浙東唐詩(shī)之路如何保護(hù)與活化?
從文化線路視角
整合區(qū)域豐富的自然、文化資源
國(guó)內(nèi)外既有的文化線路，可分為交通工程、貿(mào)易、宗教、軍事和遷徙等類(lèi)型。此外，中華民族豐富延綿的文明發(fā)展過(guò)程，還孕育出一類(lèi)詩(shī)歌型文化線路——“浙東唐詩(shī)之路”就是其中的典型代表。
2019年，《浙江省人民政府關(guān)于印發(fā)浙江省詩(shī)路文化帶發(fā)展規(guī)劃的通知》發(fā)布，提出“以詩(shī)(詩(shī)詞曲賦)串文”“以路(水系古道)串帶”分別繪就浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢(qián)塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”。并把“打造唐詩(shī)之路黃金旅游帶”列為浙江“全域旅游推進(jìn)工程”重點(diǎn)內(nèi)容。
“浙東唐詩(shī)之路”可以理解為一條以中國(guó)唐詩(shī)為主題、唐代詩(shī)人的水陸交通行跡為紐帶、中華傳統(tǒng)文化積淀之下形成的特殊類(lèi)型的詩(shī)歌文化線路。451位唐代詩(shī)人相繼到過(guò)浙東，留下了1500多首詩(shī)歌，占《全唐詩(shī)》收載詩(shī)人總數(shù)的五分之一。這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象使得浙東唐詩(shī)之路成為山水旅居之路、詩(shī)歌創(chuàng)作之路、思想傳播之路和文化融合之路，在中國(guó)文化史上舉足輕重。
與“絲綢之路”一樣，“浙東唐詩(shī)之路”是由后人對(duì)歷史文化提煉而提出的文化概念。如何用一種最適合的文化遺產(chǎn)定位和最恰當(dāng)?shù)膬r(jià)值闡釋來(lái)描述浙東唐詩(shī)之路，進(jìn)而向世界展示其所代表的自然人文情懷和詩(shī)情畫(huà)意特征?成為沿線近年來(lái)保護(hù)與發(fā)展中的難題。
2019年始，浙江省組織專家學(xué)者，從文化線路的視角對(duì)浙東唐詩(shī)之路的價(jià)值和活化策略進(jìn)行學(xué)科基礎(chǔ)研究，意圖選擇一條恰當(dāng)?shù)穆窂綄?duì)沿線豐富多樣的資源進(jìn)行活化保護(hù)，構(gòu)建帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。
浙東唐詩(shī)之路：
中國(guó)特色的詩(shī)歌型文化線路
自公元4世紀(jì)東晉時(shí)期開(kāi)始，遷居于浙東一帶的諸多士族文人，攜魏晉遺風(fēng)寄情于自然山水之中。到了唐代，文人墨客仰慕六朝文士文采風(fēng)流，他們陶醉于浙東的山光水色，把細(xì)膩的筆觸投向當(dāng)?shù)匦沱惖纳剿�、靜謐的山林和悠閑的田野，從自然山水中體認(rèn)萬(wàn)物齊一、師法自然的玄理。他們或?qū)は�、或修道、或歸隱、或壯游，觸景生情，借景抒情，歌以詠志。浙東自然山水景觀也因他們的歌詠而充滿人文價(jià)值。中國(guó)的山水文學(xué)和山水詩(shī)很多就誕生在這里。這使得浙東唐詩(shī)之路成為中國(guó)文化史上一條舉足輕重、絕無(wú)僅有的山水文化與士人文化相融合的詩(shī)歌之路。
浙江東部的天臺(tái)、剡中等地，自晉以來(lái)就成為宗教盛行之地。眾多名士僧道隱居于此修行，佛寺道場(chǎng)眾多、洞天福地密集。加上與玄學(xué)、儒學(xué)的多重交流，天臺(tái)、剡中等地成為許多文人墨客的朝圣目的地。從唐人詩(shī)文所載來(lái)看，他們大多是步魏晉人士的足跡來(lái)此訪勝探幽、尋仙訪道、禮佛朝圣。孟浩然在《宿天臺(tái)桐柏觀》寫(xiě)道：“紛吾遠(yuǎn)游意，學(xué)彼長(zhǎng)生道。日夕望三山，云濤空浩浩。”可見(jiàn)他入天臺(tái)山就是向道士學(xué)習(xí)修煉長(zhǎng)生術(shù)，消除仕途煩惱的。因此，浙東唐詩(shī)之路是山水情境中佛道雙修與玄儒兼融的朝圣之路。
