中國小康網(wǎng)訊人在，文化就不會中斷。馬盛德希望用自己的實踐經(jīng)歷號召和吸引更多的年輕人加入到非遺保護(hù)工作中來。
提到中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，有一個大家非常熟悉的名字，那就是馬盛德。
2001年，昆曲被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，非遺概念正式進(jìn)入中國。馬盛德從國家開展非遺保護(hù)工作之初即參與到管理工作中，既是非遺保護(hù)概念的普及者，更是非遺保護(hù)工作的推動者和引領(lǐng)者。回顧自己的工作，他不禁感慨，“作為一名共產(chǎn)黨員，作為非遺保護(hù)的全程參與者，我最大的感受是有一種榮譽(yù)感和自豪感，而且從工作中也得到了巨大的快樂。”
所有的事情都不會白做
從舞蹈演員到藝術(shù)學(xué)者，再到從事非遺保護(hù)的政策制定與管理者，馬盛德這些工作經(jīng)歷看似跨度很大，但這些工作始終都是圍繞著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和保護(hù)而進(jìn)行的。這位15歲就參加工作的撒拉族漢子直言：“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一根看不到的線，串起了我的人生，融進(jìn)了我的血液。”
1959年冬，馬盛德出生在青海省循化撒拉族自治縣街子鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村，他本名叫胡賽尼，是撒拉族名字，而“馬盛德”是他小學(xué)老師為他起的學(xué)名。馬盛德說：“我出生于大西北一個伊斯蘭文化氛圍的撒拉族家庭里，童年的我根本不知道什么是藝術(shù)，一個非常偶然的機(jī)會使我走上了學(xué)習(xí)舞蹈的道路。”
1971年11月，本在學(xué)校玩耍的馬盛德，突然被來自北京的老師看中，被中央民族學(xué)院藝術(shù)系招收，成為光榮的工農(nóng)兵學(xué)員，來到北京學(xué)習(xí)舞蹈。
因為成績優(yōu)異，馬盛德畢業(yè)后留校，為民族舞蹈教育家馬躍當(dāng)助教。1977年，18歲的馬盛德思鄉(xiāng)心切，申請調(diào)回到青海老家，分配到青海黃南藏族自治州歌舞團(tuán)，將自己學(xué)到的藝術(shù)應(yīng)用于基層的舞臺上，這一待就是8年。他沉入民間，有意識地采集藏族傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的素材，充分感受了熱貢地區(qū)多民族文化相互融合的獨特氛圍。
馬盛德感慨道：“我一直認(rèn)為所有的事情都不會白做，對工作不要斤斤計較，一切的積累終會獲得回報。”正是這8年，為馬盛德以后踏上舞蹈研究與非遺保護(hù)之路積蓄了十足的能量。
在青海黃南藏族自治州歌舞團(tuán)，馬盛德是標(biāo)準(zhǔn)的“斜杠青年”：既是演員，又當(dāng)舞蹈教練，還擔(dān)任編舞。1978年，他編創(chuàng)的藏族男子群舞《弓》，獲得了青海省文藝調(diào)演創(chuàng)作二等獎，在該年的青海省文藝調(diào)演中，獲得個人表演一等獎。因表現(xiàn)出色，1979年，馬盛德被選為青海省舞蹈界的代表，赴京出席了“中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會第四次代表大會”，在人民大會堂他親耳聆聽了鄧小平同志在大會開幕式上發(fā)表的祝辭，感到榮幸又自豪。1980年，他作為青海代表團(tuán)的主要成員參加“全國少數(shù)民族文藝匯演”，在人民大會堂舉行的開幕式上代表少數(shù)民族文藝工作者在主席臺上發(fā)言，并在閉幕式演出中擔(dān)任舞蹈《扎西德勒》的領(lǐng)舞。
在舞蹈編導(dǎo)上，他不斷挑戰(zhàn)自己。1983年，由馬盛德編舞的大型舞臺藏戲《意樂仙女》先后到北京、上海、廣州、南京、南昌、濟(jì)南等十多個城市巡演，1985年又去香港演出，所到之處都受到熱烈歡迎，得到了“高原之花”的贊譽(yù)并獲1985年度文化部全國優(yōu)秀劇目獎。該劇有8場戲，其中7場都是以大場面的舞蹈來支撐，編舞全由馬盛德一人完成。由于作品獲獎和藝術(shù)上的成就，馬盛德還被收入由著名戲劇家曲六乙主編的《中國少數(shù)民族戲劇通史》。
要永遠(yuǎn)記得黨的恩情
