兒童節(jié)臨近,家有寶貝的家長(zhǎng)是不是已經(jīng)開(kāi)始準(zhǔn)備禮物和籌劃各種“節(jié)目”了?

隨著社會(huì)環(huán)境和教育理念的變化,大部分家長(zhǎng)對(duì)孩子的愛(ài)已經(jīng)不僅僅停留在物質(zhì)層面,更多地關(guān)注在孩子的內(nèi)心世界和未來(lái)發(fā)展上。家長(zhǎng)們?cè)絹?lái)越明白,留給孩子再多的物質(zhì)財(cái)富也不能保證他們能過(guò)好這一生,讓他們擁有過(guò)好自己生活的福氣和智慧,才是更加重要的。

讀過(guò)《了凡四訓(xùn)》的家長(zhǎng)應(yīng)該知道,書(shū)里傳遞了一個(gè)非常重要且符合現(xiàn)代人生活的理念:命自我立,福自己求。那么我們應(yīng)該從哪些方面著手,才是對(duì)孩子更好的愛(ài),并且還可以讓孩子和自己都收獲更美好的生活呢?

小編在這里為大家奉上一篇索達(dá)吉堪布翻譯的教言,為熱愛(ài)生活且注重長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的您提供幾點(diǎn)注意事項(xiàng)。希望每個(gè)家庭都能過(guò)上健康快樂(lè)、平安無(wú)憂(yōu)的幸福生活!

煙酒殺生過(guò)患

班瑪樂(lè)夏嘉措 著

索達(dá)吉堪布 譯

殊勝本師上師蓮花生,

教藏持明成就者之前,

祈禱汝等以大悲威力,

愿救重罪有情離惡趣。

蒙受本尊上師之勸請(qǐng),

以極清凈發(fā)心撰此文,

但愿諸位莫違佛陀語(yǔ),

猛厲發(fā)誓斷惡而行善。

在此,對(duì)吸煙飲酒以及屠殺野生動(dòng)物之過(guò)患作概括性的闡述。先以確鑿可靠的佛經(jīng)論典中所說(shuō)的教義為依據(jù),再以通俗易懂的語(yǔ)言進(jìn)行簡(jiǎn)明扼要的敘述。

一、飲酒之過(guò)患

世尊曾經(jīng)親口說(shuō)過(guò):“十分酷愛(ài)飲酒者,于自與他皆無(wú)利,酒令丑陋遭誹謗,如哈拉毒莫飲之。”《念住經(jīng)》中云:“制酒、飲酒、令他飲之人多轉(zhuǎn)生嚎叫地獄。”《宣說(shuō)戒律經(jīng)》中云:“飲酒者將墮入燒熱地獄。墮于此地獄之眾生長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年中受煎熬之苦。”此等諸多佛經(jīng)中對(duì)飲酒的過(guò)失都有宣說(shuō)。又如《毗奈耶經(jīng)》中云:“草尖露珠許酒亦切莫飲,倘若飲用,則彼非我聲聞,我非彼本師也。”《宣說(shuō)善惡經(jīng)》中說(shuō):“今生飲酒后久睡不醒,死后轉(zhuǎn)生飲鐵液之地獄中。”《分辨善惡經(jīng)》云:“飲酒之人將轉(zhuǎn)生飲銅液之地獄中,此間感受罪業(yè)之果報(bào)。”《金剛頂續(xù)》中云:“酒乃諸禍根,是故當(dāng)斷除。”《不動(dòng)威猛續(xù)》云:“智者莫飲酒,斷絕世人謗。”《勝樂(lè)戒源續(xù)》中云:“咒師若成酒瘋子,轉(zhuǎn)生嚎叫地獄中。”《文殊根本續(xù)》云:“咒師飲酒若已醉,百劫之中不間斷,住于嚎叫地獄處。”飲酒一般有三個(gè)階段,正如華智仁波切所說(shuō):“最初無(wú)度喜好時(shí),中間飲酒已醉時(shí),最后無(wú)心如尸時(shí)。”他又說(shuō):“何人飲酒若已醉,不成自他利之鬼,毀法世間之邪魔,永毀今生來(lái)世魔。”敦珠法王是這樣說(shuō)的:“酒醉之徒增長(zhǎng)貪心,容易著魔。”雖然諸如此類(lèi)的教證不可勝數(shù),但此處不一一列舉。如果想詳細(xì)了知,應(yīng)當(dāng)參閱世尊對(duì)阿難所講的飲酒三十五過(guò)患等。

此外,對(duì)于酒販子的罪過(guò),經(jīng)中說(shuō):“于僧眾之中販酒者死后感受地獄痛苦,口中灌入沸騰銅液,從唇、舌、顎到胃、大腸之間全部焚燒,以致下半身悉皆焚焦,販酒者有此等業(yè)報(bào)。”此經(jīng)中又說(shuō):“到處燃燒烈火堅(jiān)硬之二山奔跑,地獄眾生入于兩山聚合之間。兩座山一直磨擦,不知不覺(jué)中將其變?yōu)榧?xì)粉,彼眾生罪業(yè)未窮盡之前于數(shù)十萬(wàn)年間受磨擦粉碎之苦。”如此說(shuō)來(lái),那些酒販子需要感受無(wú)量痛苦。因此,向他人販酒者應(yīng)當(dāng)十分小心。

