中國(guó)人關(guān)注蟋蟀，西班牙人斗牛，美國(guó)人喜歡騎野馬野牛，其實(shí)這都和他們鮮明的生活方式和生存狀態(tài)有關(guān)，中國(guó)的蟋蟀文化成了全世界范圍里面獨(dú)有的文化現(xiàn)象。
關(guān)于養(yǎng)蟲(chóng)文化，馬未都說(shuō)，過(guò)去古人傾聽(tīng)自然之聲的愿望特別強(qiáng)烈，而今天我們大部分時(shí)間都聽(tīng)不到自然之聲，倘若有一天偶然下鄉(xiāng)聽(tīng)見(jiàn)清晨的雞鳴，會(huì)不自覺(jué)地倍感親近。
蟲(chóng)的文化挺復(fù)雜，觀其一生，觀人如觀己，看見(jiàn)別的生物能看見(jiàn)自己。我們現(xiàn)在說(shuō)很珍惜某種生活，是因?yàn)樯钤絹?lái)越短了。人生一世，草蟲(chóng)一秋，都是一樣的，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生就是一個(gè)輪回的點(diǎn)而已。
生活變化得如此快，馬未都卻堅(jiān)持拿筆寫(xiě)作，不用電腦。在手稿上寫(xiě)寫(xiě)劃劃，讓所有的事情都有最初思維的記錄。不像電腦寫(xiě)完了不停地改，最初的思維和使用詞置換的痕跡都沒(méi)了。
對(duì)于孩子而言，比較可悲，不同于過(guò)去斗蟋蟀的樂(lè)趣，現(xiàn)在全部是虛擬的樂(lè)趣。當(dāng)然不能說(shuō)那不是樂(lè)趣，但對(duì)于一個(gè)小則人，大則民族，甚至國(guó)家精神的愉悅和健康，馬未都覺(jué)得過(guò)去的生活狀態(tài)還是不錯(cuò)的。再反觀現(xiàn)在，若我們內(nèi)心能夠?qū)捤梢稽c(diǎn)，生活可能會(huì)更好。
以下內(nèi)容來(lái)自“以一本書(shū)向王世襄致敬——白峰《斗蟋小史》新書(shū)分享會(huì)”上的馬未都實(shí)錄，內(nèi)容有刪減。
分享會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，左起：白峰、馬未都、汪家明
秋斗蟋蟀，冬懷鳴蟲(chóng)
我對(duì)斗蟋蟀這個(gè)事有點(diǎn)情感，因?yàn)檫@是我們這一代人小時(shí)候一個(gè)極大樂(lè)趣，今天孩子的樂(lè)趣基本都在動(dòng)漫和游戲上，我們小時(shí)候沒(méi)有這些，所以所有的樂(lè)趣都來(lái)自于天然。我們講養(yǎng)蟲(chóng)文化，這應(yīng)該處于末端的，因?yàn)槲覀冏约赫f(shuō)“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”，“蟲(chóng)”就是排在最后，關(guān)于“蟲(chóng)”的文化是挺復(fù)雜的事。
我有時(shí)候說(shuō)，你看蟲(chóng)的一生很快就完成了，一般過(guò)去蟲(chóng)子都是百日蟲(chóng)鳥(niǎo)，活個(gè)100天，條件好點(diǎn)可以養(yǎng)200天，現(xiàn)在可以養(yǎng)大半年。觀其一生，觀人如觀己，看見(jiàn)別的生物能看見(jiàn)自己。
我們自己歲數(shù)說(shuō)大就大了。過(guò)去我喜歡的很多文化大家，現(xiàn)在都進(jìn)入了人生的暮年，我們?cè)谌松詈玫臅r(shí)候趕上文革，后來(lái)又加上改革開(kāi)放，改革開(kāi)放到明年正好都40年了。
