科都可便利使用的材料。
綜合敦煌文獻整理百余年的發(fā)展歷程來看，敦煌文書的刊布工作基本已經(jīng)結(jié)束，數(shù)字化也發(fā)展很快，目前最艱巨的工作是，如何在新的形勢下整理這批文獻。第一個整理方法是按照門類、部類對這批文獻進行整理，如《敦煌經(jīng)部文獻合集》就是很好的例子，但是這樣的整理亦有很大缺點，會導(dǎo)致讀者“只見樹木、不見森林”，并且不能全面評價這批文獻的真正價值。第二種整理方法是全面按編號進行地毯式文獻整理工作，目前公認的運用此法效果最好的是《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》，而其他敦煌文獻尚未開展如此細致入微的整理研究。這個方法也有缺點，即工程巨大，人力物力投入大而出成果緩慢，且有泥沙俱下之憾。
二、敦煌少數(shù)民族語言文獻研究
學(xué)術(shù)界對敦煌漢文文獻的研究起步最早、用力最甚、成果最多，但對敦煌胡語文獻的研究卻相對滯后。這是由于對敦煌胡語文獻的研究更具難度，研究者不僅要具備譯釋、解讀胡語文獻的能力，還需對敦煌漢文文獻及傳世漢文典籍相當熟悉，有時還需遠赴敦煌石窟或海外圖書館進行實地調(diào)查抄錄。另外，由于敦煌胡語文獻涉及的一些民族早已消失于歷史中，其文字已成“死文字”，釋讀難度極大；而且敦煌不同胡語文獻數(shù)量多寡不一，最終導(dǎo)致了敦煌胡語文獻研究中存在各民族文獻研究的不平衡現(xiàn)象。相對而言，目前學(xué)界對敦煌藏文、回鶻文、西夏文、蒙古文等文獻的解讀水平較高，而對吐火羅文、于闐文、粟特文等文獻的解讀能力還需提升。未來在資料刊布上要通力協(xié)作，加快敦煌胡語文獻的調(diào)查、整理和出版進程。
文化是民族的血脈。敦煌文化體現(xiàn)了不同文明不同發(fā)展模式的交流對話，相關(guān)各國在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進各國人民友誼的橋梁、推動人類社會進步的動力、維護世界和平的紐帶。面向我國社會主義文化建設(shè)的迫切需求，敦煌學(xué)推出了一批傳承人類文明、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體現(xiàn)社會主義先進文化要求的標志性成果，積極開展優(yōu)秀文化的傳播普及，推動中華文化走向世界。
敦煌學(xué)的人才培養(yǎng)
敦煌學(xué)的發(fā)展關(guān)鍵是人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)。早在中國敦煌吐魯番學(xué)會成立初期，老一代敦煌學(xué)家季羨林、姜亮夫、唐長孺等就非常注意人才培養(yǎng)問題，并在蘭州大學(xué)和杭州大學(xué)舉辦兩期敦煌學(xué)講習(xí)班，后在蘭州大學(xué)設(shè)立敦煌學(xué)碩士學(xué)位授權(quán)點。近年來，敦煌學(xué)人才培養(yǎng)得到了充分發(fā)展。
研究生培養(yǎng)方面，由單一型向復(fù)合型過渡。研究生研究領(lǐng)域也由以前的歷史文獻學(xué)逐漸向考古學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、文字學(xué)、藝術(shù)史等領(lǐng)域拓展，一批青年敦煌學(xué)家在研究中嶄露頭角，成果顯著。
