【點(diǎn)睛】包公園改革創(chuàng)新壓力不小，需要做一番專業(yè)周密的統(tǒng)籌謀劃和調(diào)研論證。
包拯是北宋名臣，被后世尊稱為“包公”，在傳統(tǒng)戲劇中是鐵面無私、廉潔孝親的形象，成為當(dāng)代干部廉政教育的生動教材。包拯生活于北宋末年（公元999-1062），出生地為廬州（今合肥市），卒后次年歸葬故里。不久，有史料記載（宋治平3年，即1066年）建了包公祠，明清兩代皆有維修或重建，并一直延續(xù)至今。
包公祠位于合肥市的城市公園“包公園”內(nèi)。前段時間，該園被劃由文旅企業(yè)運(yùn)營，如何在財政不補(bǔ)貼的情況下，保持其社會公益性，需要認(rèn)真謀劃搞好經(jīng)營，不僅能自負(fù)盈虧，還應(yīng)有較好的經(jīng)營績效。如此，作為主客共享的城市公園，便承擔(dān)了社會公益性與經(jīng)營賺錢的雙重任務(wù)。包拯文化是合肥市最有影響的文化IP，省市領(lǐng)導(dǎo)期望公園通過大膽改革創(chuàng)新，能夠探索出一條把包拯文化做大、形成良好效益的成功之路。包公園位于市中心地帶，占地僅有34.5公頃（包括15公頃的水域在內(nèi)），面積不到廈門鼓浪嶼景區(qū)的1/5，這便使得公園提升改造只能“螺螄殼里做道場”。因此，包公園改革創(chuàng)新壓力不小，需要做一番專業(yè)周密的統(tǒng)籌謀劃和調(diào)研論證。
一、進(jìn)行恰當(dāng)?shù)陌l(fā)展定位
包公園的改造提升，首先是搞好發(fā)展定位。要打破現(xiàn)在城市公園的格局和形象，逐步向包拯主題的文旅景區(qū)轉(zhuǎn)變。做到這一步，便能吸引較大比重的前來合肥差旅和旅游的客源，也算是旗開得勝了。
--將包公園定位為包拯主題文旅景區(qū)。包拯在全國尤其中老年客群擁有很高知名度，“包公故事”在全國家喻戶曉。在合肥市的傳統(tǒng)文化中，包拯是最為突出和最大影響的。包公園，只有突破城市公園的藩籬，加緊向包拯故里景區(qū)邁進(jìn)，才能進(jìn)而建成全市重要的旅游吸引物和文旅目的地。因此，可在包公園之外，加掛“包拯故里景區(qū)”的牌子。
--將包拯還原為古代杰出的歷史人物。包拯是合肥市最知名的鄉(xiāng)賢，也是中國廉政親民形象的杰出代表。現(xiàn)在包公園基本是戲劇原型人物的出生地+喪葬地，需要加緊把戲劇人物還原為歷史人物，拓展廉政孝道之外的其它方面，弱化戲劇人物的色彩，使包拯真實形象豐滿起來，從而提升品牌形象和市場化影響。
--充實包拯生活性內(nèi)涵和夜間休閑業(yè)態(tài)。目前，包公祠只是紀(jì)念性場所，有關(guān)他中進(jìn)士之前的家鄉(xiāng)生活，以及在外從政為官經(jīng)歷都反映不足�？梢愿鶕�(jù)包拯《孝肅包公奏議集》（十卷），再參酌其同代人的記述和歷代對他的研究，以適當(dāng)方式對園區(qū)加以充實和提升，使包拯作為歷史名人的形象豐滿生動起來。同時，把現(xiàn)祠堂中的戲劇化蠟像予以置換，盡量展現(xiàn)最能體現(xiàn)他政績的一些片段。
--巧妙運(yùn)用門票的調(diào)控和杠桿功能。主客共享是城市公園的一大特色，也是保持較大客流量的基礎(chǔ)。北京的頤和園、天壇、北海、景山等景區(qū)，對市民晨練者實行一種票制，對常年前往休閑的實行“年票制”，對不享受免票和不持有年票的實行購票制；浙江嘉善西塘古鎮(zhèn)早7時前和晚7時后實行免票，游客可一早一晚進(jìn)入景區(qū)餐飲、閑逛和住宿，但為確保周末客流不致爆滿，而在周六日夜晚實行售票。包公園可以根據(jù)實際情況和借鑒外地做法，發(fā)揮好門票對客流調(diào)控的杠桿作用。
二、加強(qiáng)包拯故里文旅宣傳
