【點睛】長江沿岸、長江經(jīng)濟帶的人文場景或場景文化的挖掘利用，是一個十分現(xiàn)實的大題目，關乎歷史、文化、民俗、經(jīng)濟、生態(tài)、旅游等。應充分發(fā)揮旅游業(yè)的綜合性、融合性、拉動性。

 

 

 

長江是我國最大江河和世界知名河流，也是關乎中華民族生生不息和國運昌隆的母親河，無論是文明發(fā)祥、民族進步、生態(tài)安全，還是航運商貿(mào)、水利造福、農(nóng)桑稼穡，都離不開她的賜予與恩澤。長江沿岸、長江流域、長江經(jīng)濟帶人文場景的挖掘與利用，是時代賦予當代人的光榮使命，只有依托地理區(qū)位和經(jīng)濟文化的綜合優(yōu)勢，集思廣益、群策群力、創(chuàng)新開拓，方不辜負時代重托和民眾期盼。

“場景”是近期旅游界使用頻率漸多的一個詞匯，大致是除了自然風景、風光、景區(qū)之外，以人類社會生產(chǎn)生活的現(xiàn)場、場所、場面等形成的旅游吸引物。前段時間，我瀏覽清末民初康有為等社會賢達歷歐美的札記，他們既有興趣于買票逛公園，也有興致溜大街、壓馬路，逛商場、市井、賭場、舞會，乃至官衙、議會。這諸多的一些場合，就是所謂的人文場景。

“人文場景”或曰“場景文化”是一個較寬的范疇。文化是指人類實踐活動所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神成果的總和。在這兒，應是指長江流域或長江經(jīng)濟帶，或江蘇南京地域的與長江有關的一切文化資源。

當然，這兒所說的挖掘場景文化的時代價值，主要還是那些有價值、有代表性、有傳承必要，有益于滋養(yǎng)民眾的，而不是泛泛的人文場景。對這些場景最好的發(fā)掘利用方式之一，就是進行旅游式的開發(fā)，也有利于闡釋長江的歷史地位和精神氣質(zhì)，盡力講清長江所代表的文明和文化，以及對中華民族的歷史貢獻，就如同中國人所知悉的兩河文明、尼羅河文明、亞馬遜文明。

這兒所講的人文場景或場景文化，就是從這個角度去立論，談一些認識、方法、路徑之類的粗淺認識。

 

 

一、以專業(yè)的眼光發(fā)現(xiàn)場景

有開發(fā)利用價值的人文場景，需要一些有專業(yè)素養(yǎng)的人去發(fā)現(xiàn)。哪些是可以發(fā)掘利用的，只有哪些懂專業(yè)的人才能知悉，這些專業(yè)包括文化、歷史、方志、建筑、園林、旅游、藝術等。就像保護傳承非遺頗有成就的馮驥才先生，他也得有一幫同志者、懂行的、熱心人，去做專業(yè)的識別和判斷，單純行政部門人員很難做到，要發(fā)揮行業(yè)協(xié)會、專家團隊的作用。

要做一些必要的調(diào)查和篩選。這類調(diào)查起碼是在一定范圍內(nèi)，就像篦頭發(fā)、篩篩子一樣，把沿江的城鄉(xiāng)人文場景做一遍過濾和篩選，才能心中有底子。這之前，要有個大致的判斷標準（不是去找文物，而是發(fā)現(xiàn)文化），再分頭到現(xiàn)場去搜索，要登記造冊，要進行重要性和可開發(fā)性的排序。

要客觀評估沿江人文場景的開發(fā)現(xiàn)狀。包括場景的完整度、代表性、可利用性，以及周圍環(huán)境、交叉程度、提升難度等。要把初選的集中起來，按照標準加以篩選，評判的標準應先寬后嚴、利于挑選。

要預估開發(fā)后的客源市場反響。例如，曾散落民間的“打鐵花”，后被開發(fā)者看重以后，逐步成為各地夜景的標配；清明前后江南吃的“青團”、“清明粿”，越來越成為一些地方的旅游特色餐飲；新加坡“最后的甘榜（村子、村落）”，現(xiàn)成為青少年研學的打卡點和深度旅游者的追尋處。

 

 

