天珠，一種古老的藝術(shù)品。一種極富民族和宗教色彩、蘊(yùn)含神秘傳說并含有特殊磁場(chǎng)的稀有珠寶�！缎绿茣酚涊d：“吐蕃婦人辮發(fā)，戴不瑟瑟珠，云珠之好者，一珠易一良馬。”由此可見，自古以來，天珠的珍貴與不菲。著名天珠收藏家李四國(guó)先生以“天珠緣”為名在新浪微博上，廣泛地宣傳天珠的專業(yè)知識(shí)并與藏友們交流天珠的研究和收藏心得，提出了“拋開神秘看天珠，拋開宗教看天珠”的科學(xué)理論，以帶領(lǐng)普羅大眾來一起揭開神秘天珠的面紗，感悟奧秘，感悟人生。
李四國(guó)，北京古珠天珠唐卡文化中心主任，著名天珠收藏家。
緣分，妙不可言
走進(jìn)一條胡同，一棟灰突突的老宅子就在胡同盡頭，初見時(shí)也不覺得有什么稀奇，只能望見露臺(tái)上大片的郁郁蔥蔥，像個(gè)花圃般的層層疊疊而進(jìn)退有序，植物的莖葉從露臺(tái)上垂下來，在微風(fēng)中舒展搖擺，有幾分“未成曲調(diào)先有情的意思”。這棟民國(guó)時(shí)期的老樓屬于北京市保護(hù)歷史建筑，它的隔壁就是梁思成與林徽因的故居。不過梁林故居如今已成斷壁殘?jiān)�，顯得這棟老樓格外古拙挺拔。進(jìn)去之后，卻發(fā)現(xiàn)別有洞天，濃郁的藏式風(fēng)格內(nèi)裝考究而又細(xì)膩，這里就是中國(guó)唐卡文化研究中心。一身中式服裝的李四國(guó)先生早已在這里等候著我們，引領(lǐng)我們上樓來到唐卡展覽室的路上，還不忘講解，這座唐卡博物館是以純粹的藏式風(fēng)格裝飾，壁畫也是請(qǐng)專業(yè)的唐卡畫師臨摹自布達(dá)拉宮。
李四國(guó)與佛教結(jié)緣甚早，因?yàn)樯倌陼r(shí)硬筆書法出眾，他在故鄉(xiāng)的一座佛教寺廟里幫助記錄抄寫?zhàn)б雷C書，這就是他最早與佛教的接觸。我們無法判斷這樣的經(jīng)歷會(huì)在一個(gè)少年的心里埋下怎樣的種子，但感受過深厚的文化根基之后，相信少年的未來之路注定與此前不同。李四國(guó)與天珠的緣分同樣來得奇特。他在大學(xué)時(shí)代學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)，卻因?yàn)榇髮W(xué)老師的父親是著名古玉石鑒定專家的緣故開始接觸古玉石類的研究和鑒定。22歲那年，李四國(guó)在甘孜藏族自治州遇到了一位投緣的喇嘛，并獲贈(zèng)了人生的第一顆天珠，他那時(shí)就認(rèn)為完全可以按照古玉石類的相關(guān)知識(shí)來學(xué)習(xí)和研究天珠。出于對(duì)天珠由衷的熱愛，他進(jìn)而發(fā)展成潛心研究、收藏珍品，從而成為了如今國(guó)內(nèi)的“天珠第一人”。
拋開神秘看天珠
采訪過程中，李四國(guó)口中出現(xiàn)頻率非常高的詞是“貼近科學(xué)、去偽存真”。對(duì)于有人提出將天珠“掛于門把上意味著出門順利”、“佩戴山形紋飾的天珠意味背后有靠山，事業(yè)成功”等說法，李四國(guó)認(rèn)為，這種說法只會(huì)將天珠的文化內(nèi)涵掩蓋，使其趨向平俗與簡(jiǎn)單。李四國(guó)認(rèn)為，對(duì)天珠的認(rèn)識(shí)不能只停留在諸種傳說和供養(yǎng)者如何獲得福報(bào)等護(hù)持的認(rèn)識(shí)和價(jià)位評(píng)估上，天珠有關(guān)內(nèi)容與圖釋理應(yīng)納入中國(guó)玉文化范疇內(nèi)加以研討，從而進(jìn)一步擴(kuò)大中國(guó)玉文化研究空間，使其更加全面與完整。他主張把天珠的鑒賞上升到學(xué)術(shù)層面，借鑒并應(yīng)用主流的古玉石鑒定標(biāo)準(zhǔn)鑒定天珠，并且提出了“拋開神秘看天珠，拋開宗教看天珠”的切入點(diǎn)。