浙東唐詩(shī)之路不僅體現(xiàn)了人和自然的互動(dòng)，還反映了不同區(qū)域人群的文化交流和融合。游歷隱逸浙東的唐朝詩(shī)人在安逸的社會(huì)環(huán)境下，審美情緒也表現(xiàn)得安逸自得、飄逸豁達(dá)。“遑遑三十載，書(shū)劍兩無(wú)成。山水尋吳越，風(fēng)塵厭洛京”(孟浩然《自洛之越》)。“剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘”。(杜甫《壯游》)。于是，浙東山水詩(shī)也將情、景、意漸趨融為一體，為浙東山水注入靈性、魅力與精神內(nèi)核，共同促成了中國(guó)山水詩(shī)畫(huà)在此地的誕生和走向全面成熟。因此，唐詩(shī)不但造就了浙東唐詩(shī)之路詩(shī)意之旅和精神之旅的獨(dú)特內(nèi)涵，還賦予了詩(shī)路情景交融的線路特色和詩(shī)情畫(huà)意的獨(dú)特體驗(yàn)。
歷史演變與內(nèi)容
使其兼具社會(huì)與遺產(chǎn)屬性
目前，對(duì)“文化線路”價(jià)值的認(rèn)知有著多種方法。如果強(qiáng)調(diào)其“社會(huì)屬性”，浙東唐詩(shī)之路置身于中國(guó)山水詩(shī)發(fā)祥地、佛教中國(guó)本土化時(shí)期的中心地、道教文化的發(fā)源地、中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的圣地以及士族文化的薈萃地，體現(xiàn)了中華文化兼容并蓄、多元融合的精神理念。通過(guò)教育、交流與對(duì)話，可以促進(jìn)人們對(duì)于浙東地區(qū)自然與人文情景的多樣復(fù)合性以及中華文化多元互動(dòng)性的系統(tǒng)認(rèn)知。
以文化線路“遺產(chǎn)屬性”的各項(xiàng)本質(zhì)特性來(lái)看，“浙東唐詩(shī)之路”的內(nèi)容非常真實(shí)、豐富。歷代詩(shī)人均有明確的水陸交通行進(jìn)線路，沿線有著名山大川等自然風(fēng)景以及璀璨多元的人文風(fēng)景，傳誦至今的詩(shī)歌闡釋與佐證了沿線存在或已消失的物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)。
浙東唐詩(shī)之路把多樣的自然地理和遺產(chǎn)資源以“詩(shī)歌”為紐帶串接在了一起，形成了一個(gè)“情景交融”的獨(dú)特整體。沿線不同地段的自然和人文景觀，塑造了詩(shī)歌文化線路整體的多樣性特色;同時(shí)，這一文化線路還展現(xiàn)出獨(dú)特的動(dòng)態(tài)導(dǎo)引作用，歷代的文人墨客“以詩(shī)為憑”不斷探尋和追索前人的行跡與文脈，產(chǎn)生的文化影響源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，“浙東唐詩(shī)之路”既為“遺產(chǎn)屬性”類(lèi)型的文化線路增加了一個(gè)新的認(rèn)知維度，又為以“社會(huì)屬性”作為紐帶的文化線路創(chuàng)新了價(jià)值載體。遺產(chǎn)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值共同形成完整的“浙東唐詩(shī)之路”價(jià)值體系。
基于文化線路方法
選擇原真、融合與重塑3類(lèi)活化路徑
以唐詩(shī)為主題和紐帶的浙東唐詩(shī)之路遺產(chǎn)資源，包含了在線形或帶狀區(qū)域內(nèi)的文化和自然、物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)族群。因此，文化遺產(chǎn)研究者對(duì)唐代451位詩(shī)人的1500余首詩(shī)歌進(jìn)行了細(xì)化研究，從山水文化、佛道文化、名人文化、民間文化4個(gè)維度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類(lèi)梳理，明確浙東唐詩(shī)之路的資源構(gòu)成。同時(shí)與當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)配合，進(jìn)行數(shù)據(jù)比對(duì)、篩查和田野調(diào)查，在此基礎(chǔ)上建立基于地理信息系統(tǒng)的浙東唐詩(shī)之路時(shí)空大數(shù)據(jù)庫(kù)，使得文獻(xiàn)輿圖數(shù)據(jù)、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研數(shù)據(jù)和地理時(shí)空數(shù)據(jù)保持一致。這項(xiàng)工作為進(jìn)一步制定保護(hù)與可持續(xù)利用策略奠定堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。
