戴高樂給中國(guó)青年的啟示

2020年11月9日，是法蘭西民族不屈的反法西斯戰(zhàn)士、政治家、軍事家、戰(zhàn)略家戴高樂將軍逝世50周年紀(jì)念日。

戴高樂雖然離開已50年了，但他的故事一直讓人著迷。他從小立志報(bào)國(guó)，其命運(yùn)與整個(gè)法蘭西民族在20世紀(jì)上中葉的命運(yùn)緊緊連在一起。在1940年納粹德國(guó)入侵法國(guó)和1958年阿爾及利亞內(nèi)戰(zhàn)之際，他兩次拯救法蘭西，其崇高的聲望在今天的法國(guó)依然遠(yuǎn)超拿破侖、路易十四。

無疑，戴高樂的一生是偉大的，他對(duì)20世紀(jì)“法國(guó)的偉大”和在冷戰(zhàn)期間致力于國(guó)際政治多極化所發(fā)揮的作用是沒有任何人可替代的。

如果沒有戴高樂，法國(guó)就不會(huì)存在轟轟烈烈的抵抗運(yùn)動(dòng)，法國(guó)在政治上就不可能擺脫戰(zhàn)后與德國(guó)、意大利一樣成為一個(gè)被美軍解放后又被占領(lǐng)的二流國(guó)家的命運(yùn)，更不要說進(jìn)入聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó);在經(jīng)濟(jì)上也不可能在戰(zhàn)后短短十多年里從一個(gè)在納粹鐵蹄之下人心渙散、政治癱瘓、經(jīng)濟(jì)崩潰的二流國(guó)家打造成一個(gè)工業(yè)體系完備、國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的現(xiàn)代工業(yè)化國(guó)家;在外交上就不可能“四兩撥千斤”，一度在美蘇兩個(gè)超級(jí)大國(guó)之外形成一種獨(dú)立的第三種國(guó)際外交力量。

1964年1月27日，戴高樂不顧美國(guó)反對(duì)，在西方大國(guó)中率先承認(rèn)新中國(guó)。他在記者招待會(huì)上表示，與新中國(guó)建交不過是法國(guó)對(duì)“客觀世界存在”的一種承認(rèn)，這是一種國(guó)與國(guó)的正常關(guān)系，無關(guān)乎國(guó)與國(guó)之間的意識(shí)形態(tài)和政治體制差異。戴高樂說，建立人民與人民之間的直接聯(lián)系，有利于推動(dòng)人的事業(yè)，即人類智慧、進(jìn)步與和平的事業(yè)。

戴高樂承認(rèn)紅色中國(guó)，在當(dāng)時(shí)的西方世界無疑扔下了一顆震憾彈，遭到美國(guó)和西方反共保守勢(shì)力的攻擊，但戴高樂高屋建瓴，不僅為世界打開了通向中國(guó)之門，也為中國(guó)打開了通向世界的大門。他在55年前就預(yù)言了中國(guó)在21世紀(jì)的崛起，這些都充分顯示了戴高樂的非凡領(lǐng)導(dǎo)力。

尼克松在其著作《領(lǐng)袖們》一書中寫到，成就偉人必須要有三個(gè)條件：一個(gè)偉大的時(shí)代、一個(gè)偉大的國(guó)家、一個(gè)偉大的人物。

的確，戴高樂所處的時(shí)代是一個(gè)血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他所處的國(guó)家也是歷史悠久、在人類文明史上有重大貢獻(xiàn)的法蘭西，但戴高樂本人之所以成為戴高樂，卻是如他自己所言，“因?yàn)樗麄兛释麄ゴ蠖�成為領(lǐng)袖的”。

勝利后面“亞里士多德的影子”

我要向中國(guó)青年介紹的，是通識(shí)教育對(duì)戴高樂成長(zhǎng)的作用。

通識(shí)教育，法文也叫通識(shí)文化，在法國(guó)指的是綜合知識(shí)教育，其歷史可上溯到古希臘文化的影響。在18世紀(jì)的法國(guó)，懂得通識(shí)教育的飽學(xué)之士被稱為“誠(chéng)實(shí)的人”。

戴高樂在其名著《劍鋒》一書中指出，“真正的指揮學(xué)校是通識(shí)文化。通過學(xué)習(xí)通識(shí)教育，人們可以理清思路，把從屬的東西從本質(zhì)的東西中剔除，并感知到事物之間的相互關(guān)系和擴(kuò)展。簡(jiǎn)而言之，可以使人們觀察事物的全面貌而不受到細(xì)微差別的影響。沒有一位杰出的軍人對(duì)人類人文精神所傳承的東西會(huì)感到無動(dòng)于衷的。在亞歷山大大帝征戰(zhàn)的所有勝利后面，我們總能看到亞里士多德的影子。”