這40年中國(guó)巨變，這次巨變中國(guó)也趕上了世界范圍內(nèi)的科學(xué)上的第三次重大革命，就是信息和智能革命。人類早期的兩次大革命我們沒(méi)有趕上，但是能享受其利。比如說(shuō)從埃及開(kāi)始的農(nóng)業(yè)革命，中國(guó)人盡享農(nóng)業(yè)革命帶來(lái)的成果，至少在2000多年的時(shí)間里，站在世界巔峰的狀態(tài)。再看工業(yè)革命，我們剛開(kāi)始大的一波沒(méi)有趕上，至少晚了個(gè)一兩百年，我所以后來(lái)們開(kāi)始被動(dòng)，受窮受苦受難。
改革開(kāi)放以后我們加快了腳步，中國(guó)人的蓄能比較大，所以在很短暫的時(shí)間內(nèi)生活有所改觀，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)吃喝不用發(fā)愁了。我們年輕的時(shí)候，剛改革開(kāi)放要是有人說(shuō)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量要超過(guò)西方發(fā)達(dá)國(guó)家，跟美國(guó)有一拼，那時(shí)候幾乎所有人都說(shuō)不可能，當(dāng)時(shí)說(shuō)200年也追不上。沒(méi)有想到我們只需要一代半人就追上了，我們現(xiàn)在成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，表明中國(guó)人蓄能的能力是很強(qiáng)的。
這次我們面臨的第三次科技智能革命，是人類有史以來(lái)最大的一個(gè)革命，這個(gè)革命將影響到我們每個(gè)人的自身，包括我們的后代，包括我們不可預(yù)知的未來(lái)。世界變得太快了，我覺(jué)得今天的人，不要說(shuō)預(yù)知未來(lái)，5年、10年后的事都說(shuō)不清楚，因?yàn)闆](méi)有這樣的能力。
第三次科技革命網(wǎng)絡(luò)圖
在這樣一個(gè)社會(huì)急劇變化的時(shí)代，我們這個(gè)歲數(shù)的人很容易懷舊。古人說(shuō)溫故而知新，我們懷舊都是從小事做起，我寫(xiě)了《往事與舊物》，就是寫(xiě)很小的事。昨天晚上寫(xiě)了北京的腌菜、漬菜。北京過(guò)去不腌酸菜，酸菜是東北的，北京人腌點(diǎn)雪里紅還有白蘿卜。
也寫(xiě)了其他很小的事，我覺(jué)得小事很能說(shuō)明社會(huì)的變化。我們這一代人對(duì)于文化有一種天然的親近感，這些文化一旦逝去的時(shí)候你才覺(jué)得有價(jià)值。比如說(shuō)蟋蟀，蟋蟀現(xiàn)在在圈子里很火。我每年都養(yǎng)秋蟲(chóng)，我現(xiàn)在辦公室有兩個(gè)大蟈蟈，叫得非常好聽(tīng)，不過(guò)現(xiàn)在一個(gè)蟈蟈很貴，好點(diǎn)的要一百塊錢(qián)一個(gè)，但是能聽(tīng)見(jiàn)自然的聲音總歸不錯(cuò)。
昨天是我博物館的紀(jì)念日，我把蟈蟈專門(mén)放在公共空間讓大家在冬天的時(shí)候聽(tīng)見(jiàn)夏蟲(chóng)的叫聲。冬懷鳴蟲(chóng)是因?yàn)檫^(guò)去古人要傾聽(tīng)自然之聲，今天我們?nèi)舜蟛糠謺r(shí)間聽(tīng)不到自然之聲，我們聽(tīng)到的聲音都是人為的，比如你們聽(tīng)我說(shuō)話的聲音中間有麥克風(fēng)，你聽(tīng)到的不是我真實(shí)的聲音，是通過(guò)音響系統(tǒng)發(fā)出的聲音。