馬盛德一邊搞創(chuàng)作，一邊如饑似渴地學(xué)習(xí)民族文化藝術(shù)，此外他還積極申請加入中國共產(chǎn)黨。
“我父親就是撒拉族的一個普通農(nóng)民，解放前他給地主家做長工，生活異常艱辛，沒有尊嚴(yán)。解放后農(nóng)民翻身做主人，我家里有了地，我父親通過努力蓋上了房子，置辦了家業(yè)。”馬盛德說，在他小的時候，父親常對他說是共產(chǎn)黨給了他們幸福的生活，吃水不忘挖井人，要永遠(yuǎn)記得黨的恩情。他深情地表示：“是黨的政策，讓我一個12歲、小學(xué)還沒有畢業(yè)的偏遠(yuǎn)地區(qū)少數(shù)民族農(nóng)民的孩子能夠有機(jī)會走出家鄉(xiāng)到北京，到中國少數(shù)民族的高等學(xué)府中央民族學(xué)院學(xué)習(xí)舞蹈藝術(shù)，這改變了我的人生。”
因為優(yōu)異的表現(xiàn)，1986年，馬盛德也終于如愿，光榮地加入了中國共產(chǎn)黨。
隨著年齡的增長，馬盛德面臨著所有舞蹈演員都要面對的轉(zhuǎn)型問題時，他選擇了文藝?yán)碚撗芯糠较颉?990年，他調(diào)入青海省文學(xué)藝術(shù)研究所舞蹈研究室，從事舞蹈理論研究。從此他跑遍了青海的六州一地一市，探尋、搜集、整理和研究青海豐富多彩的舞蹈藝術(shù)，出任《中國民族民間舞蹈集成·青海卷》編輯部副主任，并產(chǎn)出了大量的理論研究成果。
雖然取得了不俗的成績，但他意識到專業(yè)理論知識的欠缺是他研究道路上的最大困難和障礙。
1995年，35歲的馬盛德迎難而上，考入中國藝術(shù)理論研究的最高學(xué)府——中國藝術(shù)研究院，再次來到北京，攻讀舞蹈史論專業(yè)碩士研究生。馬盛德表示：“在這所學(xué)府里，我近距離地聆聽了國內(nèi)、國際一流專家學(xué)者的教誨。在讀書與思考的過程中，我逐漸懂得了做學(xué)問的意義和方法。”
畢業(yè)后，馬盛德留在了中國藝術(shù)研究院工作，將自己多年的舞臺實踐與理論研究相結(jié)合，繼續(xù)他的舞蹈研究工作。2001年，他由中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所調(diào)至該院科研管理處，先后任副處長、處長，馬盛德說：“從一個研究者轉(zhuǎn)換為管理者，科研管理工作對我來說是一個全新的領(lǐng)域。”
也正是那一年，文化部開始委托中國藝術(shù)研究院來做昆曲申報成為聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”的相關(guān)工作。2002年5月16日，為了紀(jì)念昆曲成功申報“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”一周年，中國藝術(shù)研究院召開了《搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)座談會》，并正式啟動了“搶救和保護(hù)中國人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)工程”，文化部領(lǐng)導(dǎo)、國內(nèi)許多知名專家學(xué)者和聯(lián)合國教科文組織駐北京代表處官員參加了會議。此后，中國藝術(shù)研究院多次組織開展《中國少數(shù)民族藝術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)及當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展國際學(xué)術(shù)研討會》《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國際學(xué)術(shù)研討會》《中法保護(hù)世界文化多樣性高層論壇》等高層次學(xué)術(shù)活動，在國內(nèi)營造了非遺保護(hù)的社會氛圍和輿論影響，為國家層面開展非遺保護(hù)工作打下了重要基礎(chǔ)。“今天我們再看當(dāng)初的這些工作，具有很強(qiáng)的前瞻性和影響力。”馬盛德領(lǐng)導(dǎo)的科研管理處正是這些活動的組織者，他從中國非遺保護(hù)工作的開端就站在了第一線。
以人為本，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活
聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對非遺有明確定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。
憑借著豐富的生活經(jīng)歷與對民族文化遺產(chǎn)深切的了解，馬盛德對非遺保護(hù)有著清晰的認(rèn)識，他說：“我們要認(rèn)識到從古至今，非遺是一種生活方式。如何讓非遺融入到今天的生活，這是我們不懈追求的事，所以我們提出了一個非常關(guān)鍵的理念：非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活。”
2004年我國加入《非遺公約》，“非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活”這一理念正是對《非遺公約》精神的中國表達(dá)。
2009年，在政府部門精簡機(jī)構(gòu)的背景下，國務(wù)院批準(zhǔn)在文化部設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司，馬盛德因為在非遺領(lǐng)域開展大量開拓性的工作，積累了非遺保護(hù)的眾多經(jīng)驗，被任命為副司長，后擔(dān)任非遺司主持工作的巡視員，全面主持我國的非遺保護(hù)工作。2012年，馬盛德因為在非遺領(lǐng)域的杰出工作被評為“全國文化文物系統(tǒng)創(chuàng)先爭優(yōu)活動優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”。
2011年，全國人大頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，從此中國的非遺保護(hù)走上了全面的法制化軌道。國家層面對非遺保護(hù)力度加大，中央財政設(shè)立非遺專項資金，國務(wù)院把每年6月的第二個星期六設(shè)立為文化和自然遺產(chǎn)日，建立非遺的調(diào)查制度和國家、省、市、縣四級名錄制度，代表性傳承人的認(rèn)定制度;非遺保護(hù)的制度建設(shè)和機(jī)制建設(shè)逐步完善，20多個省區(qū)市文旅廳都設(shè)立非遺處，近30個省區(qū)市都設(shè)立了非遺保護(hù)中心，各地區(qū)有保護(hù)條例(保護(hù)辦法)，建立了23個國家級文化生態(tài)保護(hù)實驗區(qū)……
在法律與制度不斷健全下，我國的非遺保護(hù)成效顯著。2015年，非遺司開展非遺傳承人群研培計劃，讓邊疆地區(qū)的傳承人走進(jìn)清華大學(xué)、中央美院、北京服裝學(xué)院、上海大學(xué)等專業(yè)院校，與專業(yè)學(xué)者、設(shè)計師一起研修研習(xí)，研究非遺的產(chǎn)品如何跟當(dāng)下進(jìn)行結(jié)合，研發(fā)符合年輕人、具有時尚性的文化產(chǎn)品，也讓傳承人群親身去感受現(xiàn)代城市文明的變化，把傳統(tǒng)非遺的魅力介紹給校園里的大學(xué)生群體。
這一計劃的實施進(jìn)一步推動非遺更加融入現(xiàn)代社會，提高品質(zhì)，解決傳統(tǒng)工藝類非遺產(chǎn)品的民族性與時尚化、品質(zhì)化、多樣化的問題。馬盛德堅定地說：“我們絕不能把非遺看成一成不變的，我們不能以犧牲人民大眾追求美好生活的權(quán)利為代價去保護(hù)非遺，非遺保護(hù)要堅持我們黨以人民為中心的根本宗旨，即‘以人為本’，這樣的理念也符合《非遺公約》的基本精神和原則。”
非遺保護(hù)體現(xiàn)了我國的制度優(yōu)勢
2016年5月，馬盛德主持文化部非遺司的工作，為“二十四節(jié)氣”列入聯(lián)合國非遺名錄的申報工作而忙碌。他回憶：“我當(dāng)時被文化部黨組委派為中國政府代表團(tuán)團(tuán)長去參會申報，深感責(zé)任重大。因此把工作做到最細(xì)，第一時間到教科文組織秘書處把想到的一些補(bǔ)充材料及時提交上去，盡可能做到項目材料萬無一失。”
馬盛德說：“我們申報的項目全稱是：二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實踐。這個副標(biāo)題是對二十四節(jié)氣遺產(chǎn)項目的定義，非常關(guān)鍵。二十四節(jié)氣是先民們有關(guān)自然界和宇宙的知識與實踐，是農(nóng)耕文明智慧的結(jié)晶，這一遺產(chǎn)體現(xiàn)了我們民族的偉大創(chuàng)造力!”
