最近，《帝國之裘——清朝的山珍、禁地及自然邊疆》出版，作者謝健以毛皮、蘑菇、東珠為例，介紹了在18世紀(jì)中期至19世紀(jì)初期，中國北方邊疆出現(xiàn)的史無前例的環(huán)境變遷，并探求其背后的制度、意識(shí)形態(tài)原因及后果。作者也注意到中國如何參與19世紀(jì)全球貿(mào)易：中國市場對(duì)邊疆、海外珍稀物品的需求，將北京、廣州、恰克圖、北海道、俄羅斯、夏威夷，甚至更遙遠(yuǎn)的阿拉斯加連為一體，而中國消費(fèi)者對(duì)商品的熱切追求也導(dǎo)致很多地區(qū)出現(xiàn)了資源過度開發(fā)、物種滅絕的問題。
作者謝健(Jonathan Schlesinger)2012 年畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲博士學(xué)位�，F(xiàn)為印第安納大學(xué)副教授。主要研究方向?yàn)橹袊c內(nèi)陸亞洲、環(huán)境史、早期現(xiàn)代帝國、族群、商品與消費(fèi)。謝健利用了大量滿蒙文獻(xiàn)，在對(duì)東北和蒙古環(huán)境史的考察中發(fā)現(xiàn)了皇帝對(duì)于北部邊疆的想象、進(jìn)貢體系與自然環(huán)境的惡化、清朝的奢侈品貿(mào)易和消費(fèi)等諸多因素復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，也為理解清朝邊疆歷史提供了新的視角。
10月中旬，北大博雅講壇的主題就是關(guān)于《帝國之裘——清朝的山珍、禁地及自然邊疆》(以下簡稱《帝國之裘》)這本書，人民大學(xué)清代研究所教授夏明方，人民大學(xué)清史研究所專門史研究室的教授張永江，中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編輯、本書的譯者關(guān)康進(jìn)行了分享。
夏明方教授談道，自己也曾和《帝國之裘》的作者謝健有一面之緣：“十多年我在哈佛燕京學(xué)社做訪問學(xué)者，當(dāng)時(shí)的東亞語言與文明系在燕京圖書館做了次類似于博士學(xué)位論文開題報(bào)告的研討會(huì)。一個(gè)又高又大的小伙子，拿出一張不知是真是假的貂皮放在桌子上，開始滔滔不絕地談他要如何如何研究，他的指導(dǎo)教師是當(dāng)時(shí)還健在的孔飛力以及現(xiàn)在的新清史代表人物歐立德，沒想到幾年后謝健的貂皮研究真的搞成了。”
講座現(xiàn)場 從左至右：夏明方 關(guān)康 張永江
夏明方是人民大學(xué)清代研究所教授、博士生導(dǎo)師，中國人民大學(xué)生態(tài)史研究中心主任，中國災(zāi)害防御協(xié)會(huì)災(zāi)害史專業(yè)委員會(huì)理事長。主要研究中國近代災(zāi)荒史、環(huán)境史、社會(huì)經(jīng)濟(jì)史，出版專著《民國時(shí)期自然災(zāi)害與鄉(xiāng)村社會(huì)》、《近世棘途——生態(tài)變遷中的中國現(xiàn)代化進(jìn)程》，合作主編《中國荒政書集成》、《民國時(shí)期社會(huì)調(diào)查從編》等。他也從自己的研究專業(yè)——環(huán)境史、生態(tài)史的角度談了談謝健的研究。