你聽(tīng)音樂(lè)很難聽(tīng)正經(jīng)的現(xiàn)場(chǎng)演奏，即便是現(xiàn)場(chǎng)的也有擴(kuò)音設(shè)備。古人聽(tīng)的所有的聲音都是發(fā)自于此時(shí)此刻的自然的聲音。所以大概20年前我寫(xiě)過(guò)關(guān)于秋蟲(chóng)的事，是《傾聽(tīng)自然之聲》。
過(guò)去為什么要養(yǎng)秋蟲(chóng)？除了斗蟋蟀，還有一部分是聽(tīng)，聽(tīng)它鳴叫，尤其是晚上。我去王世襄先生家，他家爐子旁邊一圈全是秋蟲(chóng)，聽(tīng)聲的蟲(chóng)和斗的不是一類，斗的不叫，聽(tīng)的是叫喚的，冬天夜深人靜的時(shí)候叫起來(lái)非常好聽(tīng)。
你們聽(tīng)不見(jiàn)自然之聲，可能習(xí)慣了以后也不會(huì)苦悶，但是對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，如果你有意識(shí)的話你就會(huì)很苦悶，人最怕的是意識(shí)到一件事又做不到就會(huì)很苦悶。古人傾聽(tīng)自然之聲的愿望特別強(qiáng)烈。
我們今天對(duì)于聲音的感受，所有人都變得非常遲鈍，尤其聽(tīng)自然的聲音的時(shí)候，沒(méi)那個(gè)感受，因?yàn)槟懵?tīng)不見(jiàn)。如果我們偶然地下鄉(xiāng)，早上起來(lái)突然聽(tīng)到雞叫，真正的雞叫，而不是定的鬧鐘的雞叫，你聽(tīng)到的時(shí)候，會(huì)突然覺(jué)得特別親切，接著馬上各種自然的聲音就出現(xiàn)了，人聲，碰撞的聲音，各種聲音，那就是一種生活。
今天社會(huì)變化非常大，很多社會(huì)的景觀看不到了。我小時(shí)候?qū)Ρ本┑挠∠笾饾u沒(méi)了，現(xiàn)在進(jìn)胡同的感受是惡劣大于美好，很難再有特別美好的感受。并且人的心態(tài)也發(fā)生了很大的變化，我們更需要知道過(guò)去。
珍惜生活是因?yàn)樯钤絹?lái)越短
我是北京生北京長(zhǎng)，但是去出版社工作也跟現(xiàn)在的“北漂”似的，跟民工沒(méi)有區(qū)別，干最苦的活。每天早上起來(lái)打掃衛(wèi)生，打開(kāi)水，今天有專門(mén)的保潔人員，我們那個(gè)時(shí)候自己就給自己保潔了，正是這些看似瑣碎的生活和工作，使你的人生閱歷變得非常豐富。我什么都能干，什么苦都能吃，什么飯都能湊合，我也沒(méi)有覺(jué)得山珍海味多好吃，粗茶淡飯多不好吃，所以對(duì)生活的要求很低，一碗面條就很高興了。
沒(méi)有想到生活變化這么快，我曾經(jīng)非常熱烈地喜歡過(guò)文學(xué)，認(rèn)為文學(xué)是我一生中的事業(yè)。結(jié)果沒(méi)有想到我這個(gè)人沒(méi)有操守，干了十年就從出版社走了，移情別戀喜歡文物了。
寫(xiě)小說(shuō)遇到難題是可以繞的，尤其在中國(guó)寫(xiě)小說(shuō)，專業(yè)性問(wèn)題都不太嚴(yán)謹(jǐn)。我很少看到非常專業(yè)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖骷�，包括今天最流行的影視劇之類的，專業(yè)戲劇中的專業(yè)問(wèn)題，往往都會(huì)出差錯(cuò)。
