央視網(wǎng)消息

(記者 弟辰晨)：栩栩如生、形態(tài)各異的面人形象，擺放在棕色陳列柜里，一個(gè)個(gè)被賦予“生命力”的作品幾乎占據(jù)了整個(gè)房間，傳統(tǒng)藝術(shù)的代入感推門(mén)即是。郎佳子彧的工作室，一個(gè)別致的小院，位于京南六環(huán)外的國(guó)學(xué)文化村。

在北京，60歲往上的老輩兒對(duì)“面人郎”都不陌生，人教社初中語(yǔ)文課本第三冊(cè)曾收錄冰心先生的文章《“面人郎”訪問(wèn)記》。1957年，冰心先生前往北京工藝美術(shù)研究所拜訪的“面人郎”的創(chuàng)始人——面塑藝術(shù)家郎紹安先生，就是郎佳子彧的爺爺，他的作品讓這位兒童文學(xué)家回憶起幼時(shí)所熟悉的北京的街頭巷尾，“心頭涌起的都是甜柔與辛酸雜糅的味道。”

郎派面塑精巧細(xì)膩，方寸之間別有洞天。2008年6月，“面人郎”被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。“面人郎”從郎佳子彧的爺爺傳到父親，現(xiàn)在交到他手中，已傳承到了第三代。

非常不老土

身高一米九、“95后”、北大研究生、文藝體育發(fā)燒友、演過(guò)話劇、剪過(guò)片子……看上去和流行文化更為靠近的他打破了手藝人“年紀(jì)略大”“古舊”的刻板印象。一個(gè)大男孩坐在工作臺(tái)前捏面人，傳統(tǒng)手藝和年輕對(duì)撞的沖突感是如此鮮明。

“我覺(jué)得大家都差不多地都挺一樣的，我們這一代人可能都追求一個(gè)自我的存在，想怎么著能證明自己真正地存在過(guò)，所以就會(huì)在自己做的各種領(lǐng)域不斷地去強(qiáng)化自己，我很少去做不能體現(xiàn)自己意志的東西。”

自三歲起，郎佳子彧就經(jīng)常看父親用手里的小面團(tuán)兒捏出眾生百態(tài)，五歲時(shí)正式開(kāi)始跟隨父親學(xué)習(xí)面塑，“我的師傅就是我爸，我捏面人技術(shù)的95%都來(lái)自他。”郎佳子彧會(huì)探著頭，仔細(xì)看著父親先小心翼翼拿鑷子將盔甲上的甲葉一片片夾出，再和父親一同屏住呼吸，瞪大了眼睛瞅著金箔服帖地粘在錯(cuò)落排列的盔甲上。隨著大功告成，一大一小兩個(gè)人便會(huì)不約而同長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣。

“感覺(jué)當(dāng)初是被我爸套路了，但想起來(lái)也是你情我愿。”

郎佳子彧在看父親做東西的時(shí)候，父親會(huì)故意延遲制作時(shí)間，有時(shí)候父親累了但是看到他還在專(zhuān)心地學(xué)習(xí)，就會(huì)一直做下去。提起在技藝的學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)父親的評(píng)價(jià)時(shí)，郎佳子彧說(shuō)的最多的詞是“感激”。

“我有一個(gè)作品是我把一個(gè)面人捏好之后我再把它攥了，這就是一個(gè)作品，可能在別人眼中是‘胡鬧’，但我跟我爸闡明觀點(diǎn)后，他挺支持我的。他從未逼迫我學(xué)習(xí)，也沒(méi)有給我下過(guò)硬性的指標(biāo)，甚至還會(huì)勸我多出去玩玩。在創(chuàng)作方面，可以說(shuō)‘非常放任’。”

再大一點(diǎn)，郎佳子彧已經(jīng)開(kāi)始享受經(jīng)常跟父親較量。“我看完一個(gè)電影回來(lái)，覺(jué)得孫悟空挺酷，就捏了一個(gè)齊天大圣的形象，我爸覺(jué)得我做得不錯(cuò)，然后他也嘗試做了一個(gè)，是偏戲曲范的，我做的就像電影里的那樣，所以對(duì)比挺強(qiáng)烈的。”同樣的題材，但是父子倆呈現(xiàn)出完全不一樣的風(fēng)格。

“在技藝層面上，我永遠(yuǎn)超不過(guò)我父親。因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)年代，很難能有他們老一輩人的專(zhuān)注了。”在郎佳子彧眼中，父親那輩人做面塑是很純粹的。

郎佳子彧指著《出殯》、《玉米·蟈蟈》等作品說(shuō)：“從爺爺開(kāi)始到我爸再到我，所有創(chuàng)作的作品，實(shí)質(zhì)上都具有一定的時(shí)代記錄功能。”很多生活景象現(xiàn)在已經(jīng)不復(fù)存在，但是傳統(tǒng)面人技藝卻將這些歷史印跡生動(dòng)形象地保留了下來(lái)。