提升“合肥是包拯故里”、“包公是合肥人”的知曉度，最根本的是狠抓文旅宣傳。這既是合肥文化建設(shè)的需要，也是做大文旅產(chǎn)業(yè)的需要。只有厚培在地文化的沃土，才能長出茁壯的文旅IP之苗。
--全方位施加包拯故里的影響。要使合肥以外的安徽全省、長三角乃至全國都知曉“合肥是包拯故里”，可借鑒山東省對“好客山東”旅游口號的鋪陳式宣傳，在全市的公文、公務(wù)、外事（含外�。�、交往中，凡無不當(dāng)之情形，都盡量呈現(xiàn)“包拯故里”的字樣或表述；可在電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊等媒體，在公共汽車站、長途汽車站、高鐵等站點(diǎn)，創(chuàng)意研發(fā)有趣味、有魅力的“包拯故里”的公益廣告；選擇一些列車、飛機(jī)、汽車冠名“包拯故里”，內(nèi)里選擇噴涂或裝飾包拯形象或名言；選擇本市合適的地點(diǎn)、場所和單位等，進(jìn)行“包拯”、包公等相關(guān)的命名，如高速公路的出口可命名為“包拯故里”。
--突出加強(qiáng)包拯旅游的傳播力。宣傳合肥是包拯的故里，最好方式就是落實到包拯相關(guān)文旅產(chǎn)品上，讓這些文旅場所和產(chǎn)品開發(fā)得“像樣兒”，起碼達(dá)到國內(nèi)高中端水平；可制定相應(yīng)的獎補(bǔ)政策，把包拯故里納入全省或地域性的黃金旅游線路，對組織和輸送客源達(dá)到一定規(guī)模的實體和線上旅游社，給予相應(yīng)的經(jīng)費(fèi)獎補(bǔ)；包拯故里要對勞模、軍警、殘疾人、學(xué)生、老人進(jìn)行門票減免，在節(jié)假日對外地散客減免門票；政府部門也可借鑒外地對創(chuàng)建5A級景區(qū)、五星級酒店的重獎措施，研究建立專項獎補(bǔ)政策，鼓勵研發(fā)建設(shè)包拯、包拯故事的各類住宿（酒店、民宿、客棧）、主題餐飲、主題文創(chuàng)等。
--大力支持包拯文化的研究。可與國家有關(guān)機(jī)構(gòu)合作，設(shè)立研究包拯及廉孝文化的有關(guān)基金，獎補(bǔ)支持包拯研究的重點(diǎn)成果；與全國教育機(jī)構(gòu)、知名高校合作，建立多種形式的包拯研學(xué)基地、研修中心；可牽頭組織包拯生平活動地的有關(guān)聯(lián)盟，輪流發(fā)起舉辦包拯紀(jì)念活動。此外，為了營造包拯故里特有的文化氛圍，也可在全市干部職工、中小學(xué)生中，定期開展包拯研學(xué)和競賽活動，形成崇敬包拯的特有氛圍。
三、著力打造拳頭產(chǎn)品
包公園現(xiàn)有的幾個板塊，需新增一些吸引力強(qiáng)的項目，提升現(xiàn)有項目的必要內(nèi)涵，以更好顯現(xiàn)包拯的杰出形象。
--可研究增加其故居場景，反映包拯青少年時期在家鄉(xiāng)生活情景。
--可拍攝反映包拯生平的20分鐘故事片，讓參觀者在游客中心先對其生平有一概貌性了解，再作實地游覽和體驗。
--可以世界最先進(jìn)的數(shù)智技術(shù)制作一部反映包拯廉政與斷案主題的片子，或沉浸式展演的觀看場景，以制作技術(shù)和故事劇情取勝，吸引游客購票觀賞。
--可通過廣泛的市場招標(biāo)，招募極具創(chuàng)意和懸念的包拯破案斷案的劇本殺，以吸引青少年游客積極參與體驗。
--可引進(jìn)《清明上河圖》動畫版，反映北宋時代市井風(fēng)情和社會發(fā)展。該圖2010年曾在上海世博會展出，全國只有極少數(shù)人觀看過；后在香港故宮文化博物館展出，創(chuàng)造了全港觀賞單件文物的人數(shù)之最，有90多萬人觀展，占全港人口1/7。
--可定期邀請各類代表性的包公劇目前來包公園演出，以增添包拯故里的文化氛圍。
--可利用浮莊所處小島的有利地形，在現(xiàn)有江南園林與徽派建筑基礎(chǔ)上，打造徽式或皖式婚慶旅游的目的地，為舉行婚禮和結(jié)婚紀(jì)念者提供服務(wù)。