立足于山水、佛道、名人和民間4個(gè)文化維度凝練的文化主題，研究者意圖構(gòu)建基于詩(shī)歌文化的文旅融合發(fā)展路徑。根據(jù)浙東唐詩(shī)之路沿線資源點(diǎn)保存狀況，選擇原真型、融合型與重塑型3條發(fā)展路徑，通過(guò)“長(zhǎng)藤串珠”，統(tǒng)籌規(guī)劃依托浙東唐詩(shī)之路古代水陸交通線路的特色游線。
浙東唐詩(shī)之路涉及多行政地域的文化旅游、自然資源、文物、教育、宣傳、交通、建設(shè)、林草、水利等職能部門(mén)。因此，需要形成跨區(qū)域的整合協(xié)作與跨部門(mén)整體聯(lián)動(dòng)的管理協(xié)作機(jī)制，才能有序指導(dǎo)整體文化帶的規(guī)劃建設(shè)和管理運(yùn)營(yíng)。目前，浙江省先后出臺(tái)了多個(gè)詩(shī)路相關(guān)政策文件，形成了聯(lián)席會(huì)議工作機(jī)制。應(yīng)進(jìn)一步成立浙東唐詩(shī)之路文化帶建設(shè)專項(xiàng)工作辦公室作好整體牽頭與多方協(xié)調(diào)工作，制訂并監(jiān)督規(guī)劃與計(jì)劃的開(kāi)展實(shí)施，落實(shí)配套指標(biāo)與資金，吸引重大項(xiàng)目和社會(huì)資本介入，鼓勵(lì)公眾與地方團(tuán)體的廣泛參與，并逐步完成一系列的法律法規(guī)，以保障規(guī)劃建設(shè)與管理運(yùn)營(yíng)得以貫徹落實(shí)。
延伸閱讀
浙東唐詩(shī)之路
浙東唐詩(shī)之路由干線與支線兩部分組成。干線與支線總長(zhǎng)約500千米。干線自錢(qián)塘江渡江抵越州蕭山縣(今杭州市蕭山區(qū))，再?gòu)奈髁?今西興鎮(zhèn))渡口進(jìn)入浙東運(yùn)河到達(dá)越州(今浙江紹興)，然后沿越中名水剡溪上溯，經(jīng)剡中到達(dá)佛教天臺(tái)宗發(fā)源地和道教勝地天臺(tái)山。大致以浙東運(yùn)河西段、曹娥江、剡溪構(gòu)成約總長(zhǎng)190千米的水上交通紐帶。
明州支線從上虞沿浙東運(yùn)河向東經(jīng)余姚到寧波，再向東北跨東海抵達(dá)舟山群島的路線。臺(tái)州支線自天臺(tái)山向南沿始豐溪到臨海，順椒江向南到臺(tái)州和溫嶺等地區(qū)。
鏈 接
文化線路的類(lèi)型
文化線路反映了人類(lèi)不同文化間聯(lián)系互動(dòng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，呈現(xiàn)出不同民族對(duì)文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)的豐富多樣性�？砂�
● 根據(jù)地域規(guī)模：地方性、全國(guó)性、地區(qū)性、洲際和國(guó)際性。
● 根據(jù)文化范圍：在特定的文化區(qū)域內(nèi)或拓展到不同的地理區(qū)域，其文化價(jià)值的形成和發(fā)展都受到相互影響。
● 根據(jù)目標(biāo)和功能：社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治或文化的類(lèi)型。這些特性可以在一個(gè)多維背景中共享。
——摘自《關(guān)于文化線路的憲章》(2008年10月4日 國(guó)際古跡遺址理事會(huì)第16屆大會(huì)于加拿大魁北克通過(guò))
張光明：浙江工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授
奚雪松：中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授
本文源自其主持的浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“基于文化線路視角的浙東唐詩(shī)之路遺產(chǎn)活化研究”