我們看到，戴高樂所處的年代，傳統(tǒng)教育要求每個(gè)兒童文理科全面發(fā)展，而戴高樂早年的家庭教育更為這種通識(shí)教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其父親亨利·戴高樂擁有文學(xué)、科學(xué)和法律3個(gè)博士學(xué)位。這位博學(xué)的父親在巴黎的一所教會(huì)中學(xué)教授法國(guó)歷史和數(shù)學(xué)，他經(jīng)常給戴高樂講法國(guó)歷史故事，宣傳愛國(guó)主義精神，家庭餐桌上的話題也總是國(guó)家大事，包括其母親在內(nèi)，全家人總愛討論國(guó)家大事，特別是普法戰(zhàn)爭(zhēng)后法國(guó)人所蒙受的屈辱。這種法國(guó)歷史文化教育使戴高樂幼小的心靈中埋下了為法蘭西民族洗刷恥辱的強(qiáng)烈愿望。

戴高樂在《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》中專門談到家庭教育在其幼年成長(zhǎng)過程中的作用。他說：“我父親是一個(gè)有見解有學(xué)問、尊重傳統(tǒng)的人，對(duì)于法國(guó)的尊嚴(yán)充滿感情，他讓我了解法國(guó)的歷史。我的母親對(duì)于祖國(guó)有堅(jiān)定不移的熱愛，這和她的宗教虔誠(chéng)不相上下。我的三個(gè)兄弟、一個(gè)妹妹和我自己對(duì)于祖國(guó)所感到的深刻的驕傲，成了我們的第二天性。”

父親的熏陶下，戴高樂特別重視對(duì)法國(guó)歷史的學(xué)習(xí)。他很早就明白，要懂得法國(guó)的未來就必須了解到法國(guó)的過去。他博覽群書，對(duì)法國(guó)歷史人物幾乎做到“耳熟能詳”的地步。兒子菲律浦在《我的父親戴高樂》一書中回憶，戴高樂在與他交流時(shí)經(jīng)常會(huì)引經(jīng)據(jù)典，并就法國(guó)特定的歷史事件或人物作出評(píng)價(jià)。

讓文化來指導(dǎo)我們的工作

戴高樂學(xué)識(shí)淵博，與此同時(shí)，其豐富的法國(guó)文學(xué)修養(yǎng)不僅提升了他的思想境界和情操，也使他與人交談、發(fā)表演講、著書立說充滿著一種書卷的芳香，如在1941年圣誕節(jié)之夜，在這個(gè)法蘭西淪陷第二年的最黑暗的夜晚，他給法國(guó)的孩子圣誕祝福語卻是這樣優(yōu)美的詩(shī)句：

“曾經(jīng)有一個(gè)國(guó)家，她叫法蘭西!你們知道嗎，所有世界各民族都是一個(gè)貴婦人，她們或多或少都很美麗、善良和勇敢。然而，在所有世界各民族中，沒有哪個(gè)民族會(huì)比法蘭西圣母更美麗、更勇敢。親愛的法國(guó)孩子們，你們將很快遇到這個(gè)美麗的圣母，這個(gè)勝利女神的到來。啊! 你們到時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)她究竟有多美麗!”

在描述1944年8月26日數(shù)百萬巴黎市民迎接戴高樂凱旋歸來的香榭麗舍大街解放大游行時(shí)，戴高樂在《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》中又同樣以詩(shī)人般的語言描述了這種幸福與激動(dòng)：

“啊!這分明就是人的海洋，讓我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看不到邊，像一股洶涌澎湃的巨浪，在陽光下，在三色旗下。”

戴高樂一生著作等身，其《敵人內(nèi)部的傾軋》《未來的軍隊(duì)》和《法國(guó)和她的軍隊(duì)》堪稱法國(guó)軍事史上的經(jīng)典著作，他的《劍鋒》一書則是法國(guó)和世界領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)的經(jīng)典著作，至于《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》和《希望回憶錄》這兩部鴻篇巨制，不僅史學(xué)價(jià)值高，文學(xué)價(jià)值也非同一般，其中《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》被法國(guó)著名的“七星社圖書館”收錄為法國(guó)文學(xué)名著，書中部分章節(jié)還被選入今天法國(guó)中學(xué)生課本。