而西方有很多好的作家，好的影視劇在專業(yè)上不會(huì)出差錯(cuò)，這就是我們跟人家比的差別。中國(guó)人是一個(gè)非常寬容包容的民族，對(duì)什么事都不斤斤計(jì)較，所以生活中最好的態(tài)度是算了、就這樣、湊合著。由于全民族這樣的寬容，所以文學(xué)作品的整體質(zhì)量不是太好。倒是白峰寫(xiě)的《斗蟋小史》很好，比較嚴(yán)謹(jǐn)，這樣的書(shū)我比較愿意讀。
讀書(shū)是這樣，文學(xué)書(shū)我們過(guò)去渲染得比較厲害，認(rèn)為文學(xué)書(shū)是書(shū)的一部分，我認(rèn)為文學(xué)是雜書(shū)，是消遣的書(shū)。讀文學(xué)書(shū)不是太重要，重要的是讀學(xué)術(shù)的，比如說(shuō)美學(xué)書(shū)、哲學(xué)書(shū)，如果你再喜歡深一點(diǎn)，讀一點(diǎn)玄學(xué)的書(shū)，對(duì)你一生有很大的書(shū)。這些書(shū)要會(huì)讀，從中捕捉出蛛絲馬跡。
我們不管讀什么書(shū)，要讀到它的深處。我原來(lái)說(shuō)，寫(xiě)一本書(shū)給人家是深者看深，淺者看淺。當(dāng)你有這個(gè)意識(shí)，看書(shū)的時(shí)候相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較有意思了。中國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，有大量的空白，隨便都可以找到一門(mén)讓你去鉆研的學(xué)問(wèn)。
我老說(shuō)自己是“布道者”，希望通過(guò)自己的行為讓民族有一個(gè)覺(jué)醒的意識(shí)，希望民族把好的東西發(fā)揚(yáng)，把壞的東西改正過(guò)來(lái)。這是我們年輕時(shí)候的一些愿望，所以文學(xué)給我很大的好處是，文學(xué)的滋養(yǎng)讓我很容易輕松地表達(dá)。
我到中央電視臺(tái)錄《開(kāi)講啦》的時(shí)候，其實(shí)準(zhǔn)備的并不是上去講的內(nèi)容，只不過(guò)是被學(xué)生刺激的，臨時(shí)改了一個(gè)話題講讀書(shū)有什么用，他們認(rèn)為沒(méi)有什么用，考試完了就完了。大學(xué)生上來(lái)就問(wèn)我，馬老師你“打豆豆”嗎？我實(shí)在搞不清楚“打豆豆”是什么，后來(lái)聽(tīng)說(shuō)是大學(xué)生很幼稚的一種游戲。
馬未都《開(kāi)講啦》
在我年輕的時(shí)候，11歲“文革”開(kāi)始，21歲“文革”結(jié)束，我們完整的人生觀都是在這個(gè)時(shí)期形成的。所以我們看待這個(gè)世界，其實(shí)是親歷了這個(gè)世界的動(dòng)蕩和變革，我們知道什么有價(jià)值，什么無(wú)價(jià)值，什么值得去珍惜。
人很快就會(huì)變得歲數(shù)大，這個(gè)過(guò)程往往你自己不覺(jué)得，就像我不能想象自己突然某一天被人叫“馬老”，聽(tīng)著就很悲哀，我原來(lái)覺(jué)得我還可以追女孩呢，結(jié)果被人家叫“馬老”，一點(diǎn)戲都沒(méi)了。人生一世，草蟲(chóng)一秋，都是一樣的，你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)人生就是一個(gè)輪回的點(diǎn)而已。其實(shí)我們現(xiàn)在說(shuō)很珍惜這種生活，是因?yàn)樯畹娜兆釉絹?lái)越短了。
