鼎在中國由來已久，甲骨文就有“鼎”字，鼎創(chuàng)建至今已有8000多年的歷史，在中國歷史文化的長河中是不可或缺的影響，是中華文化的重要標(biāo)志，有著豐富的文化內(nèi)涵。
鼎——從食器到禮器的發(fā)展
據(jù)資料考證，鼎創(chuàng)始于河南裴李崗文化，距今已有8000多年的歷史。那時(shí)，鼎是用粘土混雜細(xì)砂燒制而成的三足器皿，稱為陶鼎。鼎和罐，均是我們祖先日常生活不可缺少的炊器。后來又創(chuàng)制了一種無足炊器即陶釜。由于陶鼎的三足易折斷，無足的釜具有自身的優(yōu)勢(shì)，后來被演化為多種形式的炊器，后來這類炊具被廣泛應(yīng)用。
《中國鼎文化》人物訪談在北京舉行，節(jié)目由主持人蘇鵬飛、王穎主持。據(jù)中國鼎研究專家、號(hào)稱鼎王的韓書清老師介紹，金屬工具的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入文明社會(huì)，而鼎作為炊具的出現(xiàn)有著功不可沒的貢獻(xiàn)。許慎在《說文解字》里記述：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”鼎有三足圓鼎，也有四足方鼎。鼎的三條腿或四條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮烹食物，也就是說鼎最開始就是作為食物器皿，而我們現(xiàn)在用的鍋、杯都源自鼎的概念。
黃帝時(shí)代，發(fā)明了冶金術(shù)，人們學(xué)會(huì)了冶銅鑄器�！妒酚�。封禪書》中說“黃帝采首山銅，鑄鼎荊山下”。盡管黃帝所鑄的銅鼎，迄今未發(fā)現(xiàn)，甚至到夏代仍未見銅鼎出土。但是，由于仰韶文化中晚期已發(fā)現(xiàn)銅器殘片，鑄銅鼎完全有了技術(shù)條件，所以，鑄銅鼎是可信的。
鼎的發(fā)展最高峰則出現(xiàn)在商朝和西周時(shí)期，尤其是商代以鼎為代表的祭祀用容器的制作，盛行于商周時(shí)期，延續(xù)到漢代。
韓老師介紹，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了許多商代銅鼎，而這時(shí)的青銅鼎已由日用的飲食容器發(fā)展成祭祀天帝和祖先的“神器”，在商代晚期都城殷墟中發(fā)現(xiàn)的司母戊鼎(也叫后母戊鼎)就是此期間最著名的作品之一，此鼎是商王祖庚或祖甲為祭祀其母戊所制，鼎身雷紋為地，四周浮雕刻出盤龍及饕餮紋樣，反映了中國青銅鑄造的超高工藝和藝術(shù)水平。
鼎在成為祭祀禮器之后，很快演化為國之重器，與政治的關(guān)系日益密切。韓老師介紹，黃帝在河南鑄了三尊寶鼎，分別代表著天、地、人，來祭祀我們的天地、祖先和鬼神，但是不久就失傳了。到了夏朝，“禹收九牧之金鑄九鼎，皆嘗亨觴上帝鬼神”。從此，九鼎也就成為王權(quán)的象征，傳國的寶器。
到了西周時(shí)期，列鼎制度明確規(guī)定：“天子九鼎，諸侯七，卿大夫五，元士三也”。各鼎所盛的肉食也有規(guī)定，九鼎盛牛，稱為太牢，以下依次類推。所謂“鼎宜見于祖禰，藏于帝廷”，表明只有王室才有權(quán)擁有和使用。久而久之，寶鼎成了國家政府的象征。后來，列鼎制度廢除，但是鼎權(quán)力地位的象征意義卻保存了下來。
至遲在春秋時(shí)代，鼎就有這樣神圣的涵義。當(dāng)時(shí)，寶鼎作為鎮(zhèn)國利器，如果一個(gè)國家失去寶鼎，即等于國家滅亡，而為敵者，也是著力搶奪對(duì)方寶鼎等國家重器。在這種背景下，就發(fā)生了《周本紀(jì)》所記“問九鼎”的故事。“問九鼎”輕重，就是強(qiáng)大的諸侯楚國向周天子挑戰(zhàn)，企圖奪取周室江山的一種嘗試。這里“九鼎”無疑地成為國家政權(quán)的象征。在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，周王室衰弱，諸侯長期混戰(zhàn)爭霸，無非為爭奪政府，取代周王而統(tǒng)治天下。所謂“定鼎中原”，就是在中原取得了天下，即立國之意。把鼎視為國家政府的象征，是人們給鼎所賦于最神圣的社會(huì)意義。