二、以歷史與文化的眼光審視場景

對現(xiàn)實人文場景的發(fā)掘，應該以歷史的和文化的眼光去審視，甄別出哪些是可發(fā)掘的文旅題材，哪些只是一般化的場景資源。

要以歷史的專業(yè)眼光去甄別人文場景。古代的、近現(xiàn)代的、當代的，其歷史價值怎么認定？這里包括一些歷史文物，也包括夠不上文物等級的歷史建筑（30年以上就可）。歷史建筑目前全國有6.35萬座，包括歷史文化風貌區(qū)、風貌保護街坊、風貌保護道路、風貌保護河道（以上統(tǒng)稱歷史風貌區(qū)）和優(yōu)秀歷史建筑等。一個縣城如發(fā)現(xiàn)其在唐宋時代的官衙和城墻遺址，就能實證該縣千多年前的歷史。杭州南宋御街遺址的發(fā)現(xiàn)，一下子將這片街區(qū)提升1000多年，行人走在保護遺址的玻璃板之上，那種歷史滄桑感便油然而生；洛陽的名堂、天堂是武則天稱女皇的登基上朝之處，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)遺址的基礎上又設計仿建了新建筑；11月初，我在浙江龍游縣博物館看到一枚陶器殘片，說是“上山文化”遺址出土的，其中就發(fā)現(xiàn)了燒制陶土摻雜人栽培水稻的稻糠、稻米，距今有9000-1萬年，它將浙江文明史一下推進1萬年前。

同時，要以文化的眼光去解析它在今天的現(xiàn)實價值。任何的特色與優(yōu)勢，都是比較和相對而言的。如何凸顯當?shù)匚幕奶厣�，既要與自己過去幾十年的旅游開發(fā)相對照，更要進行差異化的異地比較，以看清與周邊省份的大同小異；既要進行頭腦里、筆頭上的研討比對，更要做旅游開發(fā)實踐上的比拼，搞清楚哪些方面已落伍、哪些方面還有可能超越；既要作“閉門造車”式的研究和規(guī)劃，挖掘自己所認識的南京特色、金陵特色，又要針對項目做好點上的文化挖掘，做到深入、具體和細致，有的要做突出和重點的彰顯，有的只是拾遺補闕的點綴；更要“開門納諫”廣泛傾聽旅行社、旅游者的意見，搞清楚市場需求側(cè)的現(xiàn)實期盼。

譬如，北京的胡同，興起于元代，歷經(jīng)元、明、清、民國、新中國，積淀下很厚重的人文場景，既有近現(xiàn)代名人足跡，也有歷史事件的發(fā)生（如五四紅樓、火燒趙家樓），怎么處理、維護和利用；浙江寧海以前有錢人家嫁女的送親隊伍，抬著嫁妝浩浩蕩蕩、綿延不絕，被稱為“十里紅妝”，如今邀請中國第一個普利茲克建筑獎的獲得者王澍先生設計了一座專題館，成為當?shù)匾淮舐糜挝�；今天前往云南怒江傈僳族自治州旅游，一定會遇到當�(shù)厝伺c賓客喝“同心酒”，據(jù)傳教士記載，18世紀末就有這種習俗，如今則成為一種旅游待客方式。

 

 

三、以市場的眼光把握場景

發(fā)掘人文場景或場景文化的目的，不應是像搞文物保護那樣，由各級政府財政出錢，把它好好保護下來；而是盡量用各種方式利用起來，除了小部分作為公益以外，很多都得考慮市場化運作，起碼是要盡量自負盈虧，避免使當?shù)乇成习ぁ?/p>

要專業(yè)論證和策劃規(guī)劃先行。在做大量調(diào)研的基礎上，應先有一個初步和基本的策劃；報經(jīng)有關部門首肯或再加修改以后，再進行下一步的規(guī)劃；在對外招標后，進行具體的設計和施工。要避免想到哪兒就做到哪兒，或是簡單地拍腦袋、隨意所為。

要始終貫徹市場導向這條主線。應以市場眼光去把握大多數(shù)的人文場景，考慮怎么去利用為最適當。譬如，場景文化比較密集、品位較高、保存完整、空間適當?shù)�，就應該爭取整體保護、開發(fā)、利用，作為當?shù)氐臍v史文化街區(qū)對待。例如，杭州運河邊的小河直街、天津五大道街區(qū)、北京的胡同和四合院片區(qū)就是如此。新加坡有一處最早的政府組屋片區(qū)，如今保護下來作為中岜魯歷史文化街區(qū)，成為旅游者喜歡光顧之地。

