“河南古陶瓷,佔據(jù)了中國陶瓷史半邊天。不僅在魯山的段店那一區(qū)域出現(xiàn)了最早的瓷器類産業(yè)集聚區(qū)，在鄭州區(qū)域內(nèi)自隋唐時期起也遍佈著眾多燒造陶瓷的窯口，在唐宋時期鞏縣窯(現(xiàn)在鞏義市)和登封窯還分別是燒造貢瓷的名窯。非但如此，在五代時期即被傳為神品的柴瓷，其創(chuàng)燒的窯口也在鄭州。”日前，我國權(quán)威陶瓷評鑒專家、被譽為“維護(hù)民間文物第一人”的丘小君先生應(yīng)邀來到鄭州，做客軒轅書院中原文化大講堂，在向藏友們講述河南古陶瓷曾經(jīng)的輝煌時，丘小君説：“對以鄭州為中心的河南眾多古窯址開展搶救性發(fā)掘並以之為基礎(chǔ)進(jìn)行産業(yè)再造，使之重生，這對推動地方文化産業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。”
自唐代到宋代鄭州地區(qū)有三座貢瓷窯
“近些年來，隨著城市化進(jìn)程加快，商業(yè)大開發(fā)使得使大量的、前所未見的文物被從地下翻了出來。”丘小君表示：“可以説，鄭州及其周邊一些重要的古窯址裏的産品的陸續(xù)被發(fā)現(xiàn)，在不斷敦促鄭州乃至全河南的業(yè)界改變著産業(yè)發(fā)展認(rèn)知。”
(鞏縣窯唐代“盈”字款貢瓷——唐青花酒器)
“鄭州周邊的鞏縣窯、登封窯、密縣窯(現(xiàn)在河南新密市)以及滎陽的古瓷窯，歷史都很悠久、工藝都很精良、品類皆很豐富，從隋唐到宋、金、元時期，都代表了當(dāng)時瓷器生産的最高水準(zhǔn)，在我國陶瓷史上佔據(jù)著舉足輕重的地位。”丘小君説,在唐代鞏縣窯生産的白瓷、三彩、唐青花瓷便被朝廷定為御用品，且古沉船的海撈瓷中也發(fā)現(xiàn)有大量用於出口的唐青花瓷的蹤影。“而登封窯始燒于晚唐，終於元代，是中原地區(qū)最具代表性的一個窯口。該窯在北宋中、早期便是貢窯之一。 ”
(密縣窯宋代刻花龍紋盤口瓶)
據(jù)介紹，鞏縣窯、登封窯、密縣窯雖然都燒制白瓷，但卻各具特色。鞏縣窯的白瓷屬於邢窯係，産品釉色細(xì)膩、潔白似雪，而登封窯和密縣窯燒制的白瓷則屬於磁州窯係，紋飾獨特，宋代白釉剔、刻、劃、花綜合裝飾是其代表之作。“現(xiàn)存于故宮博物院的宋代珍珠地刻劃花’雙虎紋橄欖瓶’是該窯的經(jīng)典之作。而密縣窯燒造的白釉，多在瓶、壺等器物上多畫別致花草紋等。位於滎陽翟溝村的古瓷窯不僅在器形、制法、窯具等方面與密縣窯、鞏縣窯、魯山段店窯有許多共同之處。”。
(登封窯唐代晚期大皮囊提梁壺，高40cm，腹徑25cm)
鄭州産品神秘柴瓷有了新的詮釋
丘小君説： “陶瓷文化在河南有著悠久而燦爛的歷史，各種窯址在河南境內(nèi)分佈著數(shù)百處。中國古代六大名窯瓷器柴、汝、官、哥、鈞、定，河南佔其四，分別是柴、汝、官、鈞，其中，五代時周世宗柴榮創(chuàng)燒的柴瓷窯址雖然迄今尚未發(fā)現(xiàn)，但有文獻(xiàn)記載也在鄭州境內(nèi)。”
對於位列古代六大名窯瓷器之首、充滿神秘和傳奇色彩的柴瓷，丘小君説，雖然對柴瓷究竟什麼樣，收藏界和學(xué)術(shù)界見解不同，説法不一，但史料記載的古人對柴瓷‘青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。寶瑩射目光’的特徵總結(jié)卻是確定的。關(guān)於柴窯，他從上世紀(jì)80年代初接觸到耀州窯五代時的産品——白胎、薄壁、天青釉瓷器時研究過，如今陜西諸家將這類和日本稱作東窯的一類剔刻花執(zhí)壺等，認(rèn)定為是五代柴世宗柴窯。近些年各地新發(fā)現(xiàn)的“柴”字款、“大周”款、“顯德年”刻款或形容柴窯數(shù)句文字刻款均有發(fā)現(xiàn)和出土。