無(wú)論依靠三根本壇城中哪一壇城,會(huì)供時(shí)均需要作飲酒的表示,這是密宗的誓言,除此之外,無(wú)論顯宗還是密宗都沒(méi)有說(shuō)過(guò)隨心所欲對(duì)酒作加持、傳播利眾,關(guān)于這一點(diǎn)下文還有說(shuō)明。

二、吸煙之過(guò)患

《金色律藏》中云:“末法濁世之毒物,出現(xiàn)十八種煙草,凡接觸者轉(zhuǎn)地獄,后世不生悅意境。”《具光律藏》云:“濁世末時(shí)之煙草,口鼻享用諸罪人,今生貧窮如餓鬼,來(lái)世將于百劫間,住于嚎叫地獄中。”鄔金蓮師曾經(jīng)說(shuō):“依此臭味不凈煙,雖然終生修本尊,不會(huì)成就一本尊。諸守舍神離彼去,諸護(hù)法神遠(yuǎn)離之,境神地神亦逃離,洞神家神財(cái)神離。冒犯兇惡之天神,病痛死亡災(zāi)難起,每一年中漸衰敗,人畜眷屬現(xiàn)惡兆。”伏藏大師桑吉朗巴說(shuō):“享用大量惡臭具毒煙,永不厭足反增大貪愛(ài),口水鼻涕不止失光彩,死后百次轉(zhuǎn)生地獄中。”伏藏大師繞那朗巴曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“凡觸口氣感受煙味者,等同挖出六百萬(wàn)人心。”持明者夠多巴說(shuō):“濁世末期惡臭煙,僅聞味墮無(wú)間獄,是故今斷極重要。”持明者降魔金剛是這樣說(shuō)的:“青葉煙草口中吸,沙子灌入耳朵里,僧俗男女聚集鬼,破誓言者遍山谷。被魔所欺之相征,貪欲之心屢屢生;滅盡福德之相征,彼作庸俗之行為;諸不吉祥之相征,眼淚不由自主流。”持明者龍薩釀波說(shuō)過(guò):“享用惡物煙之時(shí),以食殺害親密友。”瑪吉拉卓空行母曾說(shuō):“正當(dāng)末世具諍時(shí),五毒具全之惡物,由經(jīng)漢土而出現(xiàn),流布蒙古之領(lǐng)域,煙草傳入此藏地,是故于此贍部洲,雨水不調(diào)霜雹起。修行之人若吸煙,百劫本尊不成就,后世永遠(yuǎn)漂惡趣,三寶大悲不能救。”全知多哦巴尊者說(shuō):“毒葉之味遍何方,持教大德現(xiàn)壽障,天龍發(fā)怒旱災(zāi)起,后世直下墮地獄。”大班智達(dá)羅桑秋堅(jiān)曾經(jīng)說(shuō):“骯臟煙味霜雹起,出現(xiàn)種種不幸事,果報(bào)未盡聞煙味,有情投生于地獄,餓鬼旁生等惡趣,以及八無(wú)暇之處,智者誰(shuí)不警惕此?”阿底峽尊者曾說(shuō)過(guò):“誰(shuí)人倘若依煙草,五毒煩惱盛似火,今生受謗及譏毀,死后恒時(shí)轉(zhuǎn)惡趣,縱投生人成瘋子。”持明無(wú)畏洲說(shuō):“諸位上師若吸煙,凡結(jié)緣者墮惡趣;諸位長(zhǎng)官若吸煙,所有屬下墮惡趣。”宗喀巴大師曾經(jīng)說(shuō):“以邪愿魔之惡物,不必說(shuō)是直接用,甚至藥中配煙草,七日服用則病人,醫(yī)生二人七劫中,地獄之中不解脫。”阿哦仁波切是這樣說(shuō)的:“倘若指甲上放少許煙而吸,罪業(yè)以誦一億觀(guān)音心咒亦不能懺?xún)?煙乃一切過(guò)患之根源,凡有關(guān)聯(lián)之人均被引入惡趣。”新龍喇嘛降魔蓮花尊者說(shuō):“吸煙的人,身體之脈以及梵穴被煙阻擋,神識(shí)無(wú)法往生,肺等內(nèi)臟及顱內(nèi)積煙垢,蒼鷲都不吃他的尸體,凡與之結(jié)緣者均轉(zhuǎn)生惡趣。”阿哦丹真達(dá)吉說(shuō):“口中吸一支煙草,及吸少量之鼻煙,較殺十八人和馬,罪過(guò)勝過(guò)九倍也。”嘉揚(yáng)夏巴(文殊歡笑)尊者曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“依此臭惡之煙草,引惡業(yè)眾墮惡趣,除地獄外無(wú)去處,貪愛(ài)黑毒極其重。煙汁不離彼身體,煙鍋煙角及煙袋,置于枕旁而死去,口鼻之中出煙汁,見(jiàn)尸之人斷貪煙。尸體毒肉鳥(niǎo)不食,住于惡趣不解脫。”此外,持明者降魔金剛又說(shuō):“僅聞煙味者,世世所積資,善根剎那毀,后人當(dāng)戒煙。”伏藏大師繞那朗巴說(shuō):“于壇城前若吸煙,智慧本尊不降臨,一切冤魂諸魔障,如同爛肉蒼蠅聚。”鄔金蓮師也強(qiáng)調(diào)說(shuō):“法王應(yīng)供上師等,利眾傳承繼承者,此煙草物吸體內(nèi),中斷清凈之傳承,投生亦是魔化身。”降魔金剛尊者再次說(shuō):“僅僅嗅聞煙味者,雖是八地大菩薩,亦轉(zhuǎn)黑繩獄一次。”夏嘎巴尊者說(shuō):“誰(shuí)人若吸惡物煙,中脈之內(nèi)遍黑暗,經(jīng)血脈孔永阻塞,縱然圓滿(mǎn)佛降臨,死時(shí)無(wú)法令往生。”薩迦班智達(dá)曾說(shuō):“依靠教證知此理,貪執(zhí)經(jīng)血毒煙味,設(shè)法傳播自他者,乃是惡魔之兒子,凡結(jié)緣者墮地獄。”夏嘎湊哲揚(yáng)珠尊者又說(shuō):“有吸煙草心思者,不僅直接僅夢(mèng)中,亦不生念當(dāng)發(fā)愿,若生護(hù)法飲心血。”此等教證雖有無(wú)量,但此處恐繁不說(shuō)。