--可對清風(fēng)閣進(jìn)一步充實內(nèi)容，將其打造為北宋合肥地方史和包拯專題研究的集中地，成為講學(xué)、說書、研討、研學(xué)、會議的知名場所。
--可設(shè)置沿河船游、船餐等旅游項目。
--可搭建宋式街區(qū)，在包公祠至浮莊一段路的兩側(cè)，依勢隨行、搭造必要的景觀（包括設(shè)置移動景觀），為營造宋式沿街夜市做準(zhǔn)備。
四、營造宋式休閑夜態(tài)
在產(chǎn)城聯(lián)動和文旅融合的大背景下，一些地方通過努力挖掘代表性的文化，對經(jīng)濟(jì)建設(shè)和形象外宣進(jìn)行滋潤、賦能與加持。作為包拯故里，應(yīng)依托“包公園”這個基地，借助包公在國人心目中的影響，打造如雷貫耳的文旅IP。
--營造宋式夜游場景。目前，全國夜游場景有很多種，如數(shù)字化的光影造景，即“光影人造景觀”；一條街、一片區(qū)的“不夜城”造景；沉浸式、行進(jìn)式、流動式的實景演藝，如“聲入姑蘇”；借助AR、VA手段的觀賞的光影秀、水舞秀；借助數(shù)字化開發(fā)的夜間探秘項目，如重慶南川的“環(huán)舟奇跡”。包拯故里的夜景夜游夜市，應(yīng)突出在地文化特征，結(jié)合白天建筑造景打造宋代情景夜游，就如近年走紅的河南洛陽洛邑古城的漢服國風(fēng)潮。這類項目的夜景開發(fā)，整體上應(yīng)適當(dāng)把控光亮和聲響，避免造景過度、光亮過度、噪聲過度，減少對游客身心的過分“透支”，減少對毗鄰區(qū)域居民的打擾。除了局部點(diǎn)位需要流光溢彩、花團(tuán)錦簇外，要保持區(qū)域內(nèi)明暗適度、明暗參差；要倡導(dǎo)綠色和環(huán)保，控制造景或表演所用的油、氣、火等，減少不必要的空氣污染。
--創(chuàng)作再現(xiàn)宋式繁華。對宋代汴梁等城市夜景，《東京夢華錄》、《水滸傳》等多有描述，辛棄疾《青玉案•元夕》所抒發(fā)的感受更是詩情畫意：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”。可以根據(jù)這些描繪，進(jìn)行情景的創(chuàng)作和再現(xiàn)。這個方面，要借鑒外國城市和景區(qū)的夜景光照設(shè)計，讓光亮恰如其分，不單純追求鮮亮和炫目，杜絕大面積的如同白晝；安全有保障的平坦路段，運(yùn)用燈光要畫龍點(diǎn)睛，突出重點(diǎn)景物，一般地段可以影影綽綽；個別點(diǎn)位確需搭建的光影景觀，如3D投影、主題水秀、真人秀、互動裝置等，要控制好數(shù)量和體量，選擇好觀賞角度；造景應(yīng)以梳理當(dāng)?shù)匚幕瘻Y源為基礎(chǔ)，選擇人們喜聞樂見的主題，強(qiáng)調(diào)落地項目的主題性、文化根基性、故事性；要強(qiáng)調(diào)設(shè)計開發(fā)的獨(dú)創(chuàng)性，有自我超越和超越前人的精神追求，以延長光影人造景觀的生命周期。
--打造休閑的宋式夜生活。燈光美化和夜景營造是為了更好呈現(xiàn)夜生活，以集聚起夜消費(fèi)的百業(yè)之態(tài)。譬如，夜市、夜戲、夜演、夜娛、夜飲、夜宵、夜敘、夜禪等，都應(yīng)巧妙地布局下來；業(yè)態(tài)選配應(yīng)考消費(fèi)者的各年齡段和消費(fèi)檔次，兼顧傳統(tǒng)與時尚、當(dāng)?shù)厝伺c游客；業(yè)態(tài)存在的最重要依據(jù)，就是來自夜市的即時反應(yīng)，反響一般化的要及時予以撤換和更新，始終保持火熱度、時尚性和消費(fèi)量。