在國內(nèi)各大高校，敦煌學(xué)專業(yè)人才規(guī)模逐漸擴大。四川大學(xué)、武漢大學(xué)、浙江大學(xué)、中山大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京大學(xué)和蘭州大學(xué)成果突出。2008年蘭州中國敦煌吐魯番學(xué)會年會上，馬世長、徐自強先生提出在蘭州大學(xué)建立中國石窟研究基地，雖然后來因種種原因，這個提議未能實現(xiàn)，不過現(xiàn)在來看，這個想法是非常有意義、很有前瞻性的。
敦煌在中國，敦煌學(xué)在全世界�？紤]到目前敦煌學(xué)研究資料分布在世界范圍的現(xiàn)狀，我們在高校培養(yǎng)敦煌學(xué)拔尖創(chuàng)新人才，需要突破行業(yè)壁壘，將高校成熟的人才培養(yǎng)模式與其他機構(gòu)豐富的敦煌文物及遺書收藏相結(jié)合，各協(xié)同單位加深合作，積累完善實踐經(jīng)驗，在研究資料共享的基礎(chǔ)上，從長遠的研究角度出發(fā)，積極推動資料的數(shù)字化，為更好地利用資料開展研究提供方便。
敦煌學(xué)研究現(xiàn)狀
百余年來的敦煌學(xué)研究，為我國古代歷史、經(jīng)濟、政治、科技、文化、中外交流等方面的研究提供了大量珍貴資料，豐富和更新了許多關(guān)于古代社會歷史的認知。最近十年，敦煌學(xué)的國內(nèi)外研究態(tài)勢有所不同。
從國內(nèi)看，相關(guān)研究蓬勃發(fā)展，研究團隊日趨成熟。目前國內(nèi)從事敦煌學(xué)研究的單位主要有敦煌研究院、浙江大學(xué)、四川大學(xué)、首都師范大學(xué)、北京大學(xué)、武漢大學(xué)、中山大學(xué)、廈門大學(xué)、蘭州大學(xué)等，諸高校之敦煌學(xué)研究各有側(cè)重，但整體來看，都是以漢文文獻為主，石窟藝術(shù)為輔，兼及胡語文獻。
國外的敦煌學(xué)研究則有式微之勢。日本的敦煌學(xué)研究機構(gòu)，有京都大學(xué)、大阪大學(xué)等，歐洲諸機構(gòu)對敦煌胡語文獻的研究則擁有傳統(tǒng)優(yōu)勢，然而，隨著時間的推移和經(jīng)濟社會發(fā)展的影響，日本及歐洲的新生代研究力量有減弱的趨勢。
敦煌文獻的整理方面，中外學(xué)者皆有貢獻。中國學(xué)者的貢獻尤巨，以浙江大學(xué)張涌泉教授團隊和首都師范大學(xué)郝春文教授團隊最具代表性，張涌泉《敦煌經(jīng)部文獻合集》是以四部分類法整理敦煌文獻的典范，郝春文《英藏敦煌社會歷史文獻釋錄》是按卷號順序全面整理敦煌文獻的典范，他們的貢獻是巨大的，他們的工作也是艱巨的——敦煌文獻整理是極其煩瑣、極其復(fù)雜的工作。二十年里，張涌泉團隊完成了四部合集之經(jīng)部文獻的整理，郝春文團隊亦只完成了英藏敦煌文獻整理的一半，上述兩個團隊是當今世界范圍內(nèi)從事敦煌文獻整理之佼佼者，他們?nèi)σ愿叭耘e步維艱。從工作量上來說，這樣的困難是現(xiàn)實的：一個卷號的敦煌文獻整理至少需要一個月，而總量大約七萬卷號的敦煌文獻整理完畢究竟需要多少時間？面對海量的工作，憑一個人或一個團隊是難以完成的，只有不斷培養(yǎng)新團隊、新人才，持續(xù)不斷支持之下，才能做出高水平的成果來。