在當(dāng)今時(shí)代,一些自詡的伏藏大師最為注重的只有煙酒,日日夜夜以此消磨時(shí)光,你們?nèi)绻�真正是境心融入一體的瑜伽士,能夠使所殺的眾生復(fù)活、能起死回生、能將酒變成甘露、將毒變成藥,是這樣的大成就自在者,當(dāng)然是值得高興的,如此你自己作什么都可以。然而,當(dāng)前,有些人向別人推廣煙酒,還認(rèn)為以此可利益眾生,他們?nèi)绻�不是耳中灌了沸水、眼中燒著銅液,必定能見(jiàn)聞到前面剛剛提過(guò)的經(jīng)續(xù)論典中所說(shuō)的煙酒過(guò)患。假設(shè)已經(jīng)看了一百遍,仍然無(wú)有絲毫的恐懼心理,那么這些冒牌的成就者在亡人的頭邊超度、順便為各地的僧俗作加持,很大方地給他們灌色酒,遞煙和鼻煙。倘若那人說(shuō):“我已經(jīng)在某某上師前發(fā)誓戒煙戒酒了,現(xiàn)在不應(yīng)當(dāng)吸煙飲酒。”可是那位上師卻滿(mǎn)不在乎地說(shuō):“沒(méi)關(guān)系,沒(méi)關(guān)系,我作加持就可以了。”于是他邊抽煙邊吹氣作加持,那些具有信心的弟子們就迫不急待地抽起煙、喝起酒來(lái)。如果你們這些人真有這樣不退的信心,那么將他的大便吃得飽飽的,將他的小便喝得足足的,也許他的這些圣物真的成了享解脫,即便不能解脫,也不會(huì)成為佛教的怨敵。相反,如若吸煙飲酒,那你們這些上師與弟子才真正是佛教的怨敵。為什么呢?因?yàn)?span style="font-weight: bolder;">世親論師曾經(jīng)說(shuō):“何人生起一善心,即是如來(lái)之證法;何人言說(shuō)一偈頌,即是如來(lái)之教法。”高僧大德有識(shí)之士們宣說(shuō)煙酒的過(guò)患是教法,對(duì)此生起誠(chéng)信后戒煙戒酒即是證法,這是真正的教法與證法,說(shuō)它不是教法與證法你有什么能成立的理由呢?如果沒(méi)有理由,那你說(shuō)吸煙飲酒無(wú)有過(guò)患就是在摧毀教法,你讓他人吸煙飲酒就是在摧毀證法,因此說(shuō)你是同時(shí)摧毀教法、證法的佛教怨敵,這一點(diǎn)以教證、理證、正量都能成立,正如《凈續(xù)》中所說(shuō):“能害佛教法,勤謗上師者,智者當(dāng)誅之。”十大應(yīng)誅怨敵需要斬盡殺絕,這就不必說(shuō)了,而且對(duì)于嚴(yán)重造罪業(yè)的這些人,獲得自在的密宗成就持明者以及護(hù)法神為什么不降伏,理應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷降伏他們。

另有些人說(shuō):此煙只是松潘地方的一種草藥,所以吸煙沒(méi)有過(guò)失。請(qǐng)這些人聽(tīng)清楚,煙的來(lái)歷是這樣的:很久以前,魔王波旬無(wú)論如何也死不了,他三個(gè)女兒中的大女兒說(shuō):“我殺害一千個(gè)眾生。”當(dāng)時(shí)波旬也不能死去。二女兒又說(shuō):“我殺死一億個(gè)眾生。”他仍然還無(wú)法死去。最后小女兒說(shuō):“我將胎血灑在地里,百般發(fā)邪愿:愿以經(jīng)血為因生出毒葉,男女俗人尤其是入佛門(mén)的僧人吸煙,以此過(guò)失七世中三代人天眷屬不得解脫,千劫中必定不能從漆黑煙館中解脫出來(lái),毒葉產(chǎn)出的煙草遍及之處的所有天龍地神八部都被制伏,彼人耗盡所有的壽命、福德,眷屬百姓受用衰減,彼人短命多病、畏懼怨敵,出現(xiàn)各種不幸,后世淪落于十八層地獄中。”她這樣發(fā)惡愿后,魔王波旬才死去。這是大持明者降魔金剛伏藏品中所說(shuō)的。