夏明方說：“從上世紀(jì)八十年代以來，我們的歷史研究呈現(xiàn)出一種碎片化的趨勢(shì)，這使我們對(duì)整個(gè)宏觀的歷史層面失去了說話的底氣。但是我一直認(rèn)為，把這樣一種碎片化的過程歸咎于地方史、區(qū)域史，那可能是打錯(cuò)了板子。因?yàn)椴还苁俏鞣竭�是我們國內(nèi)做的比較好的地方史、區(qū)域史，從來不是什么碎片化，都是通過對(duì)某一個(gè)地方，某一個(gè)區(qū)域，某一個(gè)社會(huì)史個(gè)案的研究，形成自己相對(duì)比較宏大的關(guān)懷。就像北大的趙世瑜先生說的，有一個(gè)小歷史和大歷史關(guān)系如何處理的問題。所以大、小從來不是問題，問題是我們自己沒有把其中的關(guān)系處理好。”
而《帝國之裘》或許是在處理歷史的小與大方面較為成功的案例，《帝國之裘》就是從小之又小的東北地方人參、貂皮、口蘑等入手，但是是將所有的物產(chǎn)放在整個(gè)的“大清國”這樣的范疇來討論的，而這個(gè)“大清國”又是和所謂的“內(nèi)亞史”聯(lián)系在一起的，而且不只是內(nèi)亞，還包括歐亞，乃至全球的領(lǐng)域。貿(mào)易導(dǎo)致物的流動(dòng)，物的流動(dòng)引起各種各樣的文化、族群、國家等各種關(guān)系的卷入，結(jié)果呈現(xiàn)的是一幅頗為復(fù)雜、相當(dāng)宏大的歷史畫面。
此外，謝健也從自己的環(huán)境史研究角度做出開拓。除了謝健以外，有不少美國學(xué)者在做這方面的工作，比如在清史所做過訪問學(xué)者的貝杜維出版的《跨越高山、森林、草原》(有人將其譯為《山河之間》)，主要討論云南的山地、內(nèi)蒙古的草原以及東北的森林這三種不同的地方，各自的人和動(dòng)物之間的關(guān)系，以及這些地方的環(huán)境建構(gòu)與族群認(rèn)同之間的關(guān)聯(lián)。再加上其他一些書寫，夏明方認(rèn)為，這些年輕學(xué)者的研究已經(jīng)大致構(gòu)成新清史的2.0版。
清帝國的“自然”觀念
作者在書中對(duì)“nature”這個(gè)概念也進(jìn)行了闡釋。他認(rèn)為西方的自然的觀念在中國環(huán)境史上則并不完全適用。比如同樣作為有著廣袤的森林、草原等自然景觀的清帝國的邊疆，彼此之間的地位也不盡相同，清政府的政策代表了帝國復(fù)雜的等級(jí)制度。
像西南的土司在朝廷中僅能享有相對(duì)有限的地位和重要性，同時(shí)朝廷在該地區(qū)不斷推行文明開化政策。而在滿洲、蒙古地區(qū)，情況則截然相反：蒙古人和滿洲旗人他們保護(hù)自己的文化。他們位于帝國秩序的頂端，其傳統(tǒng)的生活方式(游牧和狩獵)得到弘揚(yáng)和保護(hù)，被漢人同化是一種禁忌。
書中揭示了1760年到1830年間的滿洲、蒙古地區(qū)出現(xiàn)的環(huán)境變遷，清政府也注意到了逐漸發(fā)生的變化背離了當(dāng)?shù)氐脑紶顟B(tài)。然而，由于東北這塊“飛地”有獨(dú)特的政治意義，所以清帝國努力想重新塑造理想化臣民、領(lǐng)土和自然景觀。于是清政府一方面在控制物質(zhì)環(huán)境：劃定禁獵區(qū)、暫停資源開發(fā)或夷平秧參田地。一方面審判并革退官員、懲罰盜采盜獵者、將無證人等遣返原籍。清廷針對(duì)環(huán)境和人民展開工作，我們也由此發(fā)現(xiàn)，在清帝國存在一個(gè)日漸清晰、有組織的和被政治力量管理的“自然”世界。
作者通過爬梳清代檔案，展示在19世紀(jì)的巨變中，清廷如何想象出了一個(gè)原始的自然，和清代如何在敘事和意識(shí)形態(tài)層而對(duì)“自然”進(jìn)行發(fā)明。