戴高樂著作語言優(yōu)美，他數(shù)度被邀請(qǐng)加入享譽(yù)世界的法蘭西學(xué)術(shù)院，從而像雨果等大作家一樣成為一名不朽者。諾貝爾委員會(huì)也曾考慮授予戴高樂諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。在法國(guó)，人們甚至認(rèn)為戴高樂是類似巴雷斯和佩吉的法國(guó)“最后一位偉大的作家”。

戴高樂熱愛法國(guó)文學(xué)，幾乎通讀了所有大作家的作品。他承認(rèn)巴雷斯和佩吉對(duì)他人生觀的影響。他非常喜愛莫里哀、拉辛、雨果、巴爾扎克、福樓拜、左拉、普魯斯特等法國(guó)作家的著作，甚至對(duì)有些人的作品能大段背吟誦，但他更喜愛夏多布里昂，甚至用“著迷”來形容。在其《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》中，戴高樂的寫作風(fēng)格也明顯受夏多布里昂的影響。

戴高樂雖然一生戎馬，居無定所，復(fù)雜和殘酷的政治和軍事斗爭(zhēng)占據(jù)他所有的時(shí)間，但他每天仍堅(jiān)持筆耕不輟，其隨身的一個(gè)小本子記載著各種心得和靈感，并成為其各種講話稿和日后回憶錄的寶貴素材。

作為總統(tǒng)，在愛麗舍宮工作再忙，戴高樂仍堅(jiān)持每周至少看3本書。戴高樂甚至對(duì)其身邊的幕僚感言他特別想當(dāng)一名圖書館管理員，因?yàn)檫@是世界上“最美麗的職業(yè)”。

戴高樂的父親鼓勵(lì)孩子們擁有各種愛好，這種愛好與人文知識(shí)的學(xué)習(xí)相得益彰，如幼年時(shí)他渴望了解歷史，向往軍旅生涯，他父親就給他及哥哥、弟弟們買了1800多個(gè)各國(guó)士兵的木頭小人和各種飛機(jī)大炮玩具讓他們玩打仗游戲。此時(shí)，戴高樂通常要搶著扮演法軍，由哥哥、弟弟們扮演英軍、德軍、俄軍和土耳其軍人。與哥哥、弟弟們不一樣的是，戴高樂打仗很有戰(zhàn)略，排兵布陣講策略，特別是打完仗以后的談判、裁軍等說起來頭頭是道。戴高樂幾十年后對(duì)兒子說，“打仗嘛你就得懂政治，不懂政治怎么打仗?”

戴高樂年輕時(shí)就懂得活學(xué)活用軍事知識(shí)的重要性，如15歲上高中那年，他就寫了一篇軍事作文，叫《德國(guó)戰(zhàn)役》。在這文章中他想象出在1930年，德國(guó)派遣三個(gè)軍的兵力進(jìn)攻法國(guó)，“戴高樂將軍”如何與其同學(xué)“布瓦德將軍”率領(lǐng)20萬法軍保衛(wèi)南錫，在經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)后，法軍最終戰(zhàn)勝德軍，取得戰(zhàn)役的全面勝利。這篇文章字跡工整，敘事脈絡(luò)清晰，說理性強(qiáng)，還獲了獎(jiǎng)。

3年后，18歲時(shí)的戴高樂還發(fā)表了一首詩(shī)《天賦的誕生》。由于是處女作，青澀的文學(xué)青年戴高樂還不太好意思，用的是筆名夏爾·戴盧格。他的詩(shī)是這樣的：

“當(dāng)我不得不死時(shí)，我希望那是

戰(zhàn)死在疆場(chǎng)上;當(dāng)人們抱著他的遺體時(shí)

靈魂仍然籠罩著

戰(zhàn)場(chǎng)上那種令人陶醉的騷動(dòng)

和那些拼殺之中粗獷的呻吟

男兒的吼叫和利劍的寒光……”

在以上詩(shī)句中，我們看到一個(gè)熱血報(bào)國(guó)青年是如何用優(yōu)美的詩(shī)一般的語言來描述其戰(zhàn)場(chǎng)殺敵時(shí)的無畏英雄氣概。

戴高樂日理萬機(jī)，但工作再忙，對(duì)作家朋友的求見從不推辭。1944年8月底，巴黎剛剛解放第一周，著名作家莫里亞克提出會(huì)見戴高樂。戴高樂百忙中抽空與他共進(jìn)午餐，聽取其有關(guān)法國(guó)文學(xué)和法國(guó)文化對(duì)法國(guó)戰(zhàn)后重建作用的建議。戴高樂事后對(duì)兒子說，他工作再忙也要見這些作家，因?yàn)榉▏?guó)人民酷愛文學(xué)和文化，這些大作家的影響力大，與他們交朋友，調(diào)動(dòng)他們的積極性，對(duì)法蘭西民族的復(fù)興意義重大。