如果有人說(shuō):由魔女經(jīng)血而生長(zhǎng)出的煙草通過(guò)加持便可以享用。按照你們的說(shuō)法,那屠殺牛羊通過(guò)加持也必定可以宰殺了,同樣十不善業(yè)與五無(wú)間罪等通過(guò)加持也可以造了,如此活著的時(shí)間根本不需要斷惡行善,僅僅依靠吸煙飲酒便可息滅病魔并且后世得以往生極樂(lè)世界,這就是你的觀(guān)點(diǎn)。這般荒誕不經(jīng)的邪法甚至在順世外道中也沒(méi)有。順世外道除了認(rèn)為前后世以及業(yè)因果不存在以外,絕不會(huì)有將吸煙飲酒視為善業(yè)、將戒煙戒酒視為罪業(yè)這種善惡顛倒的見(jiàn)解。此見(jiàn)解過(guò)患比外道還嚴(yán)重百倍。這種人不僅不承認(rèn)本師佛陀的教言以及所有的經(jīng)續(xù)論典,而且還肆無(wú)忌憚地公開(kāi)反駁宣講吸煙飲酒過(guò)患的觀(guān)點(diǎn),這真正是毀滅佛法的第二大惡魔又出現(xiàn)在濁世中了。我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到,安住在十方剎土中的佛菩薩進(jìn)行商議后如果不予以調(diào)伏,則必將殃及世間。

若又有些人口口聲聲地說(shuō):所有的煙酒是魔所加持的惡物,這一點(diǎn)雖然是事實(shí),但是吸煙飲酒的人并非是魔,因此也沒(méi)有這樣嚴(yán)重的過(guò)失吧!

從前在瑪拉雅山上,吉祥密主金剛手在為五種姓眷屬傳授密法時(shí)說(shuō):未來(lái),此密法在藏地雪域興盛時(shí),天尊相與魔相同時(shí)存在。所以對(duì)此若未加詳細(xì)觀(guān)察,會(huì)有無(wú)法挽回的危險(xiǎn),因此進(jìn)行觀(guān)察十分重要。如果出現(xiàn)魔相,那么連法音也不能傳出。上師未觀(guān)察弟子是魔業(yè),弟子未觀(guān)察上師也是魔業(yè)。一般來(lái)說(shuō),本尊相極難觀(guān)察,相比之下,魔相稍微容易些。例如,一位上師即便是殺害了一千個(gè)眾生,以假冒的佛法欺騙眾生,而且接受、享用女人,也無(wú)法斷定他是否為魔的化現(xiàn)。弟子也是同樣,哪怕是屠夫、娼妓、漁民、獵人等所作所為完全違教背道的人,也不能確定他是否為魔的化現(xiàn)。所以說(shuō)本尊相是難以觀(guān)察的。因?yàn)榧幢闶窃谶@些人當(dāng)中,也有許多是佛菩薩化現(xiàn)隨機(jī)調(diào)化眾生的。尤其作為末法濁世的人更難以觀(guān)察。

魔相:惡物煙草是冤魔九兄弟的經(jīng)血而形成的。吸煙之人,即使依靠心境一味的境界而如大鵬鳥(niǎo)一樣飛于空中,如魚(yú)兒般游在水中,通徹?zé)o礙穿行山巖,具有了知現(xiàn)有一切的神通,也確定無(wú)疑是魔的化現(xiàn)。尤其是人們指望能將亡靈超度的上師們,如果吸煙飲酒,那簡(jiǎn)直就是故意將亡靈引入地獄的向?qū)�。因此觀(guān)察這一點(diǎn)極為關(guān)鍵。不用說(shuō)在講聞密法以及眾會(huì)合修時(shí)吸煙飲酒,甚至在僅有棗核許煙酒的地方觀(guān)修本尊、念誦咒語(yǔ)以及修行等持,也會(huì)像水?dāng)D不出酥油一樣,連發(fā)梢百分之一許的成果也不會(huì)得到。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,未來(lái)此物(煙酒)將是摧毀佛法基業(yè)的唯一惡魔。”密主金剛手的金剛密傳中是這樣說(shuō)的。因此,所有吸煙飲酒以及傳播煙酒的人都是九頭惡魔的化身。這一點(diǎn)絲毫不必懷疑。魔的化身無(wú)論出現(xiàn)在何處,那里的男女老幼定要捂上口耳,立即逃離,甚至都不要瞧他一眼。

如果又有些人說(shuō):雖然在顯宗里的確不允許吸煙飲酒,可是密宗的伏藏大師很多都是通過(guò)這種方式利益眾生的。昔日在印度,出現(xiàn)了大持明成就者薩繞哈等八十位大成就者、四位瑜伽母,在此雪域出現(xiàn)了鄔金法王蓮師和他的意子君臣二十五尊、意瓦地方的八十位大成就者、成百的伏藏大師以及成千的伏藏師等宛若空中群星般不可思議獲得自在的大成就者,但他們所有人的傳記中,對(duì)煙酒作加持并向他人傳播的歷史只字未提。