夏明方談道：“我們習(xí)慣上把現(xiàn)代性的自然的概念完全歸之于西方，形成東西的二元對(duì)立，西方自然概念，設(shè)想了一個(gè)和人為的、社會(huì)的完全對(duì)立的純真的自然。謝健接受了美國環(huán)境史學(xué)者克羅農(nóng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為從來就不存在所謂純粹的自然，所謂的自然都是人類建構(gòu)的。這是一種后現(xiàn)代角度的解釋，謝健認(rèn)為清朝帝王眼中的所謂純凈的自然之境并不存在，“滿洲”這一所謂的純樸的、原始的，與人無關(guān)的純凈的禁地，實(shí)際上是清政府以國家權(quán)力來重新構(gòu)造的。他是借助東北的例子，對(duì)傳統(tǒng)西方話語里人與自然二分的概念提出新的挑戰(zhàn)。
謝健對(duì)這個(gè)方面的論述在本書的第四章《毛皮產(chǎn)地的自然環(huán)境》中非常明顯，他討論了在全球貿(mào)易背景下，清對(duì)于邊疆烏梁海地區(qū)征收貢賦的政策，及這個(gè)政策及清朝軍隊(duì)的進(jìn)駐對(duì)于這個(gè)極為偏遠(yuǎn)的種族的生活、和與他們相關(guān)的自然環(huán)境的改變。為了按時(shí)進(jìn)貢規(guī)定數(shù)量的毛皮，捕貂成了烏梁海人的家庭義務(wù)，狩獵的精英需要組成小隊(duì)在清朝規(guī)定的地區(qū)內(nèi)狩獵。即清朝政權(quán)的毛細(xì)血管，絲絲縷縷地伸到在一切地區(qū)，環(huán)境中處處體現(xiàn)著“帝國的改造”。
“謝健的例子會(huì)進(jìn)一步告訴你，即使在傳統(tǒng)的時(shí)代，工業(yè)化之前，同樣也有生態(tài)危機(jī)和環(huán)境破壞，這樣的環(huán)境破壞還不一定是我們以往所說的只是注重農(nóng)業(yè)的漢人造成的，實(shí)際上在邊疆地區(qū)本身也會(huì)出現(xiàn)這樣的問題。所以今天包括中國大陸很多學(xué)者希望從邊疆，從少數(shù)民族的文化里面尋找到解救當(dāng)前環(huán)境危機(jī)的或者生態(tài)危機(jī)的一種精神，一種信仰，那他們可能會(huì)找錯(cuò)對(duì)象。謝健批判了這種所謂的歷史環(huán)境主義。從一定意義上來說，我們以往可能是把草原、山地或其他邊疆社區(qū)的環(huán)境保護(hù)過于浪漫化了。”夏明方說。
“滿洲故里”疆界的變化
謝健在《帝國之裘》中也提到“滿洲故里”的問題，而“滿洲故里”的范圍也是變化的，一開始只是盛京包括吉林的一部分，到了清朝中期，隨著朝廷要控制這個(gè)地區(qū)人參、東珠的生產(chǎn)，慢慢把滿洲故里范圍擴(kuò)充到吉林和黑龍江的部分，謝健認(rèn)為實(shí)際上是清朝應(yīng)對(duì)漢民的流入和沙俄擴(kuò)張的結(jié)果。
張永江說：“從清朝自身，東北雖然實(shí)行所謂的軍府制，但是東北的定位其實(shí)跟蒙古、西北、西藏都不一樣，這個(gè)地方在行政上被看成一個(gè)特區(qū)，實(shí)行的是將軍體制。清朝怎么對(duì)待東三省呢?前些年我編發(fā)過邵丹的一篇叫《故土與邊疆：滿洲民族與國家認(rèn)同里的東北》的文章，文章就是講滿人是怎么看待東北這個(gè)區(qū)域的。我們知道邊疆是邊緣的意思，自己的家鄉(xiāng)當(dāng)然滿人是不認(rèn)為它是邊疆的，他不會(huì)自我把它邊緣化的。”
張永江統(tǒng)計(jì)了清帝東巡的次數(shù)共計(jì)十次，康熙朝有三次，乾隆朝四次，嘉慶朝兩次，道光皇帝只有一次，道光以后再?zèng)]有過。即清朝皇帝或者清朝上層對(duì)東北地區(qū)的情感認(rèn)同和故土情思也是隨著時(shí)間逐漸疏離的，當(dāng)然，這其中也不乏一些內(nèi)憂外患等政治因素。