敦煌學(xué)之石窟藝術(shù)研究需要與相關(guān)研究相融合，需要有開拓性、開放性和包容性，要深入拓展對敦煌石窟以及絲綢之路沿線石窟和文化遺產(chǎn)在藝術(shù)史方面的研究。以敦煌石窟為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)，反映了歷代無名藝術(shù)家創(chuàng)造的奇跡。但敦煌石窟藝術(shù)的研究不能脫離敦煌當時所處的文化環(huán)境，不能脫離中華文化的母體，必須與敦煌文獻、敦煌史地乃至西北甚或全國的歷史文化相契合。石窟藝術(shù)是人的藝術(shù)，是當時人們?nèi)后w意識的表現(xiàn)，如果僅僅就藝術(shù)而藝術(shù)，必然成為孤芳自賞的閉門造車。我以為，對敦煌和絲綢之路沿線文化遺產(chǎn)藝術(shù)史的研究，必將成為中國藝術(shù)史的突破口。石窟藝術(shù)研究人才的培養(yǎng)亦應(yīng)該是高等院校與文博單位合作培養(yǎng)為佳，以敦煌研究院為例，他們具有先天的優(yōu)勢（對洞窟熟悉），亦具有先天的劣勢（研究不開闊）。
敦煌學(xué)的寶藏遠未開發(fā)完，還有很多未知的領(lǐng)域需要去探索。今后我們一方面需要繼續(xù)從不同的單一學(xué)科微觀層面挖掘資料及其內(nèi)涵，另一方面需要從宏觀層面整合諸多學(xué)科力量進行交叉學(xué)科研究，從多學(xué)科角度深入揭示敦煌文獻和敦煌石窟的價值和意義。
未來展望
在總結(jié)百余年敦煌學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，我們提出下一步的展望。
學(xué)科建設(shè)。這里我要重點談一下敦煌學(xué)學(xué)科的交叉性，它決定了學(xué)科專業(yè)人才的復(fù)合屬性。以往關(guān)于敦煌學(xué)的學(xué)科定位尚不夠清晰，目前沒有一所大學(xué)設(shè)置有敦煌學(xué)本科專業(yè)。但是敦煌學(xué)又有其特殊的學(xué)科屬性和很強的專業(yè)性，由于本科培養(yǎng)中敦煌學(xué)專業(yè)的缺失，導(dǎo)致在本科以上的碩、博培養(yǎng)階段中很多學(xué)生都存在著基本學(xué)科知識不扎實、學(xué)術(shù)規(guī)范不熟悉等問題，不少學(xué)生甚至是半路出家。因此敦煌學(xué)要想在未來獲得更全面、更健康的發(fā)展，就應(yīng)當考慮經(jīng)過詳細論證后在部分學(xué)校設(shè)置敦煌學(xué)本科專業(yè)，或者在本科教育中增加敦煌學(xué)培養(yǎng)環(huán)節(jié)。在碩、博士研究生培養(yǎng)階段則需要注重突破學(xué)科壁壘，從敦煌文獻、歷史地理、石窟藝術(shù)等敦煌學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)要求出發(fā)，加強敦煌學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)知識的培養(yǎng)和理論規(guī)范的訓(xùn)練，為培養(yǎng)未來的復(fù)合型敦煌學(xué)研究拔尖人才提供學(xué)科支撐和專業(yè)保障。
科學(xué)研究。這方面首先應(yīng)進一步推動對敦煌文獻的整理研究。經(jīng)過各國敦煌文獻收藏單位和學(xué)者的不斷努力，目前已完成英藏、法藏、俄藏以及國圖藏、甘肅藏、上博藏、北大藏、天津藝博藏等敦煌文獻的刊布，對敦煌文獻的整理研究也進入一個新的階段。隨著敦煌文獻的陸續(xù)公刊，編撰一部《海內(nèi)外所藏敦煌文獻聯(lián)合總目》也有了可能，這當成為我們下一步努力的方向。
