有容乃大 一個(gè)老派藏家的操行評(píng)語(yǔ)
◎辛酉生
展覽：有容乃大——容庚捐贈(zèng)展
時(shí)間：2020.10.31-12.5
地點(diǎn)：中國(guó)美術(shù)館
《有容乃大——容庚捐贈(zèng)展》正在中國(guó)美術(shù)館展覽。捐贈(zèng)一直是中國(guó)美術(shù)館館藏的重要來(lái)源，并通過(guò)展覽對(duì)捐贈(zèng)者表示褒揚(yáng)。對(duì)捐贈(zèng)者的重視能夠促進(jìn)國(guó)家收藏機(jī)構(gòu)和捐贈(zèng)者的良性互動(dòng)，繼而為公眾提供更多優(yōu)秀的文化作品。
容庚先生是書法篆刻家，但這個(gè)稱號(hào)顯然無(wú)法概括他一生的事業(yè)，他是著名的古文字學(xué)家，又是著名收藏家。容庚原名容肇庚、字希白，1894年生于廣東東莞一個(gè)書香門第。他的祖父容鶴齡、外祖父鄧蓉鏡都是同治朝進(jìn)士，父親容作恭是拔貢。容庚幼時(shí)在家讀私塾，后進(jìn)入當(dāng)?shù)馗叩刃W(xué)讀書。不幸的是15歲時(shí)父親去世。其后母親送他到廣州與舅舅鄧爾雅同住。鄧爾雅是著名篆刻家、書畫家，與容庚共同生活期間教授他小學(xué)和篆刻。鄧爾雅對(duì)容庚的意義十分明顯的，不僅奠定了容庚的藝術(shù)基礎(chǔ)，應(yīng)該也對(duì)他選擇古文字為研究方向起到影響。修習(xí)篆刻之外，容庚還曾隨族叔祖、嶺南畫派創(chuàng)始人居廉弟子容祖椿學(xué)習(xí)繪畫。
在這樣一個(gè)環(huán)境中，容庚中學(xué)畢業(yè)，結(jié)婚，做中學(xué)老師，編書寫作，當(dāng)縣議員。原本平順的生活如果一直持續(xù)下去，或許他會(huì)成為當(dāng)?shù)匾粋€(gè)鄉(xiāng)賢。但在1922年，容庚任教的東莞中學(xué)校長(zhǎng)因提倡男女同校被撤職，容庚遂與弟容肇祖離校，次年29歲的容庚北上進(jìn)京求學(xué)。
北上途中，容庚在天津拜訪了著名古文字學(xué)家羅振玉，并出示作品《金文編》求教，羅振玉表示贊賞。這部作品是容庚的成名作，作為一部完備的金文字典，至今仍是許多古文字學(xué)家的案頭書。到京后，容庚先入朝陽(yáng)大學(xué)，后破格入讀北京大學(xué)國(guó)學(xué)門研究生。畢業(yè)后容庚除出游、考察外基本在北京生活，在燕京大學(xué)、北京大學(xué)任教，并參與故宮博物院、古物陳列所、中央研究院工作，完成諸多著作。
北上是容庚的人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，使他進(jìn)入更高的學(xué)術(shù)平臺(tái)，得以認(rèn)識(shí)羅振玉、王國(guó)維等學(xué)術(shù)名流，構(gòu)建起自己的學(xué)術(shù)和社交圈子，通過(guò)羅振玉等的幫助開始出版學(xué)術(shù)著作，接觸到更多圖書文物，開始個(gè)人收藏。
1946年，容庚離京南下廣東教書，新中國(guó)成立后任中山大學(xué)教授，參與廣東文物保護(hù)和書法活動(dòng)，繼續(xù)與師友保持社交，開始捐獻(xiàn)文物。
粗略回顧容庚的經(jīng)歷，學(xué)術(shù)研究是他畢生的工作，收藏和藝術(shù)創(chuàng)作既是為學(xué)術(shù)研究收集材料，又是個(gè)人興趣使然。
這次展覽中有大量青銅器和青銅器拓片，都是古文字和金石研究的重要資料。容庚一生收藏青銅器200余件，并曾親手制作大量拓片。這些拓片多有容庚或其他學(xué)者的題跋，且多富學(xué)術(shù)性。如陳列在中廳的越王劍拓片，后附容庚長(zhǎng)跋可以當(dāng)作一篇小論文來(lái)看。這把越王劍容庚曾經(jīng)售與另一位古文字學(xué)家于省吾，后來(lái)容庚通過(guò)劍上銘文，考釋出此劍為越王劍，又用其他器物從于省吾手中換了回來(lái)。
容庚收藏的大宗是書畫，有1200余件。畫作有宋人無(wú)款《秋山圖》，元明清名家黃公望、沈周、文征明、董其昌、王鑒、惲壽平等的作品;書有唐人寫經(jīng)、祝允明、倪元璐、朱耷、金農(nóng)、何紹基等。容庚對(duì)書畫研究亦深，本次展覽中有一張明代花鳥畫家林良的《秋林聚禽圖》，容庚就曾為林良寫過(guò)評(píng)傳。他還有關(guān)于倪瓚、董其昌的研究文章和《飛白考》等書法研究文章。1972年，容庚完成《頌齋書畫小記》二百余萬(wàn)字，為他書畫研究最后的重要著作。
容庚的印章收藏，除古璽和前人作品外，多有師長(zhǎng)、朋友、晚輩為他所刻，藝術(shù)價(jià)值之外能夠較直觀反映他的社交活動(dòng)。如他收藏的大量鄧爾雅的作品，可看出他和舅舅兼老師的情誼。商承祚、馮康侯等同事、朋友的印章，既是他們友誼的見證，還是他生活軌跡的反映。不少年歲小他很多的印人曾為他刻制印章，如弟子馬國(guó)權(quán)和京津的康殷、張牧石，都比他小30余歲。劉一聞、程與天等比他小50多歲，為他刻印時(shí)還是個(gè)青年。這說(shuō)明容庚始終與年輕藝術(shù)家保有交集，也說(shuō)明他晚年在書法篆刻界的影響力。