如此上面剛剛提過(guò)的寧瑪派,阿底峽尊者師徒等為主的嘎當(dāng)派,瑪爾巴米拉日巴師徒等為主的噶舉派、薩欽根嘎釀波師徒為主的薩迦派、根欽多哦巴師徒等為主的覺(jué)囊派、帕單巴師徒為主的息法派、布敦匝札師徒為主的哦派、宗喀巴大師師徒為主的格魯派,在藏地曾出現(xiàn)猶如連綿不斷金山般的上述八大宗派的教主,我閱遍了他們所有的傳記,通過(guò)對(duì)煙酒作加持以及向他人傳播利益眾生的事跡只言片語(yǔ)也沒(méi)有。魔王波旬及其眷屬顯然已入到你的心里,凡是與你結(jié)緣的人都將被引入地獄,這是魔的授記,你除了是為魔王波旬賣(mài)命的時(shí)間已到之外還有什么?夏嘎奏哲讓珠尊者曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò):“放逸無(wú)度享用惡物(吸煙飲酒)的你們死后轉(zhuǎn)生地獄,并與你同飲一個(gè)山谷之水的所有人也由于沾染冒瀆晦氣而被連累到地獄中,這是金剛持等宣說(shuō)的。如果明知這些道理仍然不恪守誓言與戒律,恣意吸煙飲酒,那么你是不是認(rèn)為金剛持的語(yǔ)言虛妄不實(shí),或者認(rèn)為雖然真實(shí)卻無(wú)必要,或者你的境界已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了金剛持,或者已經(jīng)鬼使神差,成了無(wú)心的人?無(wú)論如何也僅此而已。如果你想去地獄,就隨你的便吧,但求你不要將同飲一個(gè)山谷水的所有人帶入地獄,把他們留下來(lái)。求求你不要?dú)�滅整個(gè)地區(qū)。意思是說(shuō),不僅與吸煙飲酒者其它邪法的關(guān)聯(lián),甚至凡是與其飲一山谷水的人都將被連累到地獄中。這樣的魔化身無(wú)論出現(xiàn)在何處,就連風(fēng)吹到的地方都應(yīng)當(dāng)逃離,更不用說(shuō)與他相互交談、同居一處了。這樣的人無(wú)論到哪里,他走后,人們都應(yīng)當(dāng)在此撒一把灰。對(duì)于加持并傳播煙酒的魔知識(shí),但愿生生世世也不要見(jiàn)到,不要聽(tīng)到。如果反復(fù)這樣發(fā)愿,則能圓滿(mǎn)數(shù)劫的資糧。”

如云:“俱胝佛子菩薩未曾說(shuō),且從經(jīng)續(xù)論中未曾聞,經(jīng)血煙草傳播于眾生,破壞佛教基業(yè)誠(chéng)可悲!九兄弟魔惡愿所成物,煙草若亦可能作加持,三界罪人為何不去往,大師您前請(qǐng)求作加持?傳播煙草利眾魔之相,三世佛陀已經(jīng)作授記,魔王波旬化身此再現(xiàn),凡結(jié)緣者被引入地獄。”那么,諸位人士,如前所說(shuō),僅僅聞到煙味,甚至八地菩薩也要轉(zhuǎn)黑繩地獄一次,我們這些凡夫人如果不象舍棄麻風(fēng)患者的肉般棄離煙草,那么今生必定會(huì)遭遇各種不幸,后世也無(wú)有脫離十八層地獄之時(shí),這是金剛持無(wú)欺之語(yǔ),對(duì)此應(yīng)當(dāng)深信不疑。

那些吸煙飲酒的人應(yīng)當(dāng)即刻發(fā)誓斷除,戒煙戒酒功德無(wú)量。雖然前面有念誦一億觀(guān)音心咒也不能懺悔吸煙飲酒罪業(yè)的說(shuō)法,但若以追悔之心戒煙戒酒,也可以清凈往昔的所有罪業(yè)。因此,思維這一功德而戒煙酒至為重要。剛一戒除煙酒,就能遣除修法的違緣,護(hù)法神也會(huì)鼎力相助,現(xiàn)世中一切心愿順利實(shí)現(xiàn),后世最起碼也會(huì)獲得行持正法的人身,依之獲得圓滿(mǎn)佛果。

乃至真實(shí)佛法住世間,

一切欲求皈依三寶者,

對(duì)于散布毒物魔知識(shí),

剎那亦莫見(jiàn)到與聽(tīng)聞。

佛陀菩薩仙人出有壞,

千數(shù)成就者譴之煙酒,

僅聞其味地方亦莫生,

何況直截了當(dāng)而享用?

三、獵殺野生動(dòng)物的過(guò)患

頂禮瑪哈格日蓮花生大士!

在苯波教的念誦中記載,在古代,某些苯波教的奸臣修砌靈墓,宰殺了鹿、野牛等各類(lèi)野生動(dòng)物來(lái)祭祀苯波教的天神。當(dāng)時(shí),國(guó)王赤松德贊看見(jiàn)將血肉供養(yǎng)視為善法的苯教彩盤(pán)后問(wèn)蓮花生大士:“尊敬的上師仁波切,苯教的宗旨完全與罪業(yè)混為一談,他們屠殺生靈來(lái)祭祀天神,以這樣的惡業(yè)今生與后世將有什么樣的異熟果報(bào),請(qǐng)上師直言。”

蓮師悲傷地說(shuō):“大王,修砌苯教的靈墓就如同為殘酷的子民砌射箭臺(tái)一樣,以前殺生的這些人一定全部投生在罪業(yè)深重的屠夫種姓中,今世也喜好獵殺野生動(dòng)物,他們死后會(huì)立即墮入金剛地獄,不得解脫。”

國(guó)王又問(wèn):“屠殺野生動(dòng)物的人今生要受到什么報(bào)應(yīng),后世又將感受怎樣的異熟果?請(qǐng)上師一定要簡(jiǎn)略地說(shuō)明?”