要注意突出特色和差異性。對單體和較小的人文場景，要積極探索開發(fā)小而精、小而有情調(diào)、小而可參與的旅游業(yè)態(tài)，突出文化品位，加強審美性、趣味性、體驗性。對市場已大量存在、且游客反映一般化的業(yè)態(tài)，不要輕易再予增加。例如，黃河流域九省區(qū)已建有各類黃河主題的博物館45座，如某地再考慮建設黃河主題博物館，就必須切實創(chuàng)新和突破。這方面也有個別的創(chuàng)新性案例，例如浙江嘉善博物館，主題部分就是地嘉人善、田歌聲聲、不熄的窯火，還有3個臨時性展廳，這就非常具有地域特色。

要善于發(fā)現(xiàn)和用好主客共享的人文場景。例如：老撾的朗布拉邦有“百寺之城”之譽，每天清早可看到各寺院的僧人沿著固定線路排隊行進，老百姓跪在路邊虔誠地“啖佛”，把齋飯、粽子、水果親手放到僧人的缽盂里，這一場面成為外地游客每早“打卡”的難得景觀。

再如，澳大利亞西南的珀斯市有一處百年集市，不僅延續(xù)上百年的商品貿(mào)易的功能，還是澳西南僅存的兩座被列入國家遺產(chǎn)名錄的市政建筑，成為既具有歷史價值、又充滿市場活力的周末集市。我國南方民族地區(qū)的趕圩、趕擺，北方的廟會，也是應予關注的具有較高人文品位的場景文化。

四、以時尚的眼光點亮場景

怎么去開發(fā)利用好人文場景，使之有賣點、多客流、能盈利，是具有針對性和挑戰(zhàn)性的現(xiàn)實應用性問題。

既要強調(diào)在地文化特征，也要大膽突破創(chuàng)新。從近些年關注各地發(fā)展的實際情況看，既要強調(diào)扎根在地文化、接續(xù)在地文化；也不能教條主義、一概而論。以酒吧、夜娛、民宿等為例，有的時候、有些地方，一定的標新立異和創(chuàng)新突破，反而能夠做好做靚。例如，業(yè)界有較高知名度的莫干山民宿，就不完全是在地文化；三亞近年來一下躥紅的很多民宿，大多是地中海風格；阿聯(lián)酋迪拜的城市建筑，大多也不是沙漠和海灣自有的風格。

既要強調(diào)專業(yè)和歷史素養(yǎng)，也要大膽起用新人新銳。對人文場景的利用，既要有專業(yè)（歷史、文化的）人士，如對歷史遺址利用；也應有文藝青年、創(chuàng)客、前衛(wèi)藝術家參與，他們最知道青年人心態(tài)，由他們主導的一些創(chuàng)新和探索，市場認可度往往較高。

要探索開發(fā)生活化的夜景，而不是大紅大紫的不夜城。夜景夜游乃至夜間休閑消費場所，要貫徹源于生活而高于生活的思想，可開發(fā)有專業(yè)特色的燈光和夜美設計，做好沿河沿江沿湖的夜間景觀，并適度向岸邊旅游、休閑點的延伸，打通與當?shù)鼐用裆钊Φ母糸u，營造主客共享的休閑氛圍，開展夜游覽、夜娛樂、夜餐飲、夜消遣、夜消費等，讓夜間休閑成為迷人的人文風景。

要因時因地、通權達變做好人文場景開發(fā)。有時候是順勢而為，有時候是出其不意。例如，澳大利亞珀斯市的弗里曼特爾小鎮(zhèn)，一處群集海鷗與就餐游客搶食的游艇碼頭，通過適度增加岸邊一些休閑設施，便成為國內(nèi)外游客喜歡光顧之所；歐洲一些國家儀仗兵，至今帶著幾個世紀前的熊皮大帽子，則是堅守一種文化傳統(tǒng)；首都北京走街串巷的人力三車輪，日本大阪清水寺、奈良東大寺，也可看到裝飾招搖的人力三輪車，反映的也是對某種傳統(tǒng)的堅守；新加坡樟宜機場近些年新建造的“雨漩渦”，以50萬噸水和40多米高差，形成攝人魂魄的一道景觀；濱海灣的“擎天大樹”，則是仿照雨林生態(tài)系統(tǒng)，營造了生態(tài)花園和夜間美景，這就屬于大膽的突破與創(chuàng)新。

