10月24日，河南南陽臥龍崗文化園奠基開工，南陽報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)微信公號當(dāng)天發(fā)文稱，“從數(shù)百年的爭論，到今日的教科書曲解，南陽人心中的不平，已經(jīng)蓄積了太久。復(fù)建臥龍崗，南陽人已經(jīng)等了太久。”
南陽方面此次介紹，南陽臥龍崗文化園建設(shè)項(xiàng)目，是自清代中期后規(guī)模最大的一次復(fù)建，是自公元234年蜀國故將淯陽侯黃權(quán)在臥龍崗修祠祭拜諸葛亮以來有記錄的第43次修建。園區(qū)規(guī)劃以武侯祠為核心，以諸葛亮文化為中心，以躬耕精神為主題，以崗為根，以文為魂，以水綠為底，以龍脈為軸，構(gòu)建山水文綠及交通建筑諸系統(tǒng)。
該項(xiàng)目力爭建成為“集文化旅游高地打造、城市綠核綠肺營造、城市綜合功能完善、城市人居環(huán)境改善、整個(gè)區(qū)域土地經(jīng)營開發(fā)于一體的經(jīng)濟(jì)文化引爆點(diǎn)”。
澎湃新聞注意到，一同公布的臥龍崗景觀方案效果圖包括“躬耕隴畝”——以諸葛亮所做農(nóng)歌為意境，松竹掩映間布置一片小而精的隴畝田，農(nóng)舍三兩成群依溪而設(shè)，還原1800年之前諸葛亮躬耕南陽怡然自得的生活場景等。
兩地紛爭再次升級
前述文章開篇指出，“臣本布衣，躬耕于南陽。”南陽最閃亮的人文名片——臥龍崗，今天奠基復(fù)建了!消息稱，諸葛亮，臥龍崗，滿載著南陽歷史文化的悠長與厚重。復(fù)建臥龍崗，是一次文化的傳承與創(chuàng)新，是一種精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，是一個(gè)品牌的轉(zhuǎn)型與提升，是民心所系、民心所盼、民心所待。
提起南陽的臥龍崗，就不得不提當(dāng)?shù)睾秃毕尻?原襄樊)歷時(shí)已久的諸葛亮躬耕地紛爭。
特別是在今年，《南陽日報(bào)》于5月陸續(xù)刊發(fā)了三篇關(guān)于臥龍崗的系列報(bào)道《為什么復(fù)建臥龍崗》《復(fù)建一個(gè)什么樣的臥龍崗》以及《怎樣建好臥龍崗》，重提、強(qiáng)化二者關(guān)聯(lián)，報(bào)道指出，南陽市委、市政府審時(shí)度勢，立足南陽實(shí)際，確定了“恢復(fù)臥龍崗、創(chuàng)建5A級景區(qū)”這一目標(biāo)，將建設(shè)臥龍崗武侯祠文化園作為“九大專項(xiàng)”中“建設(shè)國內(nèi)知名的文化旅游目的地”的標(biāo)志性工程，凝心聚力，重抓重推，全力打響“臥龍崗”這一厚重的文化品牌，必定會為高質(zhì)量建設(shè)大城市提供有力支撐。
而近年來襄陽也打起了“諸葛亮牌”，大力推進(jìn)“諸葛亮故居”古隆中景區(qū)創(chuàng)建5A。
《襄陽日報(bào)》今年9月刊發(fā)的《古隆中景區(qū)5A創(chuàng)建工作紀(jì)實(shí)》指出，諸葛亮“躬耕隴畝”、劉備“三顧茅廬”、《隆中對》于此誕生……這是歷史賦予古隆中的氣質(zhì)。古隆中景區(qū)通過“守初心 重服務(wù)”狠抓整改落實(shí)，想游客之所想，急游客之所急，供游客之所需，對景區(qū)“軟件”“硬件”進(jìn)行全面提質(zhì)升級，全力爭創(chuàng)國家5A級旅游景區(qū)。
值得一提的是，今年9月，在教育部統(tǒng)編的新版九年級語文教科書中，課文《三顧茅廬》的注釋將“隆中”定位為“今湖北襄陽，諸葛亮曾經(jīng)隱居于此，一說在今河南南陽”;《出師表》將南陽標(biāo)注為“諸葛亮隱居地隆中，當(dāng)時(shí)屬于南陽郡”，這又令兩地紛爭的再次升級。河南媒體《東方今報(bào)》還就此走訪了南陽武侯祠和襄陽古隆中，并在10月9日刊發(fā)系列報(bào)道。
“太絕對了。”說起新版教科書更改一事，南陽市博物館辦公室主任牛宏城表示，實(shí)際上，關(guān)于諸葛亮躬耕地和三顧茅廬發(fā)生地，襄陽和南陽都沒有那個(gè)時(shí)代的實(shí)證、物證，只有后世的碑帖文章，這些年也沒有新證據(jù)出現(xiàn)，教科書不應(yīng)該絕對地說是在哪。
南陽籍三國文化研究者范立碩認(rèn)為，對于諸葛亮躬耕地問題，南陽研究者大都持一個(gè)開放的態(tài)度，認(rèn)為雙方都可以積極尋找證據(jù)證明自己，但作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕炭茣�，對尚無定論的話題采取“一邊倒”，勢必會對南陽造成消極影響。
報(bào)道回顧道，早在2003年，人民教育出版社的初中語文教材重新收錄已經(jīng)刪除十年的《隆中對》，其中加注稱：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊。”在《出師表》中對“南陽”一詞注解為：“南陽，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄陽一帶。”隨即引起南陽各界強(qiáng)烈抗議。河南籍作家二月河對于教科書此舉發(fā)表文章《把諸葛亮讓給誰》，直言：“不靠新發(fā)現(xiàn)的資料，也不靠新出土的文物佐證，但憑‘做工作’，居然就改變了教科書，這個(gè)本事誰有?”