--適度開發(fā)宋式餐飲場景。為烘托包拯故里的氛圍，可適度構(gòu)建一些宋代餐飲場景，提供具有當(dāng)?shù)靥厣牟惋嫽蝻L(fēng)味，如皖式、徽式或合肥傳統(tǒng)特色的。山東水泊梁山腳下有一座杏花村大酒店，就是依照北宋建筑風(fēng)格、水滸原著描述進(jìn)行的場景復(fù)原，店內(nèi)設(shè)有水滸文化體驗館、梁山民俗博物館、水滸酒樓、杏花村客棧、江湖老味美食街、林家鋪?zhàn)淤徫镏行�、杏花村茶館等。夜市餐飲的提供，可考慮多種檔次和就餐環(huán)境，本著逐步增加供給的方式，由少到多地逐步增加，既可以成片分布在陸上，也可安排在游船上，還可在濱水岸邊，也可以是沿街的燒烤，通過夜市多種形式的餐飲，充分釋放游客消費(fèi)需求。
--就近建設(shè)先進(jìn)智能的停車樓。包公園能否創(chuàng)新發(fā)展，關(guān)鍵要保持較大客流量，而這就必須下決心解決就近停車難問題。好在隨著數(shù)字智能技術(shù)的飛速發(fā)展，國內(nèi)一些大城市已經(jīng)出現(xiàn)了占地不大、停取方便的智能化停車樓。深圳現(xiàn)在就已建設(shè)了十多座這樣的停車樓，運(yùn)行的實踐證明具有經(jīng)濟(jì)而實用的特征。包公園就近區(qū)域應(yīng)該下決心引進(jìn)和建設(shè)。
五、辦好包拯相關(guān)節(jié)會
從全國各地對歷史名人資源的開發(fā)看，已有較為豐富的可資借鑒的案例。如孔子故里曲阜、屈原故里秭歸、司馬遷故里韓城、魯迅故里紹興；還有留下名人生活蹤跡的一些地方，如南陽、襄陽、荊州、成都之與諸葛亮，江油、馬鞍山、桃花潭之與李白，醉翁亭之與歐陽修，黃州、惠州、儋州之與蘇東坡等。對合肥來說，當(dāng)務(wù)之急就是加大對包拯宣傳。其中，辦好包拯主題的有關(guān)節(jié)會是重要的宣傳推介方式。
--應(yīng)培育一兩項具有全國影響的包拯主題活動。包拯作為有影響的歷史人物，有關(guān)地方都在舉辦主題性的活動，如河南開封曾舉辦紀(jì)念包拯誕辰1000周年學(xué)術(shù)研討會、肇慶市鼎湖區(qū)舉辦“包公誕”民俗節(jié)慶活動，合肥市連續(xù)十多屆舉辦“包公文化節(jié)”等。包拯故里應(yīng)重視培育一兩項具有全國品牌影響的包拯主題活動，以顯示領(lǐng)銜性、主導(dǎo)性和影響力。
--可與國際相關(guān)機(jī)構(gòu)合作，設(shè)立以合肥為永久舉辦地的包拯研究國際論壇；
--對于紀(jì)檢、監(jiān)察部門組織舉辦的廉政教育活動，對于民政部、老齡委、關(guān)心下一代委員會等組織的孝親活動，合肥市應(yīng)積極組團(tuán)、組隊參加，以展現(xiàn)當(dāng)代包拯故里人的精神風(fēng)采和文化素養(yǎng)。
--應(yīng)歡迎和鼓勵有關(guān)包拯主題的全國性、專業(yè)性會議在合肥舉辦。
--可借鑒浙江“柯橋十二風(fēng)雅集”的做法，挖掘和提煉合肥乃至包拯曾為官地方的民俗風(fēng)情，按月在包公園舉辦主題性“雅集”活動，以展示和弘揚(yáng)包拯文化的影響力。
當(dāng)下，包公園一類的城市公園，在全國各地具有海量的存在。如何通過改革創(chuàng)新，使之既能夠經(jīng)濟(jì)社會效益雙豐收，又能通過加強(qiáng)文旅融合，打造和樹立城市文化IP，為人民群眾提供豐富的精神食糧和文化自信，是一個具有重要現(xiàn)實意義的大課題。由于具有相當(dāng)大的普遍性，因而若能實現(xiàn)一些創(chuàng)新和突破，也便具有非常積極的啟示和引領(lǐng)價值，期望合肥包公園能夠充分發(fā)揮這一作用，進(jìn)而大幅提升包拯故里文旅IP在全國的知名度。（高舜禮）
（本文系作者2023年11月19日參加合肥市文旅局等組織的專家研討會，在現(xiàn)場發(fā)言的思路基礎(chǔ)上，又作的整理和充實，題目后加）