“面人郎”傳到郎佳子彧這代，面人便成為他認(rèn)知當(dāng)今社會(huì)、思考當(dāng)下問(wèn)題的載體。

“新題材老手藝”和“老題材新做法”成了他為面塑藝術(shù)注入生機(jī)的兩大法寶。他不光捏出了以《山海經(jīng)》為藍(lán)本創(chuàng)作出的《火神祝融》，還做出了向鐘南山院士致敬的《百毒不侵·誅邪莫近》、以漫威英雄為原型的《復(fù)仇者聯(lián)盟》，還有反映現(xiàn)代人深陷手機(jī)無(wú)法自拔的人物等作品，當(dāng)很多人將這些嶄新的面人形象定義為“創(chuàng)新”時(shí)，郎佳子彧覺(jué)得“這還不夠”。

破圈成長(zhǎng)

當(dāng)被問(wèn)到如何“突圍”時(shí)，郎佳子彧反復(fù)默念：“突圍這個(gè)詞用得真得非常好。”

“我反思了自己學(xué)藝20多年來(lái)的經(jīng)歷，我的第一次創(chuàng)新實(shí)質(zhì)上是形式上的創(chuàng)新，雖然突破了傳統(tǒng)面人的束縛，但仍然是對(duì)已有的形象進(jìn)行呈現(xiàn)。”他更看重內(nèi)容創(chuàng)新。

“以前大家都是一板一眼的，強(qiáng)調(diào)技巧給別人的震撼，但是當(dāng)代藝術(shù)作品面前可能就是潑點(diǎn)什么顏料看起來(lái)很刺激，這種感受是完全不一樣的，藝術(shù)的觀念不一樣。”

2018年，郎佳子彧考取了北大藝術(shù)學(xué)院的研究生，“那個(gè)時(shí)候目標(biāo)院校就是央美跟北大，但是央美是另外一個(gè)體系，屬于西方美術(shù)體系，就是以素描、色彩為主。但是傳統(tǒng)藝術(shù)它不在那個(gè)系統(tǒng)里邊。”在學(xué)習(xí)過(guò)程中，郎佳子彧發(fā)現(xiàn)東方美學(xué)的相關(guān)內(nèi)容極少出現(xiàn)在美術(shù)書(shū)籍中，但東方美學(xué)是世界美學(xué)中不可或缺的一部分。”他意識(shí)到了東方美學(xué)傳播的局限性，便開(kāi)始思考如何推廣中國(guó)文化和東方美學(xué)。

郎佳子彧在新媒體平臺(tái)發(fā)布了捏面人的視頻教程，驚喜地發(fā)現(xiàn)有很多人在評(píng)論區(qū)留言“想學(xué)”“在哪里能上課”，郎佳子彧覺(jué)得面塑藝術(shù)教育的突破口已經(jīng)顯現(xiàn)出來(lái)了。

他開(kāi)始在教育機(jī)構(gòu)的邀請(qǐng)下教一些小朋友捏面人，大部分學(xué)生都是短期的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)者，短暫的課程也許無(wú)法將他們引向職業(yè)化的道路，卻實(shí)實(shí)在在地對(duì)人們的表達(dá)方式產(chǎn)生了一些影響。

父親曾告訴郎佳子彧，單靠捏面人可能過(guò)不上太好的生活，可以不以捏面人為職業(yè)。只要手藝不丟，不如另找一份工作養(yǎng)活自己，將來(lái)把手藝傳給自己的孩子就好。

郎佳子彧卻堅(jiān)持要把捏面人當(dāng)作自己的職業(yè)，“盡量用這個(gè)去養(yǎng)活自己。”

“我初中的時(shí)候，13歲，就貼著‘95后傳承人’的標(biāo)簽兒出來(lái)了。如今研二了，十幾年了，‘95后傳承人’到現(xiàn)在還是這么稀奇。真的想看到‘00后’、‘05后’、‘10后’把‘95后傳承人’這個(gè)標(biāo)簽兒作古。因?yàn)橐话賯�(gè)人看見(jiàn)，十個(gè)人喜歡，一個(gè)人擅長(zhǎng)，這東西就活下來(lái)了，如果只有一個(gè)人看見(jiàn)，傳播不出去，不是很健康，好作品，就是要不斷地傳播。”

在郎佳子彧看來(lái)，能成為非遺傳承人，能生活在文化氛圍濃厚的家庭都非常幸運(yùn)，但最幸運(yùn)的是，很小的時(shí)候就能找到一輩子為之努力的事。顯然，他也樂(lè)在其中。(校對(duì)：姜成 文中視頻及部分圖片由受訪者提供)