2016年11月30日是馬盛德在非遺工作中最難忘、最自豪、最快樂的日子。那一天，在埃塞俄比亞首都亞的斯亞貝巴召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會上，中國的“二十四節(jié)氣——中國人通過觀察太陽周年運(yùn)動而形成的時間知識體系及其實踐”被正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
申報通過以后，文化和相關(guān)部門要研究落實已經(jīng)制定的有關(guān)“二十四節(jié)氣”項目的行動計劃和保護(hù)規(guī)劃。在所有申報教科文非遺名錄項目都要有一個十年行動計劃，要在十年的時間周期完成實施項目的相關(guān)保護(hù)計劃，項目申報國要從國家層面進(jìn)行監(jiān)督、推動保護(hù)工作。馬盛德說：“我們的代表團(tuán)在聯(lián)合國教科文組織這個國際平臺代表國家莊嚴(yán)承諾、宣誓對遺產(chǎn)項目的保護(hù)，這是聯(lián)合國教科文組織設(shè)立代表作名錄平臺最大的目的——強(qiáng)化締約國政府層面的責(zé)任。”
“二十四節(jié)氣”的申遺成功在當(dāng)年就引起了巨大的轟動，大量關(guān)于“二十四節(jié)氣”的科普圖書出版、很多幼兒園、小學(xué)由此開設(shè)了二十四節(jié)氣知識的科普，很多藝術(shù)家也被激發(fā)了創(chuàng)作靈感，用舞臺、美術(shù)、音樂的形式表現(xiàn)“二十四節(jié)氣”。馬盛德說：“人民群眾通過二十四節(jié)氣進(jìn)一步提高了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，掀起了熱愛傳統(tǒng)文化的熱潮。”
無論是“二十四節(jié)氣”等遺產(chǎn)項目的申報工作，還是常態(tài)化的基礎(chǔ)性工作，談起多年的非遺保護(hù)工作，馬盛德總結(jié)道：“一是黨和政府主導(dǎo)，二是專家學(xué)者的學(xué)術(shù)支持，三是廣大人民群眾的積極響應(yīng)和積極參與，這是非遺保護(hù)三個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。”擁有藝術(shù)實踐、專業(yè)身份和學(xué)術(shù)背景的他，作為非遺政策制定的管理者一直在總結(jié)中國非遺保護(hù)二十年所取得的成功經(jīng)驗，“大眾層面以普及為主，專業(yè)層面以提高為主。國家層面，政府主導(dǎo)下所取得的成果恰恰表現(xiàn)了中國的制度優(yōu)勢，就是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下集中力量辦大事。”
還有一口氣，非遺就不能進(jìn)到博物館
從非遺管理者的崗位上退休，馬盛德開啟了他人生的下半場，繼續(xù)堅守在非遺保護(hù)的陣線中。他擔(dān)任國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會委員和國家非遺展覽展示研究中心專家委員會主任，不斷到全國各地，對非遺管理干部、非遺傳承人進(jìn)行非遺的相關(guān)講座與工作指導(dǎo);還在中國社科院大學(xué)、中國藝術(shù)研究院開展研究生教學(xué)工作。自2017年至今，在一百多場各類非遺保護(hù)的講座中，馬盛德繼續(xù)發(fā)揮他對非遺既懂專業(yè)又善管理的優(yōu)勢，不斷闡述、解讀、強(qiáng)調(diào)非遺傳承與保護(hù)理念，讓更多的人了解、學(xué)習(xí)并參與到非遺保護(hù)工作中來。
國家級非遺代表性項目名錄共有十大門類：民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、傳統(tǒng)體育游藝與雜技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗。在非遺概念進(jìn)入中國以前，往往政策制定人員、學(xué)術(shù)研究人員、專業(yè)從業(yè)人員各司其職，缺乏溝通與了解。
在馬盛德看來，非遺是一項政策性、專業(yè)性和學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的綜合性工作。他總結(jié)：“在政策性上，我們的保護(hù)要遵循《非遺公約》與《非遺法》的貫徹落實;我國是一個多民族的國家，非遺保護(hù)關(guān)系到民族問題，遺產(chǎn)價值的判斷涉及社會、宗教、可持續(xù)發(fā)展、外交等多方面的問題;在專業(yè)性上，非遺十大門類都各有自身的特性和不同的表現(xiàn)形式，專業(yè)性很強(qiáng)，隔行如隔山;在學(xué)術(shù)性上，每個門類和項目都有深厚的文化內(nèi)涵和知識體系，學(xué)術(shù)內(nèi)涵也都極為豐富。”
因此，無論是之前的舞臺實踐、學(xué)術(shù)研究還是后來的政策管理，是馬盛德堅持不懈的積累，成就了他在非遺保護(hù)工作上獨有的優(yōu)勢。在他和同仁們的努力下，中國的非遺保護(hù)工作走上了平穩(wěn)而精準(zhǔn)的快車道，讓非遺概念深入人心，保護(hù)工作深得人心，讓那些瀕臨失傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重獲新生。
馬盛德直言：“我有一句口號，‘只要我們的非遺還有一口氣就不能進(jìn)到博物館。’活態(tài)性是非遺保護(hù)的根本屬性。”這不僅是他對非遺保護(hù)認(rèn)識層面的深切感悟，更是在豐富的實踐層面的概括和總結(jié)，“在非遺保護(hù)中尤其要強(qiáng)調(diào)這一理念，這是區(qū)分非遺與物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)差異性的重要判斷。”
此前，滄源佤族自治縣勐角民族鄉(xiāng)翁丁村老寨發(fā)生嚴(yán)重火災(zāi)，翁丁村有《佤族木鼓舞》《司崗里傳說》兩項國家級非遺名錄，受到很大的損失，但令人稍感慶幸的是，失火沒有造成人員傷亡，非遺傳承人沒有遇到危險。
“人在，文化就不會中斷。”馬盛德表示，“我希望用我的實踐經(jīng)歷號召和吸引更多的年輕人加入到非遺保護(hù)工作中來，我愿意和他們一起在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，向第二個百年奮斗目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。”