據(jù)韓老師介紹，鼎也是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以記載盛況。“鑄鼎以記之”，西周時(shí)期的著名青銅器大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎，銘文中記載了商周時(shí)代的典章制度和冊(cè)封、祭祀、征伐等史實(shí)，還把西周時(shí)期的大篆文字傳給了后世，形成了具有很高審美價(jià)值的金文書法藝術(shù)，鼎也因此更加身價(jià)不凡，成為比其它青銅器更為重要的歷史文物。
“鼎”從食器到禮器的演變，一方面是歷史選擇與政治選擇，另一方面是人們崇拜心理與審美觀念的延續(xù)。
鼎——文化符號(hào)的華麗轉(zhuǎn)變
隨著社會(huì)的發(fā)展，鼎類祭器應(yīng)用面較廣，在社會(huì)生活中占有重要地位。在寺廟以及民間重大的祭祀活動(dòng)中。鼎，成為供奉神靈和祖先的“香爐”。這種文化習(xí)俗，流傳至今，成為中華獨(dú)特的傳統(tǒng)文化重要內(nèi)容之一。
鼎經(jīng)歷了幾千年，一直沿用不衰，而且被賦予高尚的深邃的涵義。1995年10月21日，為慶賀聯(lián)合國50華誕，我國政府向聯(lián)合國贈(zèng)送一尊青銅巨鼎——“世紀(jì)寶鼎”，向世界展示了中華悠久的歷史和博大精深的文化風(fēng)彩，特別是它曾是國家政權(quán)的標(biāo)志，象征著統(tǒng)一與和平、昌盛與安寧，使其在中華文化史中享有崇高地位，迄今為世人所尊重。
由于“鼎”字被賦予了顯赫、尊貴、盛大等意義，鼎字的成語也多是氣吞山河、大吉大利的，如“一言九鼎”、“鼎盛千秋”、“鼎力相助”“鼎鼎大名”“鼎足而立”“鼎成龍升”等等。由于鼎的美好寓意，現(xiàn)如今，鼎文化也與商業(yè)文化相結(jié)合，許多商業(yè)領(lǐng)域里的公司也開始用鼎來展現(xiàn)公司文化及美好愿景之意。
據(jù)韓老師介紹，他們正在研究一個(gè)能代表企業(yè)形象的一款“商鼎”，用來展現(xiàn)商人誠信、一言九鼎的經(jīng)商理念，號(hào)召商人回歸根本，誠信經(jīng)營。商鼎的發(fā)起人、中視天邁文化傳媒的總裁周志成先生表示，他們花了六個(gè)月的時(shí)間，走遍了五個(gè)省，拜訪了很多位做鼎、研究鼎的老師和專家，后來幾經(jīng)周折，在安陽找到了鼎王韓書清老師，通過充分的研究和討論，把中國的鼎文化和商道文化融合的更加貼切，更加明確了商鼎的定位。
訪談現(xiàn)場(chǎng)有兩位特邀嘉賓代表也闡述了個(gè)人的觀點(diǎn)：顧月芳女士說，現(xiàn)在才知道鼎在中國有這么久的歷史，同時(shí)也看到了我們的老祖先的智慧，在鼎的身上有著深厚的文化內(nèi)涵和寓意。如果把鼎應(yīng)用的到商業(yè)領(lǐng)域更是有著非凡的意義。
楊先國先生說：這個(gè)節(jié)目讓我通過鼎對(duì)中國的文化有一個(gè)更深的了解，鼎的寓意很有價(jià)值，我做了一個(gè)深度的思考，我們可以通過鼎文化延伸到，鼎文化與國道文化，鼎文化與商道文化，鼎文化與家道文化。鼎文化與運(yùn)道文化。這個(gè)太有價(jià)值了。
商鼎的理念也受到了訪談現(xiàn)場(chǎng)很多企業(yè)家的支持，現(xiàn)場(chǎng)有多位嘉賓提出了個(gè)人的建議和想法。紛紛表示，商鼎的出現(xiàn)不但充分體現(xiàn)了鼎在現(xiàn)代社會(huì)文化中的功能，而且也是對(duì)中國鼎文化的一種傳承和發(fā)揚(yáng)。
相信商鼎的出現(xiàn)不但會(huì)為商界注入一股誠信之風(fēng)，成為商業(yè)界的一個(gè)文化符號(hào)，還會(huì)推動(dòng)傳承我們中國的鼎文化，將中國的歷史文化發(fā)揚(yáng)光大。(文稿：史海婷)