我記得以前跟王世襄先生聊天，其實(shí)那時(shí)候沒(méi)人找他聊天，所以他好不容易逮著你就不讓走，他不是泰山北斗，就是一個(gè)孤獨(dú)的老頭沒(méi)人理。后來(lái)他忙起來(lái)的時(shí)候還說(shuō)，你的日子都是按年過(guò)，我的日子都是按天過(guò)。我一開(kāi)始不是很懂，現(xiàn)在能明白，人到歲數(shù)大了，時(shí)間緊迫感就特別強(qiáng)烈，我很多事想做卻做不出來(lái)。
現(xiàn)在寫(xiě)書(shū)比過(guò)去容易，電腦上搜搜弄點(diǎn)資料上去就成了，現(xiàn)在很多準(zhǔn)學(xué)者寫(xiě)的書(shū)都是電腦書(shū)，你看一眼馬上就可以知道是通過(guò)百度寫(xiě)的，羅列的現(xiàn)象一看就是搜的，不是消化過(guò)的。
白峰寫(xiě)《斗蟀小史》這么一本書(shū)，我太知道做這個(gè)事情難多了，這個(gè)東西很偏門(mén)的，不是查查誰(shuí)和誰(shuí)哪天好起來(lái)的，出了緋聞，不是這么簡(jiǎn)單的事。我們查古代的一些資料的時(shí)候，會(huì)花大量的時(shí)間。所以我過(guò)去寫(xiě)書(shū)，到最后放下筆的時(shí)候，才覺(jué)得這個(gè)事終于過(guò)去了，內(nèi)心松了一口氣。
我現(xiàn)在還是拿筆寫(xiě)作，不動(dòng)電腦，其實(shí)手機(jī)也完全可以，但是那種感覺(jué)沒(méi)了，可能是會(huì)限制一種寫(xiě)作的思維，我現(xiàn)在都是用手。我那天下午就“紅黃藍(lán)幼兒園事件”發(fā)的聲明，寫(xiě)完之后給了4頁(yè)紙給秘書(shū)，他們打出來(lái)我沒(méi)有發(fā)，我先看看，白天大家都很關(guān)心這個(gè)事情，到夜里大概1點(diǎn)鐘左右，我覺(jué)得大家都睡了，就把我對(duì)于這個(gè)事的態(tài)度發(fā)出去，結(jié)果還是在微博上獲得特別高的點(diǎn)擊量。
讓所有的事情都有最初的思維記錄，所以手稿的重要性就出現(xiàn)了，電腦寫(xiě)完了不停地改，最初的思維和使用詞置換的痕跡都沒(méi)了，而紙上修改的痕跡會(huì)留著。我現(xiàn)在保留了一堆手稿，很多，我老說(shuō)晚年實(shí)在不行了一天賣兩張手稿也可以活下去。
現(xiàn)在孩子比較可悲，全是虛擬的樂(lè)趣
我們小時(shí)候斗蟋蟀，沒(méi)有人為賭博，其實(shí)就是尋求一個(gè)勝負(fù)，現(xiàn)在蟋蟀在南方有些地方都是有很大的賭注。我們小時(shí)候什么都斗，一開(kāi)始胡斗，擱到一個(gè)盆里就斗，先擱的會(huì)占便宜，它會(huì)適應(yīng)一下，后面一倒進(jìn)去有時(shí)候不出來(lái)，一甩出來(lái)蟋蟀都快懵了，三兩下就敗下陣來(lái)。蟋蟀很善斗，咬人很疼的，小時(shí)候還被咬出血、咬青咬腫。天下事只要是斗，都是贏了的高興，輸?shù)牟桓吲d，然后就各自回家。
那時(shí)候蟋蟀養(yǎng)著沒(méi)有那么好的條件，沒(méi)有養(yǎng)蟲(chóng)的好瓦盆，就拿玻璃瓶子，那種裝糖水罐頭的廣口瓶。廣口瓶在過(guò)去老百姓家里是一個(gè)最好的容器，不管裝什么都可以。裝進(jìn)去蓋上蓋，擱在屋腳陰暗的地方，因?yàn)橄x(chóng)子特別怕光，有時(shí)候還拿東西遮擋一下。