戴高樂的親密戰(zhàn)友馬爾羅是法國(guó)著名大作家，戴高樂任命他為文化部長(zhǎng)，在內(nèi)閣開會(huì)時(shí)讓他坐在自己的右側(cè)，地位超過總理。戴高樂在《戰(zhàn)爭(zhēng)回憶錄》中寫道，每次內(nèi)閣會(huì)議讓馬爾羅坐在右側(cè)，就是讓法蘭西文化來指導(dǎo)我們的政府工作。

戴高樂成長(zhǎng)的啟示

戴高樂的成長(zhǎng)史像一部百科全書，可圈可點(diǎn)之處非一篇短文能窮盡的，但我們至少可以得出以下幾點(diǎn)：

——通識(shí)教育對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)的重要意義。

戴高樂認(rèn)為，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者必須“上知天文，下知地理”，必須對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面有所了解，從而才能更好地為國(guó)家服務(wù)。正是其早期的通識(shí)教育為戴高樂未來的人生旅途助力，給他一種勇往直前的力量。無論是戰(zhàn)爭(zhēng)期間沙場(chǎng)點(diǎn)兵，還是二戰(zhàn)勝利后與英美縱橫捭闔的外交博弈，還是戰(zhàn)后法國(guó)經(jīng)濟(jì)的重建，淵博的知識(shí)使他能始終鎮(zhèn)定自如地駕駛法蘭西“民族復(fù)興號(hào)”的航船順利向前。

——文學(xué)修養(yǎng)提升領(lǐng)導(dǎo)者的情操。

戴高樂酷愛法蘭西文學(xué)，是偉大的法蘭西文學(xué)滋養(yǎng)了戴高樂，提升了他的思想境界和情操，也使其人格更富有魅力，演講更富有激情，對(duì)追隨者更有磁場(chǎng)般的吸引力。

美國(guó)總統(tǒng)富蘭克林曾說過，“如果你不想被世人遺忘，那么，一旦你死了又遺體腐爛了，最好的方法要么就是你現(xiàn)在寫下值得世人閱讀的東西，要么是做一些值得世人去寫的東西。”無疑，戴高樂不僅做了讓世人謳歌的偉大事業(yè)，也給世人留下千古不朽的美文。

——人文素質(zhì)有利于領(lǐng)導(dǎo)者自身人格健全。

戴高樂告訴我們，偉大的領(lǐng)導(dǎo)者必然是一個(gè)博學(xué)者，一個(gè)富有人文情懷、富有激情、語言生動(dòng)、文字優(yōu)美、魅力四射的人。沒有人文素質(zhì)，戴高樂就不能感動(dòng)法國(guó)人民，更不可能將法蘭西民族的“復(fù)興大業(yè)”打造得像一件藝術(shù)品那樣讓人賞心悅目，讓一代又一代的法國(guó)人為之激動(dòng)、為之效力并榮耀不已。

如再拓展一下話題，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)戴高樂人生軌跡中的許多學(xué)習(xí)內(nèi)容，在今天的中國(guó)教育體制或家長(zhǎng)心目中會(huì)被視作“無用”，而正是這些非急功近利出成績(jī)的“技能”性學(xué)習(xí)，或心有旁騖，如幼年玩打仗游戲、中學(xué)時(shí)代寫詩(shī)、從軍后寫作、當(dāng)總統(tǒng)時(shí)每周看3本書、每天勤于筆耕，使戴高樂能夠超越世間的一切并預(yù)見到未來的美好。在某種意義上，也正是這樣的“無用”學(xué)習(xí)使喬布斯的蘋果手機(jī)成為一種高科技形態(tài)下的藝術(shù)品。

不客氣地說，目前我們的應(yīng)試教育不僅對(duì)創(chuàng)新性人才脫穎而出不利，對(duì)中華民族未來的領(lǐng)導(dǎo)者培養(yǎng)也無幫助。很難想象未來治理中國(guó)的精英階層是一個(gè)“文理分科”群體。因此，通識(shí)教育不僅對(duì)培養(yǎng)公民本身，對(duì)造就未來的中華民族領(lǐng)導(dǎo)群體同樣具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

(作者系法國(guó)“吳建民之友”協(xié)會(huì)主席、前外交官和聯(lián)合國(guó)教科文組織官員，著有《轉(zhuǎn)型中的法國(guó)》等跨文化交流著作)

徐波 來源：中國(guó)青年報(bào)