“至于謝健認(rèn)為滿洲的概念的擴(kuò)大，我想應(yīng)有一個(gè)前提，即滿洲不能等同于東三省。順治和康熙時(shí)期皇帝在東北設(shè)立了三將軍，使東北變成三個(gè)省級(jí)區(qū)，這種改變主要是因?yàn)樯扯�，特別是兩次雅克薩戰(zhàn)役。因?yàn)橹扒宄菬o所謂邊界的，《尼布楚條約》才確立了清朝東北的邊界，在順治年間，在沒有吉林將軍和黑龍江將軍之前，盛京將軍是統(tǒng)管東北的。要從資源的角度來講，我覺得可能柳條邊是很好的觀察的指標(biāo)，看看柳條邊在哪兒，就知道東北封禁的核心區(qū)域在哪兒。從滿人的角度來講，無論是康熙還是乾隆，他們都講自己的故鄉(xiāng)是白山黑水，白山是長白山，就包括了吉林的一部分，所以不是說到了清朝中期滿洲才拓展到吉林，再晚拓展到黑龍江。恐怕不是這樣的過程。”
從物的流動(dòng)，切入大清歷史
在《帝國之裘》的分享會(huì)上，人民大學(xué)清史研究所專門史研究室教授張永江提出，謝健的研究或許給我們國內(nèi)的環(huán)境史、邊疆史的研究提供了可資借鑒的內(nèi)容。
“《帝國之裘》的優(yōu)點(diǎn)在于它開拓了比較新的研究領(lǐng)域，就是清代邊疆民族地區(qū)或者稱清代內(nèi)亞地區(qū)的生態(tài)史和環(huán)境史的研究。這本書不是我們習(xí)見的生態(tài)史或環(huán)境史那樣的一種正面單向的描述，而是把清史的很多內(nèi)容，比如說清代的商業(yè)、風(fēng)俗、社會(huì)風(fēng)尚、禮儀、族群關(guān)系以及清代政治統(tǒng)治的特點(diǎn)綜合在一起。這些本來是獨(dú)立的一些領(lǐng)域。作者通過研究邊疆特產(chǎn)，這種物的流動(dòng)，把這些問題串聯(lián)起來，因此它形成了一個(gè)背景非常豐富，延展性非常好的這樣一個(gè)論域，一個(gè)獨(dú)特的領(lǐng)域。”張永江說。
《帝國之裘》里，作者選擇了東珠、人參、毛皮，蒙古地區(qū)他選了烏梁海地區(qū)的毛皮，還有口蘑幾種代表性的物產(chǎn)集合一些相對(duì)孤立的案例來進(jìn)行定位和研究。他選擇的這幾種都是他認(rèn)為能夠代表內(nèi)亞邊疆的特殊性的，然后再對(duì)從這些特色的商品到族群，跟清朝之間是怎么整合在一起等問題進(jìn)行論述。
張永江認(rèn)為《帝國之裘》的研究是相對(duì)“綜合立體、多向度、跨越多知識(shí)領(lǐng)域的”，“雖然比起二三十年以前邊疆史比較單一的政治研究，單一的視角，我們已經(jīng)擴(kuò)展了很多，例如我們?cè)谶吔撸迦簩Ｊ�，民族關(guān)系，民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)史，民族地區(qū)的文化史等方面，都有很多新的成果。但是這些新的成果和研究，從研究的范式來講都是比較單向的，平面的向外延展的研究。比如說蒙古史領(lǐng)域，到現(xiàn)在還沒有關(guān)于蒙古環(huán)境史的著作，研究論文也很少見，少量涉及環(huán)境、生態(tài)問題的，也不夠深入。我們國家邊疆民族的生態(tài)史或者環(huán)境史研究，還處于剛剛起步的階段。”
最近一些年，滿文檔案的出版和翻譯，以及蒙古文檔案的影印和出版推進(jìn)很快，比如《庫倫辦事大臣衙門檔案》，前幾年廣西師范大學(xué)已經(jīng)影印出版了，包括清代理藩院的題本，乾隆以前的和乾隆以后的都已經(jīng)出版，數(shù)量很大，里面的包含信息很多，但是利用和研究遠(yuǎn)沒有達(dá)到理想的效果。所以張永江也認(rèn)為之后的邊疆民族史的研究中，應(yīng)考慮充分利用這些文獻(xiàn)。