此外，基于數(shù)據(jù)庫技術(shù)的國際敦煌項目（IDP）已建立起來，下一步需要繼續(xù)加強國際協(xié)作，力爭將全部敦煌文獻數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)化，為全世界用戶提供方便。敦煌少數(shù)民族語言文獻的整理研究也需要進一步加強。目前大型圖冊《法藏敦煌藏文文獻》已整理出版，極大便利了學(xué)術(shù)研究，但其他收藏單位藏文文獻以及各國收藏的吐火羅文、于闐文、突厥文、回鶻文、西夏文、蒙古文等文獻尚未集中出版，下一步應(yīng)當組織相關(guān)文獻專家進行調(diào)查、整理和出版，加強對這一薄弱領(lǐng)域的研究。在研究方法上，既要強調(diào)對敦煌、西域出土胡語文獻的準確解讀，也要提倡將胡語文獻之間、胡語文獻與漢文文獻之間、胡語文獻與傳世典籍之間進行對照互證。通過以上措施，最大限度挖掘敦煌少數(shù)民族語言文獻的歷史和文化價值。
另外還需要加強敦煌學(xué)的宏觀研究。百余年來經(jīng)過學(xué)術(shù)界的不斷努力，對敦煌文獻和敦煌石窟所承載的古代敦煌史地、經(jīng)濟、文化、民族、信仰、職官、藝術(shù)、科技等價值已進行了大量研究，不乏一些宏著問世，但大多仍屬于微觀層面的研究。以敦煌史地研究為例，學(xué)術(shù)界已利用大量敦煌和傳世文獻進行了深入研究，成果宏富，時至今日，編撰一部諸如《敦煌通史》這樣的總結(jié)之作，時機業(yè)已成熟。2023年由蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所歷時十余年將此工作完成，這是敦煌學(xué)界的巨大工程。
同時應(yīng)重視拓展敦煌學(xué)的研究視野，加強交叉研究。敦煌是古代絲綢之路上的一顆明珠，吐魯番、龜茲、于闐、黑水城等地與敦煌一樣，也出土了大量文獻文物，留下了很多文化遺跡，共同構(gòu)成了古代絲綢之路最絢爛的圖景。下一步，敦煌學(xué)研究應(yīng)當突破地域?qū)W的視野限制進而拓展到整個絲綢之路，加強與上述地區(qū)出土資料的交叉研究。
稀缺人才培養(yǎng)。根據(jù)敦煌學(xué)的下一步發(fā)展趨勢，我以為首先應(yīng)當加強對敦煌學(xué)稀缺人才的培養(yǎng)力度，加強對薄弱領(lǐng)域的攻關(guān)突破。如敦煌少數(shù)民族語言文獻整理和研究之所以相對滯后，主要是缺乏人才。未來，敦煌學(xué)界需要加大對胡語文獻解讀研究后繼者的培養(yǎng)支持力度。
提高社會服務(wù)能力。敦煌學(xué)研究目前僅限于高校以及研究機構(gòu)的專家學(xué)者和培養(yǎng)的學(xué)生，他們根據(jù)自己的研究專長不斷深耕探索，取得了大批成果，一步步揭開了敦煌文獻和敦煌石窟藝術(shù)的神秘面紗，使得我們對中古歷史圖景、社會面貌和精神文化有了全新的認識。敦煌學(xué)的本質(zhì)就是通過整理國故，傳承民族歷史記憶和傳統(tǒng)文化。隨著敦煌學(xué)研究的不斷深化、出版業(yè)的興盛以及科技的發(fā)展，將來敦煌學(xué)可以進一步走出象牙塔，走近普通大眾。通過編撰和出版敦煌通俗著作，以敦煌元素為基礎(chǔ)進行文化藝術(shù)創(chuàng)意，建立敦煌知識數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站等方式，以大眾喜聞樂見的方式傳播敦煌文化和敦煌藝術(shù)，這對于在新時代加強民族凝聚力和文化自信具有重要意義。此外，還應(yīng)當進一步挖掘敦煌學(xué)知識體系的實際應(yīng)用能力，如以敦煌樂舞圖像和相關(guān)記載為基礎(chǔ)，重現(xiàn)古代樂器和樂舞文化；以敦煌醫(yī)藥文獻為基礎(chǔ)，研究并推廣古代中醫(yī)理論、藥方和醫(yī)術(shù)，特別是一些已經(jīng)失傳的中醫(yī)精髓等。通過以上多種方式和途徑，進一步提高敦煌學(xué)的社會服務(wù)能力。