對於柴瓷，鄭州地區(qū)的研究者們也做過長時間的深入調(diào)查研究，雖不能立論統(tǒng)一，但卻是實實在在在用實物論證各自的觀點。如有更進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)，相信最終一定會揭示千年柴窯之謎。“魯山縣段店地區(qū)自隋唐起開火燒制瓷器，在宋代時對各大窯口的青瓷均有生産，其中不乏倣燒的有柴瓷，建議陶瓷研究者和燒造者尤其是鄭州的，不妨到那裏去考察一下，尋找一下柴瓷的影子”。
(不同種類的柴瓷)
“以新聞人和鑒藏人的雙重眼光，從近些年來自段店等多個地區(qū)的多種帶有‘柴’、‘周’等款識的薄胎瓷來看，‘柴瓷’一詞不該是一個瓷器品種的稱呼，而應(yīng)是‘柴榮時期瓷器的統(tǒng)稱’，就像我們現(xiàn)在説‘永樂瓷器’ 、‘雍正瓷器’ 一樣，‘柴榮時期瓷器’無論是哪個窯係的産品的總體特徵就是‘青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬’，即以天青色為主，玻璃光，胎薄如紙、敲之有金石之聲。鄭州窯口的正宗批次産品具有鑽石一樣的光芒。”對於五代時期源自鄭州的柴瓷，多年來一直關(guān)注和研究古陶瓷鑒藏，及其産業(yè)發(fā)展的資深新聞人白潤岱則稱:“學(xué)術(shù)界和收藏界應(yīng)兼收並蓄、但不是囫圇吞棗地認(rèn)知柴瓷，不應(yīng)盲人摸象一樣，持柴瓷是屬於定窯或汝窯係産品觀點的，見到耀州窯係的‘柴瓷’，便極力否定排斥,而持柴瓷是屬耀州窯等窯係産品觀點的,見到定窯或汝窯係的‘柴瓷’産品，也極力貶低、否定……”
“從魯山縣段店及其周邊區(qū)域古瓷窯址的密集分佈，和從那裏收集來的民間藏品來看，陶瓷業(yè)的産業(yè)競賽從唐代就已經(jīng)開始了。且為了便於瓷器快速成型和批量生産，在陶瓷生産中自五代時起便已大量使用注漿制胎的工藝(此工藝在元代後期漸趨少用，民國時期起又恢復(fù)大量使用。“段店物證”顛覆了當(dāng)今業(yè)界“注漿制胎工藝自晚清後才有”的認(rèn)知結(jié)論)。”白潤岱説：“周世宗柴榮創(chuàng)燒的首批柴瓷産品在鄭州下線後，其特徵和燒制工藝被參與産業(yè)競賽的各個瓷係的窯口模倣，並繼而百花齊放，形成産業(yè)，不足為怪。”
“古窯火復(fù)燃”有利於推動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展
“我一直希望古窯址能夠引起各地政府、文博工作者和陶瓷産業(yè)研發(fā)企業(yè)的足夠重視。”丘小君呼籲，包括鄭州各個古窯址在內(nèi)的河南的眾多古窯址在中國瓷器發(fā)展史上具有其特有的歷史價值。文博工作者有義務(wù)發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和保護(hù)它們。同時，政府相關(guān)部門應(yīng)在鼓勵民間收藏，並讓民間收藏家提供有用資訊和實物資料，派員加以研究，“如此，或許會有不斷顛覆人們對古陶瓷的認(rèn)知的欣喜發(fā)生”。
“古陶瓷窯址是古代文化産業(yè)遺跡也更是産業(yè)文化遺跡。”丘小君認(rèn)為：“鄭州作為國家區(qū)域中心城市和河南省的省會，應(yīng)當(dāng)努力恢復(fù)和煥發(fā)陶瓷業(yè)歷史榮光。相關(guān)政府部門完全可以通過考古發(fā)掘來實現(xiàn)古瓷窯文化的復(fù)興，打造古陶瓷業(yè)的衍生和延伸産業(yè)，使之形成規(guī)模，以推動和帶動當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展。”(記者 劉林森)