之所以說要“拋開宗教看天珠”是因?yàn)榇蟊姸加幸粋�(gè)誤區(qū)，認(rèn)為天珠只是藏傳佛教圣物。然而這是一個(gè)首先要澄清的事實(shí)：天珠并非藏傳佛教的產(chǎn)物，雖然很多商人會(huì)以大師“開光”為銷售噱頭，但是天珠的歷史要比佛教早上千年，了解這個(gè)前提，才能正確看待天珠。最恰當(dāng)?shù)淖鞣ㄊ且怨庞竦臉?biāo)準(zhǔn)看天珠，以嚴(yán)肅的歷史考證來重新發(fā)現(xiàn)天珠的歷史，建立正確的天珠價(jià)值及收藏標(biāo)準(zhǔn)。
李四國(guó)對(duì)于天珠的收藏，也是來自于他對(duì)科學(xué)的尊重。收藏古物能讓人在時(shí)間的維度上更加理解文化的沉淀意義。天珠是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，根據(jù)不同時(shí)期不同地區(qū)的歷史背景人文環(huán)境、礦產(chǎn)資源的開發(fā)和生產(chǎn)加工工藝的不同，制作天珠的形式材質(zhì)風(fēng)格也不同，材質(zhì)大體可分為隕石、玉髓、瑪瑙、巖石、礦石、琉璃、骨頭、樹脂等等。李四國(guó)認(rèn)為天珠是集六大元素于一身的物品。第一它是裝飾品，外形美觀;第二是法器，天珠的流傳途徑以藏地為主，活佛和僧侶深知天珠的珍貴，所以經(jīng)常佩戴身邊而顯示珍貴和神圣;第三是幸運(yùn)物，即能給佩戴者帶來正能量的配飾;第四是珠寶，有些天珠是收藏級(jí)的珠寶，例如瑪瑙玉石等;第五是文物，可以追溯天珠的年限，用科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來看，有一些天珠甚至是距今大約5000年前制作而成的;第六是能量體，在特殊條件下形成的天珠，有些人會(huì)對(duì)這類天珠會(huì)有著明顯的體感。對(duì)于天珠，李四國(guó)始終秉承著學(xué)術(shù)態(tài)度進(jìn)行收藏和研究，他不僅發(fā)表學(xué)術(shù)論文，更在微博上為大眾普及天珠知識(shí)。他像一個(gè)手握利劍的守衛(wèi)者一樣，一次次刺穿商人們精心編制的虛假故事，帶領(lǐng)大眾，拋開神秘看天珠。
一顆天珠經(jīng)歷這樣幾百、幾千年的蹉跎歲月，輾轉(zhuǎn)過無數(shù)個(gè)主人，體味過滄海桑田后再流傳到李四國(guó)的手中，總讓他有一種物是人非的感覺，拿在手里的一瞬間，仿佛也能看到它經(jīng)歷過的漫長(zhǎng)歲月，感受到時(shí)間和生命的輪回。甚至“天珠”這兩個(gè)字，在李四國(guó)看來都蘊(yùn)含無限乾坤。“天”為萬物之所仰，即是世間萬物都要敬仰上天。“珠”就是時(shí)間和空間的結(jié)合體�？上攵�“天珠”兩個(gè)字在一起，是多么具有宏大含義的一個(gè)詞。作為收藏家，李四國(guó)為天珠所傾倒，孜孜不倦的探索其奧秘。作為一個(gè)科研工作者，更在試圖希望挖掘其背后的更深意義。
編輯&文/祁陽 攝影/吳非
