創(chuàng)作生產(chǎn)人民喜愛的文藝精品，更好滿足人民精神文化生活新期待，今天的創(chuàng)作者，應向老一輩優(yōu)秀藝術(shù)家認真學習
聽聞單田芳去世的消息，心里咯噔了一下：那個常年在廣播里頭啞嗓子話說天下的聲音，已成絕響了嗎？
細想起來，聽過單先生多少作品啊。傳統(tǒng)的，白眉大俠、隋唐演義、三俠劍、水滸；現(xiàn)代的，張學良、許世友、艾森豪威爾……老藝人有幾個說二戰(zhàn)的？老先生活到老、說到老、創(chuàng)作到老的精神，實在是難得。當然，也有人學他的腔調(diào)戲說，“航空母艦也船壓著水浪、水打著船幫，沿江而下直撲諾曼底”，聽著怎么還像長江里的事兒？可要我說，這就對了。老先生甭管說什么內(nèi)容，尺寸、筋勁兒、魂魄，都是傳統(tǒng)評書的。傳統(tǒng)評書是鍋老湯，也得不斷往里頭下新料，聽的就是這種能有新元素的老味兒、有老味兒的新內(nèi)容。就像古人所說：老樹著花無丑枝。
“凡有水井處，皆聽單田芳。”他的聲音，一直陪伴在不少人的漫漫行車路上，所以就覺得他似乎永遠不老�？傆X得他還能說。
斯人已逝，唯余唏噓。評書大師袁闊成，幾年前也走了。這個當口，不由人頓起“評書，以后聽誰呢”之感。當然，薪盡火傳，后繼能人一定也會很多。
評書這門藝術(shù)，本質(zhì)是說故事。一個人，一塊醒木，一把折扇，說盡千軍萬馬、古今興亡。評書曾是知識和文化傳承的一條路徑。古代中國，老百姓識字的并不多。文化怎么傳播？傳統(tǒng)怎么傳承？倫理如何維系？除了讀書人的經(jīng)史子集、琴棋書畫，也要靠戲曲、靠評書，靠大家能聽得懂的一切藝術(shù)形式。且不論聊齋、水滸，但凡挨上“知識點”，聽段書，大致就能了解。除了敘事，說書先生還要講解、評論。比如，不少評書作品里對世道人心的分析，絲絲入扣，老百姓就歡迎。所以評書演員可以如學校老師稱先生，而說書則視同“高臺教化”。
有學者提出，儒家傳統(tǒng)可分為廟堂和民間兩種。放眼民間，到現(xiàn)在，村莊里、街巷中，婚喪嫁娶、待人接物，依然保留著許多舊日風華。這些習俗，靠祖輩相傳、群體影響，也靠評書等藝術(shù)形式的強化。在某種程度上可以說，單田芳們就像中國的荷馬。這個道理，以色列史學家尤瓦爾·赫拉利說得清楚。在《人類簡史》中，他提出，今天人類的祖先智人，之所以能夠戰(zhàn)勝尼安德特人，就是因為智人會講故事。而共同的故事，能夠凝聚認同，擴大協(xié)作的范圍�？垦壓徒佑|，可以團結(jié)的人數(shù)是有限的；而靠一個大家都相信的故事，可以聯(lián)合的人不可勝數(shù)。
時至今日，人類講故事的能力空前提升了。力聲熱電光的手段，全被調(diào)動起來講故事。有了電影電視劇，有了教育的普及，評書逐漸隱退到了大舞臺的邊緣。然而，多年的傳承，獨特的審美味道，讓它依然成為中華文化宴席上不可或缺的一道美味。單老先生去世，很多年輕90后都很懷念他，人們不僅記得他那一句“請聽下回分解”，更記得那份精益求精的藝術(shù)品格。好故事不朽，好講述不朽。創(chuàng)作生產(chǎn)人民喜愛的文藝精品，更好滿足人民精神文化生活新期待，今天的創(chuàng)作者，應向老一輩優(yōu)秀藝術(shù)家認真學習。
在聲音的世界里，單田芳永遠鮮活，永不離去。