蓮師痛心疾首地說(shuō):“可悲呀可悲!這些人將非常非常痛苦。今生不幸遭受種種疾病的折磨,后世也無(wú)法擺脫惡趣。唉!大王,概括地說(shuō),所有的野生動(dòng)物都?xì)w天、魔、龍、妖、獨(dú)角羅剎、人與非人所有。其中獅子、大象、龍三種是天人的牲畜,如果殺了它們就會(huì)冒犯天人,于是天神會(huì)損害人的氣息,使人健忘、器官衰退、喪失記憶、不知呼吸、氣淤口中、命風(fēng)滅盡導(dǎo)致突然死亡。后世需要償還五百次性命,再轉(zhuǎn)生到嚎叫地獄,人間十二億年中不得解脫。

馬熊、狼、豺三種是魔的牲畜,獵殺它們必將激怒惡魔,魔損害人的心臟,殺生者的子孫七代都上了魔的黑名單,罹患不可救藥的瘋病而死,有些因腦溢血而亡;有些因心情悲傷而自盡;有些則是骨肉相殘,血腥屠殺而斃命。他們后世要償五百次生命,最終還要墮入眾合地獄,人間十七億年中不得解脫。

雪鹿、猞猁、巖羊三者是妖精的牲畜,捕殺它們的人就必然被妖精盯上。妖類(lèi)集中精力危害孕婦與孩子的生命。他們中有些感受斷子絕后的痛苦,婦女不生育后代;有些被奪去胎兒的性命;有些胎兒無(wú)法產(chǎn)出,結(jié)果母子一同慘死;有些雖然降生下來(lái),卻也是無(wú)法醫(yī)治的盲聾啞殘廢人,并且不久便離開(kāi)人世。后世要償還五百次性命,之后又轉(zhuǎn)生到劍葉林地獄,人間一億年中無(wú)有解脫之時(shí)。

魚(yú)、毒蛇、蛇三者是龍的牲畜,殺害它們的人就成了惡魔龍擒拿的對(duì)象。龍類(lèi)損害他們的皮膚與血液,令他們皮間生皰后不時(shí)彌漫水皰,被病苦長(zhǎng)期折磨而死;有些人血管中有毒蟲(chóng)在動(dòng),身體扭曲,張口瞪眼而死;有些人頭發(fā)、眉毛脫落,活著時(shí)一根根斷掉,得麻風(fēng)病后被人逐出人群,痛苦不堪而死。后世墮入裂如青蓮花地獄中,需要在此住十六億年,還要償還五百次生命。還命債在墮地獄前還是在其后不一定。

虎、豹、鹿三者是星曜的牲畜,殺了它們必將觸犯星曜。曜類(lèi)便損害他們的脈,使這些人脈道中的氣血紊亂,不能動(dòng)彈,最終眼珠陷入顱內(nèi)而死;有些右上身扭曲,四肢僵硬并遭受盲啞等痛苦而亡;有些人著黑紅惡魔,突然中毒,栽倒在地,一命嗚呼。后世還完五百次命債后還要轉(zhuǎn)生到尸糞泥地獄,人間十九億年中不得解脫。

狐貍、猴子、獐子三種野生動(dòng)物是獨(dú)角羅剎的牲畜,殺了它們必會(huì)激怒獨(dú)角羅剎,這些人也就上了獨(dú)角羅剎的黑名單。羅剎進(jìn)行內(nèi)外損害,挑撥離間,引起混亂,造成同胞兵戈相見(jiàn),互相殘殺而死。有些人的妻子心中入魔,從早到晚爭(zhēng)吵不休,夫妻成仇,最后自盡身亡;有些人雖然無(wú)罪卻被誣告陷害不守王法,以致痛苦而死;有些人苦口婆心教育孩子,他們卻執(zhí)拗不聽(tīng),最后觸犯法律,父子親友一同慘死獄中。后世轉(zhuǎn)生黑繩地獄,人間十五億年不得解脫,還需要償還五百次性命。

羚羊、穴熊、山兔是鬼王的牲畜,殺害它們便會(huì)激怒非人鬼王,散布四大紊亂之災(zāi)。非天鬼王危害人們的牲畜與受用,造成房屋失火,地震,田地、房屋沉陷。山崩時(shí),牲畜、田地、房屋壓在下面,最后那些人饑餓而死;有些人慘遭盜賊、怨敵以及暴風(fēng)洪水的威脅,悲痛不已;有些人農(nóng)田遭遇銹病、霜凍、雹打,牲畜染上嗆咳、牛瘟、霍爾病,使得受用一無(wú)所剩,不得不向他人乞討,而且所討之食也成了死緣。后世還五百次命債后又轉(zhuǎn)生到無(wú)門(mén)鐵室地獄,人間十億年不得解脫。

馬、牛、羊三種動(dòng)物是人類(lèi)的牲畜,因?yàn)樵诓氐匮┯蛉伺c天人恪守同一誓言,所以殺了這些動(dòng)物必將激怒天神護(hù)法,他們派遣鬼神。鬼神損害人的臟腑器官,使身體四大不調(diào),食不消化、日夜嘔吐不止、涎液三綜合癥以及腹瀉、敗血病等而死;有些黑白咽喉逆氣,罹患喉頭阻塞癥,饑渴而亡;有些小腸翻騰、傷口復(fù)發(fā)漫延,最后無(wú)法醫(yī)治,五臟六腑糜爛而死。后世償還五百次命債后墮入極熱地獄,人間十二億年不得解脫。