“名高天下，何必分襄陽南陽”
在《東方今報(bào)》報(bào)道中，諸葛亮文化研究者郭文學(xué)提出，南陽和襄陽之爭有三個(gè)要點(diǎn)：一是隆中歸不歸南陽管，鄧縣是哪兒?二是南陽宛城是不是就是南陽?三是一些襄陽人根據(jù)“襄陽無西”的古諺，解釋襄陽除了城門其他地方不歸襄陽管，那么襄陽到底有沒有(管不管)西(邊)?
報(bào)道指出，諸葛亮躬耕地在隆中的說法，最早見于東晉襄陽籍史學(xué)家習(xí)鑿齒《漢晉春秋》：“亮，家于南陽之鄧縣，在襄陽城西二十里，號曰隆中。”因此，隆中是否歸南陽管及南陽郡、南郡的分界問題，成為爭論焦點(diǎn)。
“襄陽說”認(rèn)為，諸葛亮說自己“躬耕南陽”中的“南陽”是“南陽郡”，隆中屬于南陽郡鄧縣，因此諸葛亮所說的“躬耕于南陽”就是躬耕于隆中。而“南陽說”則認(rèn)為，史載南陽、南郡以漢水為界，隆中位于漢水南岸，在有記載的史料中，未見東漢時(shí)期隆中歸屬南陽郡的記載，故諸葛亮“躬耕南陽”不可能包括隆中。
20世紀(jì)90年代到21世紀(jì)，兩地就此先后出現(xiàn)“郵票門”“廣告門”“教材門”等事件。
《中國經(jīng)濟(jì)周刊》2010年一篇文章曾梳理道，1990年，中國郵政發(fā)行《三國演義》特種郵票第二組，其中有一張是“三顧茅廬”，這無意中又觸動了襄樊和南陽的歷史舊怨，兩地激烈爭奪該組郵票的首發(fā)地，“郵票門”由此爆發(fā)。國家郵票發(fā)行部門不得不讓兩地各自舉辦首發(fā)式。
2003年，人民教育出版社的初中語文教材重新收錄已經(jīng)刪除十年的《隆中對》，其中加注稱：“隆中，山名，在現(xiàn)在的湖北襄樊。”在《出師表》中對“南陽”一詞注解為：“南陽，郡名，在現(xiàn)在的湖北襄陽一帶。”此舉強(qiáng)烈刺激了南陽上下，“教材門”爆發(fā)，南陽市方面甚至舉行了萬人簽名的抗議活動。
2008年6月8日，中央電視臺某欄目插播了一則湖北襄樊的城市廣告——“諸葛躬耕地，山水襄樊城”。又激起了南陽人的抗議，是為“廣告門”。
澎湃新聞此前報(bào)道提到，在南陽方面提出“恢復(fù)臥龍崗、創(chuàng)建5A級景區(qū)”的同時(shí)，近年來湖北襄陽也在推進(jìn)古隆中景區(qū)創(chuàng)建5A。近年來，古隆中圍繞5A創(chuàng)建不斷強(qiáng)化旅游軟硬件設(shè)施設(shè)備，新建了全亞洲最大的草廬形態(tài)劇場，新建了湖北地區(qū)最大的游客中心，進(jìn)一步完善景區(qū)內(nèi)的觀光游覽系統(tǒng)。
另外，《隆中風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃(修編)2015-2035》確定隆中風(fēng)景區(qū)的性質(zhì)為：以諸葛亮故居古隆中為特色，體現(xiàn)諸葛亮卓越的智慧，融人文景觀與自然景觀為一體，以文化體驗(yàn)、觀光游覽、度假休憩、愛國教育和科普研學(xué)為主要功能的國家級風(fēng)景名勝區(qū)。隆中風(fēng)景區(qū)規(guī)劃面積209平方公里，其中古隆中景區(qū)23平方公里、鶴子川景區(qū)51平方公里、七里山景區(qū)73平方公里、承恩寺景區(qū)28平方公里、水鏡莊景區(qū)34平方公里。規(guī)劃提出要將隆中風(fēng)景區(qū)建設(shè)成世界諸葛亮智慧文化旅游目的地、區(qū)域休閑度假目的地和愛國教育科普研學(xué)基地。
對于這場曠日持久的“南北之爭”，歷史上，官方往往采取“和稀泥”的解決方式�！稏|方今報(bào)》上述報(bào)道提到，據(jù)說，清朝時(shí)襄陽人顧家衡到南陽做知府，人們請他來斷這個(gè)案子，顧家衡寫了一個(gè)對聯(lián)：心在朝廷，原無論先主后主;名高天下，何必分襄陽南陽。這副對聯(lián)也出現(xiàn)在了南陽武侯祠景區(qū)內(nèi)。