王世襄先生不懂斗，就是聽(tīng)，因?yàn)槟昙o(jì)大了，對(duì)勝負(fù)的渴求沒(méi)有年輕人那么強(qiáng)烈，就像我現(xiàn)在覺(jué)著，看斗蟋蟀還不如養(yǎng)蟋蟀。他家里都是爐子，一到冬天爐子一圈圍著，一個(gè)挨著一個(gè)，明白人一看就知道哪個(gè)養(yǎng)蟈蟈，哪個(gè)養(yǎng)蛐蛐，也有養(yǎng)油葫蘆，品種特別多。生活節(jié)奏緩慢，允許你有這種樂(lè)趣，而今天確實(shí)沒(méi)有這種生活的雅致了，現(xiàn)在活得都亂七八糟的。
王世襄
蟋蟀跟蟈蟈都一樣，對(duì)于溫度極為敏感，叫與不叫差半度。我爹活著的時(shí)候，一回家如果蟈蟈叫得特好，他們?cè)诖蚵閷�，我上去說(shuō)爹輸錢(qián)了，他說(shuō)你怎么知道？我說(shuō)你輸錢(qián)了就躁，人就熱，蟈蟈就拼命叫，我一進(jìn)屋沒(méi)聲肯定才是贏錢(qián)，心靜自然涼，蟈蟈不叫了。很多東西本身是有道理的，只不過(guò)你不知道而已。
舉個(gè)例子，慈禧過(guò)生日的時(shí)候有放生，第一個(gè)是放鳥(niǎo)，大量的鳥(niǎo)準(zhǔn)備好，老佛爺一坐下開(kāi)始放鳥(niǎo)，鳥(niǎo)滿天飛，一會(huì)兒全落周圈了。馬上有大臣拍馬屁說(shuō)，老佛爺心慈，鳥(niǎo)都不愿意離去。慈禧太后盡管高興但是不傻，說(shuō)你蒙我，我根本不信，鳥(niǎo)飛不遠(yuǎn)，是因?yàn)轼B(niǎo)不是抓來(lái)的，從小沒(méi)有遛過(guò)，鳥(niǎo)飛不動(dòng)。
遛鳥(niǎo)其實(shí)是讓鳥(niǎo)鍛煉胸大肌，所以散步的時(shí)候，我爹拿四個(gè)鳥(niǎo)籠子來(lái)回遛著，實(shí)際是讓鍛煉胸大肌，鳥(niǎo)沒(méi)遛過(guò)的放出來(lái)就飛不動(dòng)，勉強(qiáng)飛幾圈就落在周邊了，是有科學(xué)道理的。
大臣說(shuō)這個(gè)鳥(niǎo)自古有訓(xùn)的，但沒(méi)有人訓(xùn)魚(yú)，所以放魚(yú)，一百桶倒到昆明湖里，魚(yú)全游走了，沒(méi)了。老佛爺一看魚(yú)沒(méi)了，5分鐘以后魚(yú)全都游回來(lái)了。大臣說(shuō)，老佛爺您看，自古有訓(xùn)鳥(niǎo)的，沒(méi)有訓(xùn)魚(yú)的，還是您心慈福大，魚(yú)都回來(lái)了。
所有都人不懂這個(gè)道理，以為真是老佛爺宅心仁厚，這其實(shí)跟水溫有關(guān)，岸邊水溫?zé)幔锩鏇�，桶里面的水溫是岸邊的水溫差不多，這魚(yú)往湖里倒，游到?jīng)鎏幨懿涣耍瑩Q成人也往回游，所以就回來(lái)了。岸邊水溫跟桶里的水溫一樣的，很簡(jiǎn)單的一個(gè)事。
過(guò)去養(yǎng)這些怡情，現(xiàn)在靠什么？靠吵架怡情。過(guò)去養(yǎng)這些，養(yǎng)鴿子，養(yǎng)狗，現(xiàn)在不養(yǎng)了，是因?yàn)榫Σ黄ヅ淞�，因�(yàn)轲B(yǎng)狗還得遛狗。中國(guó)過(guò)去的土狗跟人特親，不貧，就是不過(guò)分討好你，貧就是老北京話，話多，膩。土狗跟人很親，很忠誠(chéng)，但是又不貧。