無(wú)論是捕殺飛禽還是獵殺有爪動(dòng)物,償還命債與感受異熟果報(bào)都是一模一樣。這也是就主要方面來(lái)說(shuō)的,不定的果報(bào)各種各樣,眾生的業(yè)感不可思議。總之,殺生受報(bào):今生慘遭疾病魔障逼迫的痛苦;死后還要承受地獄的痛苦與壽量等;現(xiàn)世沒(méi)有遭到不幸,如極樂(lè)世界般幸福的殺生之人死后會(huì)立即墮入金剛無(wú)間地獄,無(wú)有解脫之時(shí)。

此外,總的十不善業(yè)與分別的五無(wú)間罪等惡業(yè)中殺生的果報(bào)與痛苦實(shí)在無(wú)法想象。今生來(lái)世投生在何處都要感受無(wú)量痛苦,這是無(wú)法避免的因果規(guī)律。所以,不誠(chéng)信因果、毫無(wú)惻隱之心、恣意造殺生之罪業(yè)的人們必然要感受這樣的異熟果,這是我蓮花生的忠告。”

國(guó)王邊聽(tīng)邊流淚,聽(tīng)完這番話(huà)他悲痛地說(shuō):“上師,這實(shí)在太悲慘了。那么請(qǐng)問(wèn)上師,如是遣除殺生惡業(yè)異熟果報(bào)的一切病魔有什么方法呢,而且后世有何辦法能脫離這般難忍的惡趣痛苦?”鄔金蓮師沉痛地說(shuō):“在未來(lái)末世,人們極其喜好殺生罪業(yè),無(wú)有懺罪的時(shí)間,能夠滅盡、遣除今生、來(lái)世所有異熟果的方法,沒(méi)有比戒殺、令人戒殺更為有效、功德更大的了。哪怕僅僅發(fā)誓不殺某些有情,那人也不會(huì)遭遇不幸、痛苦與損害。如若能夠徹底戒殺,除了往昔深重難懺的惡業(yè)以外,根本不會(huì)出現(xiàn)痛苦不幸,天龍八部也會(huì)保佑庇護(hù),而且我蓮師將恒時(shí)關(guān)照,解除彼等一切畏懼。已趨入后世罪惡深重的人們想要脫離地獄的方法,就是讓人放生,以及挽回瀕臨絕境有情的生命,比這更深的方法諸佛也未曾說(shuō)過(guò)�，F(xiàn)世中獵殺了一百只野生動(dòng)物的異熟果,通過(guò)放十八條生命也可清凈。挽救瀕臨遭殺的七條生命也能脫離地獄,獲得解脫的安樂(lè)。這是我蓮師所說(shuō)的不變金剛語(yǔ)。大王,所有罪業(yè)中無(wú)有比誹謗三寶的邪見(jiàn)以及殺生令殺生的異熟果更為嚴(yán)重的了。同樣,比戒殺與教人戒殺、救護(hù)生命與教人救護(hù)生命更大的善果我蓮師未曾見(jiàn)過(guò)。因此,所有的君臣,你們?yōu)槭裁床痪�勤戒殺放生�?大王,你是繼續(xù)虔信苯波教罪惡屠殺之業(yè)呢,還是立即戒殺放生,請(qǐng)好好斟酌。恒時(shí)不害眾生的教義唯獨(dú)佛教具有,其他宗教都沒(méi)有。請(qǐng)切記,銘刻于心。這是三世諸佛的教言,希望你們不要違越我身語(yǔ)意的誓言。大王,此教言伏藏在桑耶中殿的南方,未來(lái)時(shí)阿匝嘉瓦的化身持明者美哲朗巴取出伏藏,利眾事業(yè)將十分廣大。”

此后蓮師佛父佛母返回友多札嘎靜處。蓮師看苯教過(guò)患第七品,薩瑪雅,交付與護(hù)法神藏東瑪守護(hù)。嘉嘉嘉,俄特!

如是上師蓮花生親口所言的無(wú)欺金剛語(yǔ),已明確地道出了捕殺野生動(dòng)物的人們今生成熟的果報(bào)以及來(lái)世將受報(bào)的情形以及戒殺的功德。本來(lái)無(wú)需再補(bǔ)充,但在此有兩點(diǎn)強(qiáng)調(diào)說(shuō)明。

一、如上所說(shuō),所有的動(dòng)物都是天、鬼、人的牲畜,因?yàn)樗麄円呀?jīng)執(zhí)為己有,殺害這些動(dòng)物,他們必將要報(bào)仇雪恨,給那些殺生的人們帶來(lái)各種不幸。

