天風拂我步層崗，露滿長松伏夏涼。
紫藤紅葉出青翠，群峰萬蕊盡芬芳。
寒潭流澗波漾漾，幽谷空山莽蒼蒼。
綠竹杖，高壁梁，日下鷗鷺一兩行。
脫俗何須雙飛翼，劃破北溟自翱翔。
身在穹臺霄漢上，彈鋏放歌笑楚狂。
道貫三皇開社稷，簫韶九轉(zhuǎn)動鳳凰。
常思圣代修文德，每為生民序舊章。
英明神武傳絕響，嘉懿千古灑輝光。
愿辭濁世不久住，白云深處是吾鄉(xiāng)。
——周易玄《歸鄉(xiāng)吟》
丙申年鬼月初四日
附：
應(yīng)無所住而生其心
——讀周易玄先生《歸鄉(xiāng)吟》有感
文/張紅星
此詩是一首借詠鄉(xiāng)而言志之作。借回鄉(xiāng)，表面是描述家鄉(xiāng)的景象，實際上追問了人生終極的追求與歸宿，“歸鄉(xiāng)”二字語意雙關(guān)，既是實指家鄉(xiāng)，又是虛指人生的追求與最終歸宿。這種隱喻充滿全詩。譬如第一句就很明顯：
“天風拂我步層崗”，表面上是說在登山時，山上的清風一直吹拂著詩人，實際上隱喻了一種“天時”或孔子常說的“天命”在暗中將作者不斷送往人生的高處、境界的高處等等，步步高升。
“露滿長松伏夏涼”表面是說三伏天的夏季，因為清風徐來而變得涼爽，但實際上是說詩人知道自己得天時之助，看似處在“三伏天”這樣的社會煎熬中，也根本不覺的煎熬，反而充滿了自信，向生命的高處不斷走去
“層崗”，一個“層”字，巧妙點出了高山的層次來，每走一步，都是提升了一個層次，比直接用高崗、山崗更靈動，也更有意味。
不僅有暗喻，其實詩中明用暗用的典故亦甚多，顯示作者較高的古典文學修養(yǎng)。如“幽谷空山莽蒼蒼”一句，即有“生于幽谷，遷于喬木”“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”“煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江”等古今詩句的意緒。“日下鷗鷺一兩行”之句，令人遐想日暮，驚起一灘鷗鷺之意境。“脫俗何須雙飛翼”內(nèi)含“身無彩鳳雙飛翼”，“劃破北溟自翱翔”則暗含《莊子·逍遙游》中的“北冥有魚”。“身在穹臺霄漢上”令人想到“鳳閣龍樓連霄漢”，“彈鋏放歌笑楚狂”則來自戰(zhàn)國《馮諼客孟嘗君》中“長鋏歸來兮，食無魚”，“長鋏歸來兮，岀無車”，“長鋏歸來兮，無以為家”。“楚狂”為《論語》中之楚狂接輿，放歌之詞為“鳳兮鳳兮，何德之衰”。而整句的靈感顯然來自李白“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”之句。
“道貫三皇開社稷”，中國古典里，“三皇”所指有多種，或曰天皇、地皇、人皇，或曰伏羲、神農(nóng)、軒轅，不一而足。這句代表了大道一直有傳承，從三皇開始就傳承下來了，并且有道之時，給國家社稷開創(chuàng)了太平的局面。“簫韶九轉(zhuǎn)動鳳凰”之典意味深長。《說文解字》云：《簫韶》九成，鳳凰來儀，“韶，虞舜樂也。”《書》曰：“簫韶九成，鳳凰來儀。”韶之本義：傳說中的虞舜時代的樂曲名。韶，虞舜樂也。——《說文》簫韶九成——《虞書》九韶之舞。——《周禮·大司樂》舞(韶)歌(武)，使人之心莊。——《荀子·樂論》又與周武王之樂合稱韶武(韶，虞舜之樂；武，武王之樂)；與虞舜之樂合稱韶虞(舜樂)，最后成為古樂的通稱 “韶，夏、商樂皆有韶名。韶者，樂之通名也。”——《正字通》虞舜乃遠古時代的圣人及部落首領(lǐng)。姓姚，號有虞氏，名重華，世稱虞舜。