這種樂(lè)趣生活幸虧我們小時(shí)候還有點(diǎn)，現(xiàn)在孩子比較可悲，全部是虛擬的樂(lè)趣。當(dāng)然你也不能說(shuō)那不是樂(lè)趣，但是我認(rèn)為對(duì)于一個(gè)小則人，大則民族，甚至國(guó)家精神的愉悅和健康，我覺(jué)得過(guò)去的生活狀態(tài)還是不錯(cuò)的。我們這代人受了很多苦，但是我們非常幸福，我們父輩是打過(guò)仗的，戰(zhàn)爭(zhēng)肯定是社會(huì)最不好的時(shí)候，著名的話是離亂人不如太平犬，打仗的時(shí)候的人不如和平時(shí)期的狗過(guò)得好。
我們現(xiàn)在進(jìn)入很長(zhǎng)的和平時(shí)期，從1949年到現(xiàn)在，再有兩年是建國(guó)70周年，按照古代的計(jì)算都是古稀之年，70歲很長(zhǎng)的時(shí)間，沒(méi)有大型戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)不紛擾你的家庭，盡管我們打了很多局部戰(zhàn)爭(zhēng)，但是沒(méi)有影響到絕大多數(shù)個(gè)人。
我們小時(shí)候所受的苦和窮，上山下鄉(xiāng)都沒(méi)有什么。現(xiàn)在能享的福全享了，今天想吃什么可以你自己做，你到菜市場(chǎng)，你的收入都足以隨便吃想吃的。住的條件也得以改善，過(guò)去很多的東西沒(méi)了，現(xiàn)在誰(shuí)家里還有尿壺呢？一到冬天過(guò)去不舍得出被窩，太冷了，小孩都是家長(zhǎng)接著，早晨起來(lái)公共廁所排隊(duì)倒掉。我們簡(jiǎn)單來(lái)講，你能享受的就這些。
我年輕的時(shí)候買家具，運(yùn)輸家具去找了三輪車的師傅，他靠蹬三輪把三個(gè)兒子養(yǎng)大，人生沒(méi)有受不了的罪，只有享不了的福。前一段時(shí)間我去胡同吃飯，車開(kāi)不進(jìn)去，我就走著進(jìn)去，但是又怕撞見(jiàn)人認(rèn)出我來(lái)，要纏著我，所以我就把手機(jī)扣在耳朵上假裝打電話，心想，你打電話人家肯定就不會(huì)來(lái)打擾你了。
結(jié)果剛走進(jìn)去，一個(gè)北京大爺就拍著我肩膀說(shuō)，你是馬未都吧，你先把電話掛上咱倆聊會(huì)。這是北京大爺，你沒(méi)轍，你什么轍都沒(méi)有，還得尊重他，要不然你就會(huì)變成他口中的壞人。我們現(xiàn)在看所追求的人生幸福，如果我們內(nèi)心再能夠?qū)捤梢稽c(diǎn)，生活可能會(huì)更好。
人要是變成機(jī)器，就特別可怕了
時(shí)代在發(fā)展，理論上講會(huì)是一代超越一代，但是有一些東西從哲學(xué)層面來(lái)講未必是這樣的。舉個(gè)例子，瑞士是歐洲公認(rèn)的發(fā)展最為緩慢的國(guó)家，由于很早實(shí)行議會(huì)制，所有的事情都要全民表決，導(dǎo)致歐洲所有的進(jìn)展瑞士都跟不上步，全是特別古老的東西，想修個(gè)現(xiàn)代化的橋都沒(méi)有人同意，一反對(duì)就干不成了。
瑞士有三個(gè)賺錢(qián)的產(chǎn)業(yè)，第一手表，第二醫(yī)藥，第三是金融，三大塊是賺錢(qián)的。后來(lái)發(fā)現(xiàn)正是由于不改變自己，就變得非常有價(jià)值。這是從這些的層面來(lái)看，不是說(shuō)走在前面就一定有價(jià)值，走到最后也可能變得非常有價(jià)值，就是旅游的資源。今天你到瑞士看，經(jīng)常這個(gè)點(diǎn)幾百年都沒(méi)有任何變化。