五、以融合的眼光呈現(xiàn)場景

人文場景或場景文化的挖掘與呈現(xiàn)，需要處理好與存在現(xiàn)狀的關系，即它所在的環(huán)境不是一張白紙，除有一些東西可以適當拆除，很多東西是永久建筑，很難搬得動、遷得走，只能夠穿靴戴帽、加以粉飾，或者就是見縫插針、移花接木。

要注意做到景城融合。多年的發(fā)展實踐說明，今人很難將延續(xù)的人文場景單獨拿出來，搞成一處純而又純的文旅場地，只能在現(xiàn)有基礎上做些微改造、微提升、微凸顯，也就是改善環(huán)境、增加供給、優(yōu)化交道。比如，北京的胡同片區(qū)，道路是固定的，現(xiàn)住戶擁有了家庭汽車，只有進行胡同擺放物的清理，才能保持道路基本暢通。這樣，便注定了景城融合，人文場景與城市的一體化。

要注意搞好文旅融合。較常見的就是非遺項目的前店后廠的系列性展示，再就是鄉(xiāng)土文化資源的旅游利用。如戲劇、曲藝、雜技、武術、非遺等�，F(xiàn)在較為普遍的現(xiàn)象是，當?shù)厝瞬挥X得地方戲曲、曲藝、地方劇會被游客喜歡，其實關鍵是看現(xiàn)場解說和呈現(xiàn)形式。當年麗江大研古鎮(zhèn)的納西古樂，每晚要上演幾場，包括很多外賓都購票觀賞，我認為其魅力既在古樂本身，也與詼諧幽默的雙語主持、演奏者的白發(fā)蒼蒼不無關聯(lián)。我國不少地方擁有豐富的戲曲、曲藝資源，以山東聊城為例，就有13種地方劇種的傳唱，如聊城花鼓、東昌弦子戲、陽谷谷山調(diào)、莘縣二夾弦、冠縣蛤蟆嗡、臨清駕鼓等，可以借鑒各地小型曲藝的演出方式，如浙江紹興沈園的“堂會”，讓諸多文藝形態(tài)為旅游者“百花齊放”。

要注意搞好主客共享。也可視為打造宜居宜游宜商之地。各地在最初開發(fā)或營造時，大多考慮過游客的需求和喜好，在審美和宜人上下了一些功夫，雖沒有景區(qū)管理的那一套措施，但還是會吸引大量游客前往。如桂林陽朔西街夜市，既是民居、商鋪、客棧的密布之地，也是慕名游客的云集之所；北京的什剎海一帶，南鑼鼓巷、煙袋斜街也是如此。這類的一些區(qū)域，大多既有風景、也有場景，是市民和游客都喜歡的共享之地。

要注意休閑空間的生活化。芬蘭以10年的論證和開發(fā)，2018年在首都赫爾辛基市中心落成一座耗資9800萬歐元、占地17000㎡名曰“頌歌”的3層圖書館，一層是市民聚集交流之所，有電影院、展廳和咖啡廳；二層供開展各種愛好活動，可出借10萬件用品，小孩可以玩游戲，大人可錄歌、跳舞、彈琴、設計衣服，玩3D打印、激光切割；三層是傳統(tǒng)圖書館+親子活動空間。開業(yè)以來，每年圖書借閱量達到6800萬冊，人均借閱12.36冊（中國人是不到5本，還有統(tǒng)計說3本），總計接待訪客630萬，比全國人口還多80萬。中國廣西南寧市內(nèi)的禾集403書巢+紅椅劇院，也帶有這類生活性圖書館的特點。

總之，長江沿岸、長江經(jīng)濟帶的人文場景或場景文化的挖掘利用，是一個十分現(xiàn)實的大題目，關乎歷史、文化、民俗、經(jīng)濟、生態(tài)、旅游等。在這類資源的開發(fā)利用中，應充分發(fā)揮旅游業(yè)的綜合性、融合性、拉動性，圍繞更好地滿足和優(yōu)化旅游供給側(cè)，主動地加以開拓、突破和創(chuàng)新，為更好地保護、傳承、弘揚長江文化，服務長江經(jīng)濟帶和文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不斷探索新路徑、做出新貢獻。（高舜禮）

（本文系作者2023年11月9日在中共南京市委宣傳部、南京市文旅局、南京社科聯(lián)（院）、新華社中國經(jīng)濟信息社主辦的“2023長江文化發(fā)展研討會”的主題演講，有所整理，標題后加）