他是繼堯之后被中華民族世代推崇的又一明君圣主。他為堯所器重，堯不但把盟主的尊位禪讓于他，還把兩位愛女娥皇、女英許配與他。舜繼位之后，為造福人類，開拓疆土，辭別愛侶，甘冒苦辛，渡黃河，涉長江，深入荊楚蠻荒之地，探測山川利弊，規(guī)劃拓墾宏圖。南下途中舜與侍從宿營韶山，侍從們?yōu)樗吹圯d歌載舞，隨著優(yōu)美的音樂舞蹈，山崖翕然，山鳴谷應(yīng)，聲振林木，鳳凰聞樂展翅，嚶嚶和鳴。山間勝境，人間盛會，亙古傳誦。日久，人們便把舜帝欣賞過的音樂稱為韶樂，把他賞韶樂的山嶺叫韶山。
史載：“韶山，相傳舜南巡時，奏韶樂于此，因名。”（《湖南省志·地理志》引《嘉慶一統(tǒng)志》卷354）《辭海》據(jù)此詮釋韶山：“相傳古代虞舜南巡時，奏韶樂于此，故名。山有八景，風景優(yōu)美。”此地淵源悠久，乃出偉人澤東。
“常思圣代修文德”，語出《論語》“遠人不服，則修文德以來之”，令人聯(lián)想彬宇先生赴斯里蘭卡和英倫的東西方之行。
“每為生民序舊章”，使人想起彬宇先生的四為堂門聯(lián)：“和平仁厚與天地同意，中正大公為生民立極”。四為是宋儒張載所提出，所謂“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”舊章，指的是傳統(tǒng)文化，用古老的傳統(tǒng)文化，指導(dǎo)今天乃至未來的人類發(fā)展。
“英明神武傳絕響”，是指古代的圣人圣主，他們的傳說傳頌至今，影響了后人，樹立了榜樣；
“嘉懿千古灑輝光”，是說他們的嘉言懿行，美好的言行千古以來熠熠生輝，是后人學習的榜樣。“嘉懿”二字，又使人聯(lián)想到彬宇先生的女兒，名字就叫“嘉懿”，巧妙嵌入詩中，同時還表達了作者對女兒的期許與祝福。
“愿辭濁世不久住”令人想到佛家“應(yīng)無所住”的思想，“白云深處是吾鄉(xiāng)”，說的是大山深處，白云悠悠，這樣的地方，是他的家鄉(xiāng)。先生從貴州深山之中走出，明代劉伯溫有首詩，其中四句是：
江南千條水，
云貴萬重山。
五百年后看，
云貴賽江南。
劉伯溫晚年寫此詩，至今正好五百多年，彬宇先生是否想要表達，貴州家鄉(xiāng)將要在他這一代開始崛起？前面從“道貫三皇開社稷”一句開始，到“嘉懿千古灑輝光”一句，都是表達了立功立德立言對三不朽事業(yè)的追求，最后以“愿辭濁世”、“白云深處是吾鄉(xiāng)”為結(jié)句，使人想到作者表達了一種至高的境界，那便是“以出世的心態(tài)，做入世的事業(yè)”；同時又語意雙關(guān)，代表了“三立”之后，應(yīng)“功成身退”，歸隱山林。即《老子》所謂：“功成身退天之道也！”這個時候，白云深處，既是他出生的家鄉(xiāng)，又是他人生的最后歸宿。
此詩無論詠景言志、遣字用典，皆詞句雋永，古韻盎然，意味悠長，使人深受觸動，不失為上乘佳作。
——讀周易玄先生《歸鄉(xiāng)吟》有感
張紅星于丙申年七月初五日