假設(shè)我們的北京沒(méi)有變，第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是1949年，那個(gè)時(shí)候北京建筑博物館有沙盤(pán)非常好看，就是北京當(dāng)時(shí)的四九城什么樣的。當(dāng)然民國(guó)革命是一個(gè)節(jié)點(diǎn)。還有一個(gè)節(jié)點(diǎn)應(yīng)該是1978年改革開(kāi)放初期，我認(rèn)為改革開(kāi)放初期的時(shí)候，北京二環(huán)路以內(nèi)還有遺舊，胡同至少損失了一半。
這說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，不是簡(jiǎn)單說(shuō)要現(xiàn)在的年輕人跟我們、父輩人年輕時(shí)候一樣，一代人說(shuō)一代人的問(wèn)題。
未來(lái)科技發(fā)展的走向不清晰，到底這個(gè)星球會(huì)發(fā)展成什么樣子，是不清楚的，但是有一點(diǎn)應(yīng)該是清楚的，如果照此下去肯定是失控的。
有點(diǎn)像開(kāi)車，開(kāi)車要限制120公里時(shí)速，是因?yàn)槿说闹橇Ψ磻?yīng)和對(duì)于機(jī)器的操控能力在這個(gè)時(shí)速之下是安全的，如果超過(guò)了這個(gè)時(shí)速一旦發(fā)生了問(wèn)題，什么都不要說(shuō)了。比如說(shuō)200公里時(shí)速，高速公路有一只貓出現(xiàn)你都肯定因此喪命。120公里是人類設(shè)置的安全的時(shí)速，是根據(jù)人的能力來(lái)定的。但是今天社會(huì)科技革命的發(fā)展速度沒(méi)有限速，全球發(fā)展非�？�。
今年是中國(guó)移動(dòng)成立30周年，30年前打電話僅限于在家，你不會(huì)想象20多年以后是這么一個(gè)平板沒(méi)有鍵盤(pán)的東西讓你一指知天下，而且你現(xiàn)在不愿意打電話，都愿意用信息溝通，我相信今天人打電話的次數(shù)肯定少于信息溝通的速度。
30年以后，2047年的時(shí)候，社會(huì)發(fā)展到什么程度，我們依賴什么生存都不清楚，包括交通工具包括未來(lái)的手機(jī)是不是這個(gè)樣子都不清楚，這么薄的一個(gè)東西，你想干什么干什么，今天還離不開(kāi)，變成身體的器官之一。
現(xiàn)在人類沒(méi)有能力設(shè)想未來(lái)，如果人類不自律的話，有可能出現(xiàn)大事故。對(duì)于個(gè)人的事故就是人仰馬翻，車爛了人也死了，對(duì)于人類來(lái)說(shuō)就比較可怕了，今天科技發(fā)展的速度，已經(jīng)超出了人類的預(yù)估，現(xiàn)在智能人出現(xiàn)更加如此，就是機(jī)器現(xiàn)在可以思考可以對(duì)話。
我看日本機(jī)器人播新聞，結(jié)果機(jī)器人突然斷電了，把電插上以后，機(jī)器人第一句話說(shuō)“剛才太緊張了，斷電了”，這句話不是工程師設(shè)置的，說(shuō)明它已經(jīng)開(kāi)始有思維的能力，所以我們未來(lái)有什么樣的生活，什么樣的生存樂(lè)趣，我不知道。
我希望人類文化的積累是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，不能把給我們精神愉悅的這一部分東西替換掉，變成科技的，如果未來(lái)的人都屬于科技人，換句話說(shuō)我們變成了機(jī)器，就特別可怕了。