“當(dāng)然這里面主要的不是資料的缺乏，甚至也不是語言障礙，我想我們欠缺的可能還是問題意識(shí)。我們沒有這樣的一種整合知識(shí)的意向，或者說學(xué)術(shù)想象力，能夠從物的流動(dòng)，人地關(guān)系，商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，延伸到社會(huì)時(shí)尚，再通過社會(huì)時(shí)尚來體現(xiàn)文化的整合;沒有這樣的整合不同領(lǐng)域、知識(shí)和理論研究的意識(shí)，當(dāng)然也缺少如此多的跨越眾多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備。這也是學(xué)科教育和訓(xùn)練的不足。”張永江說。
宏大的問題與單薄的論據(jù)
分享會(huì)中，學(xué)者們也指出了《帝國之裘》存在問題，張永江提出：“這本書是標(biāo)準(zhǔn)的西方學(xué)者以小見大的一種研究范式的表現(xiàn)，它所展示給我們的論據(jù)和事實(shí)其實(shí)是有限的，但是它要處理的問題是極其宏大的。它跨越若干專門領(lǐng)域，從空間來講，從所謂內(nèi)陸亞洲一直到環(huán)太平洋，是以一個(gè)世界性的視域來觀察所謂內(nèi)陸亞洲的問題的。由此會(huì)造成很大的不對(duì)稱，也就是他要深入討論所涉及到的這樣一個(gè)宏大的問題，但能夠提供給我們的事實(shí)卻是非常不足的。”
此外，學(xué)者們認(rèn)為謝健的一些論斷也站不穩(wěn)腳跟，比如他將東珠和野山參的銳減問題都?xì)w結(jié)為市場和商業(yè)熱潮。而清朝對(duì)于東北地區(qū)的資源是封禁的，是一種獨(dú)享式的壟斷。流入市場的部分絕不是主體。朝廷或者滿族上層才是東北這些珍稀資源的消費(fèi)者，所以東北這些資源的枯竭，市場的原因恐怕只占很小的比例。
還比如清代的蒙古地區(qū)的生態(tài)問題，口蘑絕不是最主要的問題，最主要的問題首先是農(nóng)地的開發(fā)，影響到了畜牧業(yè)的生產(chǎn)方式，其次是森林砍伐，森林砍伐使得今天呼和浩特北邊的大青山變成了禿山。而林木砍伐并不是漢人偷偷的個(gè)人的行為，這是得到清朝政府允許的，清代在蒙古地區(qū)建立了大量的城鎮(zhèn)、官署、寺院，建筑材料都是就地取材的。還有圍場的木植，像現(xiàn)在河北承德地區(qū)木蘭圍場是最大的圍場。即官方的或者軍事上的目的，大規(guī)模的需求，使得邊疆生態(tài)受到了一些影響。
回到“帝國之裘”的這個(gè)主題，現(xiàn)場的兩位學(xué)者都指出，在全球性的皮毛貿(mào)易之中真正占據(jù)主導(dǎo)性的是俄羅斯，而不是清朝。
“謝健講的烏梁海地區(qū)皮毛貿(mào)易，提到了從十八世紀(jì)到十九世紀(jì)，跨越亞歐的皮毛市場運(yùn)作情況。大家知道這些野生的動(dòng)物種群都是在森林當(dāng)中，而蒙古地區(qū)的森林都是在靠近中俄邊界地帶，到了十六世紀(jì)以后，因?yàn)槎韲鴦?shì)力逐漸進(jìn)入，這些地區(qū)已經(jīng)不是蒙古獨(dú)享的領(lǐng)域。俄國甚至成立了專門的國家的公司，沙皇政府的壟斷公司，來獵取銷售這些珍貴的貂皮。在俄國境內(nèi)，俄國控制的包括布利亞特地區(qū)在內(nèi)的西伯利亞地區(qū)，對(duì)于藍(lán)狐這些珍貴的皮毛和商業(yè)利潤的追求，使得這些動(dòng)物的種群大量的減少。中國境內(nèi)包括東北地區(qū)獵取的數(shù)量，我不好估計(jì)。但是主要是官方和國內(nèi)消費(fèi)，有多少流入了國際市場，我是有疑問的。”張永江說。