二、所有的動(dòng)物都是自己的父母子孫后代的轉(zhuǎn)世,因此宰殺它們才有如此嚴(yán)重的過(guò)患。如金剛上師夏嘎巴曾說(shuō):“父母因留戀故土而投生為野獸;因貪戀自家而轉(zhuǎn)生為家畜;也有因貪愛(ài)自己的種族而投生為虱子、蟣子的。若是有心的人,理應(yīng)悲憫它們。”父母?jìng)円驗(yàn)樨潙僮约旱墓实赝渡�到那�?心想能不能看到自己的后代子孫親朋好友,結(jié)果他們的后代竟然成為獵人殘殺自己而食肉、飲血,想到這一點(diǎn)難道一點(diǎn)兒悲憫之心都不生起嗎?或者,他們的子孫后代因貪戀故鄉(xiāng)而轉(zhuǎn)生到那里,這時(shí)健在的老父親去殘殺他們。這種現(xiàn)象不可勝數(shù)。從前,嘎達(dá)雅那尊者所說(shuō)的“口食父肉打其母,懷抱殺己之怨仇,妻子啃食丈夫骨,輪回之法誠(chéng)稀有。”之義也是此類(lèi)現(xiàn)象的真實(shí)寫(xiě)照。一邊吃著被殺動(dòng)物的血肉,一邊用石頭打身旁的母狗,昔日殺害自已的仇人投生為自己的孩子,父母與丈夫轉(zhuǎn)為旁生。也就是說(shuō),家鄉(xiāng)境內(nèi)的野獸和自家門(mén)前的牲畜必定都是因?yàn)樨潏?zhí)而投生的。因此,屠宰野獸與家畜大多數(shù)都是在殘殺自己的父母子孫。這無(wú)法想象的過(guò)患也就不必說(shuō)了。因此,沒(méi)有比殺生果報(bào)更嚴(yán)重的了,也再?zèng)]有勝過(guò)殺生的罪業(yè)了。

佛在經(jīng)中親口說(shuō)過(guò)殺一眾生需于地獄中受煮一中劫。相當(dāng)于人間數(shù)多億年的一中劫間不能解脫。所以,戒殺、放生在世間中是稀奇罕見(jiàn)之廣大法事。

那么,在此也應(yīng)當(dāng)宣說(shuō)戒殺、放生之功德。

誒瑪火!那莫貝諾札那!頂禮根除輪回之圣尊!

有這樣的一則公案:久遠(yuǎn)以前,在印度有一位外道國(guó)王名叫哲堅(jiān),由于他酷愛(ài)溫?zé)岬难�肉飲�?結(jié)果屠殺了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的無(wú)辜眾生,以此異熟果經(jīng)十八層地獄墮入到金剛地獄感受痛苦,每百次死亡每百次復(fù)活都是墮入此地獄。阿難尊者親眼目睹了不清凈眾生的痛苦后請(qǐng)問(wèn)世尊原由。世尊告言:“此人是感受喜好血肉飲食殺害眾生之異熟果報(bào)。”其后阿難又急不可待地去問(wèn)閻羅法王:“此人可有解脫之法?”閻羅法王鄭重地說(shuō):“欲令彼人脫離惡趣,在世間界中放生便可解脫。”于是阿難立即為那人放生,結(jié)果使他從金剛地獄中解脫出來(lái)。

功德:“放生與受持比丘戒功德相同。放一只羊可清凈墮一次惡趣的罪業(yè);放一只山羊可清凈墮七次惡趣的罪業(yè);即便是在世間中殺了百人百馬的罪障,也可以通過(guò)放十一條生命而清凈;放十三條生命可清凈萬(wàn)劫的罪業(yè)。放生還可以延年益壽,對(duì)于壽命已盡三日定死的人來(lái)說(shuō),放十三條生命一定能延長(zhǎng)三年壽命。殘殺所放的生命,罪過(guò)等同殺一百個(gè)人的罪業(yè)。此等無(wú)量罪過(guò)是世尊在經(jīng)中宣說(shuō)的。善哉!”

放生的功德是釋迦牟尼佛親口所說(shuō),因此諸位當(dāng)誠(chéng)信不疑。人在一生中,應(yīng)當(dāng)盡可能投身于救護(hù)龐大、微小一切有情的生命以及放生的事業(yè)中。尤其是宰殺野生動(dòng)物的人們應(yīng)當(dāng)以自己如何重視身命推及眾生,以猛厲難以忍受的追悔心精勤懺罪戒犯。如果想盡快清凈一切罪業(yè),就應(yīng)當(dāng)發(fā)起最大的精進(jìn)唯一放生救護(hù)生命。就算是魚(yú)、泥鰍與昆蟲(chóng)的生命也要竭盡全力挽救,其功德無(wú)有差別,眾生的身體雖有大小不同,但是珍愛(ài)自己的生命這一點(diǎn)無(wú)有差別。尤其是在功德成十萬(wàn)倍增上的吉日里(如四月初八等佛節(jié)),更應(yīng)當(dāng)精勤放生。

如是吸煙飲酒以及捕殺野生動(dòng)物的過(guò)患已略說(shuō)完畢。

無(wú)有自在遭殺之眾生,

如若是己痛苦難忍受,

思維此等眾生所受苦,

愿生無(wú)偽悲心求加持。

毀壞今生來(lái)世酒與煙,

獵殺野獸墮入地獄因,

如毒舍棄精勤行十善,

愿持珍寶菩提之行為。

依照真實(shí)經(jīng)典之根據(jù),

以利眾生清凈之發(fā)心,

著此善根祈愿無(wú)邊眾,

速得遍知菩提之果位。

此文是于桑耶青普光明祥云樂(lè)園中班瑪樂(lè)夏嘉措或察通花哦嘉村如波多吉撰寫(xiě),愿于累劫中不斷利益有情。應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法弘揚(yáng)此文字,功德與誦十萬(wàn)百字明相同。

二OO二年七月十八日

譯于爐霍多芒寺