收藏是費(fèi)錢的事，雖然容庚基本上一直有一份穩(wěn)定的教授工作，著述、兼職也可帶來(lái)收入，但相對(duì)收藏所需，收入總嫌不足�！度莞逼饺沼洝分杏胁簧偎麚炻┖偷唾I高賣的記錄。容庚有名言，“生財(cái)有大道，成名有捷徑”，不靠財(cái)力靠眼力，是他的收藏之道。
收藏外，容庚還是藝術(shù)創(chuàng)作者。容庚的書法得益于他對(duì)金文的研究，用筆圓渾平和，有雍穆之感，所作多臨寫吉金銘文。他的篆刻初宗黃士陵，又學(xué)漢印、古璽，沖淡恬靜，與他的書法有異曲同工之妙。本次展覽中有多幅容庚畫作，相對(duì)于他為人熟知的書法篆刻，繪畫并不多見。容庚繪畫從嶺南派花鳥入手，北上后泛臨元明清各家。展出的這批畫作，除贈(zèng)給三個(gè)女兒的三幅花鳥外，無(wú)論立軸、長(zhǎng)卷都寫明臨某家，雖然算不得特別精妙，但亦非一般文人自?shī)仕苓_(dá)到的高度。
不強(qiáng)調(diào)個(gè)性，以臨仿歷代名家為創(chuàng)作方式，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的一種取向。本次展出的王鑒《山水冊(cè)》、惲壽平《花鳥冊(cè)》也都逐開標(biāo)明仿某家。在容庚的藝術(shù)創(chuàng)作中，繪畫可能是最早停止的項(xiàng)目，1949年后基本不涉足�，F(xiàn)在能看到的容庚繪畫作品，多是他中年時(shí)期在北京所作，不少還是日本占領(lǐng)時(shí)期的作品。在這個(gè)歷史時(shí)期，不斷地臨摹古畫，或許也是他心境的一種折射。
本次展覽中有兩部作品值得一提。一部是這次捐贈(zèng)給中國(guó)美術(shù)館的《頌齋藏印》。這部作品完成于1974年，將容庚藏用印140方鈐印蓋10份，再由容庚手書封面10紙裝訂成冊(cè)，自存并分贈(zèng)友人。一部是《來(lái)鴻集錄》，將現(xiàn)當(dāng)代百余位學(xué)者給容庚的信集錄成冊(cè)，也是在“文革”中完成。制作印譜和書信集都是傳統(tǒng)文人喜為的事情，但放在“文革”那個(gè)特殊的歷史階段，即便是后期相對(duì)松動(dòng)，也與社會(huì)大環(huán)境格格不入，容庚先生敢為之，也說(shuō)明他傳統(tǒng)文人心性根深蒂固。在制作印譜的過(guò)程中，還有后輩學(xué)者王貴忱參與，也可見容庚始終在傳承著廣東文脈，他與畫家吳灝的交往亦是如此。
在容庚治學(xué)、創(chuàng)作、收藏中無(wú)不體現(xiàn)出他傳統(tǒng)文人的一面。但另一方面，相對(duì)于傳統(tǒng)士大夫們喜歡刻上一枚“子孫永保”印章，希望自己的收藏能夠世代傳承，他又有著很現(xiàn)代的理念。
自1956年容庚捐贈(zèng)一批重要青銅器和書畫開始，他的捐贈(zèng)活動(dòng)一直持續(xù)到生命的最后幾年。廣東主要的博物館、圖書館和他家鄉(xiāng)的博物館以及國(guó)家博物館，都有他的捐贈(zèng)。當(dāng)然，1949年后收藏家們將許多重要藏品捐獻(xiàn)出來(lái)，有時(shí)代和政治的因素，但更應(yīng)當(dāng)肯定的是他們的無(wú)私。像容庚這樣徹底、大量地捐獻(xiàn)藏品——青銅器近200件，書畫1200余件，古籍善本1萬(wàn)余冊(cè)，拓片、叢貼信札近千件，除去無(wú)私無(wú)法解釋。他的無(wú)私又影響到子女，繼續(xù)將父親的遺產(chǎn)捐獻(xiàn)出來(lái)。在藝術(shù)品價(jià)值飆高的時(shí)代，幾乎每一位文化老人、重要藝術(shù)家身后都是巨大的財(cái)富利益，后輩對(duì)簿公堂者有之，老人過(guò)世不幾個(gè)月生前藏品就大量出現(xiàn)在拍賣會(huì)上的有之。爭(zhēng)取屬于自己的利益并沒(méi)錯(cuò)，但容庚及后人的做法要更從容和令人可欽。
近年來(lái)，每當(dāng)一位文化老人去世，便出現(xiàn)“一個(gè)時(shí)代終結(jié)”的嘆息，也不論這個(gè)人能否代表一個(gè)時(shí)代。當(dāng)1983年容庚去世時(shí)，人們或許正在擁抱一個(gè)新時(shí)代，無(wú)暇感嘆時(shí)代終結(jié)。但容庚這位經(jīng)歷了晚清、民國(guó)和新中國(guó)的學(xué)者，身上承載著變革時(shí)代的文人特質(zhì)。通過(guò)這樣一個(gè)展覽，一方面因容庚及后人的無(wú)私而能欣賞到歷代藝術(shù)品，另一方面也由容庚這個(gè)切口使觀者了解老輩學(xué)人的生活、治學(xué)和風(fēng)骨。
