中國(guó)青年網(wǎng)廣州6月10日電

(記者 劉尚君) 《格薩(斯)爾》，一場(chǎng)關(guān)于藏族古代英雄的宏大敘事被流傳了千年。如今看來(lái)，這種民族民間文化土壤孕育出的口頭說(shuō)唱文學(xué)，正發(fā)揮著巨大的精神作用，是藏族等各族群歷史記憶和文化認(rèn)同的重要依據(jù)。

6月8日，“非遺保護(hù)·中國(guó)實(shí)踐——中國(guó)列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)項(xiàng)目展示體驗(yàn)活動(dòng)”在廣州開(kāi)幕�！陡袼_(斯)爾》展區(qū)吸引了不少參觀者，他們駐足于由唐卡、面具、文庫(kù)等西域文化元素設(shè)置的場(chǎng)景中，“零距離”感受史詩(shī)英雄的文化情懷。

《格薩(斯)爾》是我國(guó)第一批被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的非遺項(xiàng)目。它講述了格薩爾王為救護(hù)生靈而投身下界，率領(lǐng)嶺國(guó)人民降伏妖魔、抑強(qiáng)扶弱、安置三界、完成人間使命，最后返回天國(guó)的英雄故事。

《格薩(斯)爾》展區(qū)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)大學(xué)教授丹珍草(楊霞)正在接受媒體采訪。中國(guó)青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

千百年來(lái)，它憑借著民間藝人口頭傳唱和表演，主要流傳于中國(guó)西部高原地帶的廣大牧區(qū)和農(nóng)村。它的唱本熔鑄了神話、傳統(tǒng)民歌、格言俚語(yǔ)等，全面反映了藏族以及其他相關(guān)族群關(guān)于自然萬(wàn)物的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，成為藏族等族群民眾們共享的精神財(cái)富。2009年，《格薩(斯)爾》成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。

“《格薩(斯)爾》史詩(shī)是一種活態(tài)的傳承，藏區(qū)百姓尤其是牧民從小到大都在說(shuō)唱，它是藏區(qū)人民生活中重要的民俗事項(xiàng)和喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)方式，也是文化精神寄托的重要載體。” 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員、中國(guó)社會(huì)科學(xué)大學(xué)教授丹珍草(楊霞)是展區(qū)的主講人，她向記者詳細(xì)介紹了《格薩(斯)爾》多年來(lái)的傳承方式和保護(hù)實(shí)踐。

丹珍草是藏族人。源于對(duì)家鄉(xiāng)文化的熱愛(ài)，她在博士期間選擇攻讀比較文學(xué)，希望通過(guò)對(duì)希臘《荷馬史詩(shī)》、芬蘭史詩(shī)《卡勒瓦拉》等的研究，對(duì)比出中國(guó)《格薩(斯)爾》史詩(shī)傳播發(fā)展的優(yōu)劣。

“文化一定要有比較，沒(méi)有比較只能自?shī)首詷?lè)。”丹珍草認(rèn)為，中國(guó)非遺是一種民間文化、草根文化，代表著民族最本真的文化，深受國(guó)內(nèi)外大眾喜愛(ài)。

她介紹，目前不僅三大藏區(qū)在傳承說(shuō)唱《格薩(斯)爾》，《格薩(斯)爾》還深入到蒙古族、土族等周邊民族中，甚至在尼泊爾、巴基斯坦、印度等國(guó)家都有藝人在說(shuō)唱。

《格薩爾文庫(kù)》。中國(guó)青年網(wǎng)記者 劉尚君攝

國(guó)家和地方都非常重視《格薩(斯)爾》的傳承與保護(hù)工作。“比如出版了大量的文本精選、著名藝人的說(shuō)唱本等，僅在資料庫(kù)留存的就有共計(jì)10萬(wàn)余冊(cè)。”丹珍草是《格薩爾文庫(kù)》的研究者之一，她表示，為了讓所有民族都能看到讀懂《格薩(斯)爾》文化，研究者在編纂的過(guò)程中會(huì)將藏文和漢語(yǔ)或其他不同民族的文字結(jié)合。

此外，在新的非遺生態(tài)環(huán)境下，《格薩(斯)爾》也有了自己的非遺經(jīng)濟(jì)，取得了不同的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

最為常見(jiàn)的是有些藝人將格薩爾的人物形象放在了石刻、唐卡還有一些生活化的文創(chuàng)產(chǎn)品中，“讓人們能夠買得起，也是加強(qiáng)文化記憶的途徑。” 丹珍草介紹，以說(shuō)唱形式衍生出來(lái)的動(dòng)漫、音樂(lè)、影視作品等文化產(chǎn)業(yè)也不斷涌現(xiàn)，“80年代的時(shí)候，我國(guó)就推出了關(guān)于格薩爾王的電視劇作品，《格薩(斯)爾》民間傳說(shuō)開(kāi)始走進(jìn)大眾娛樂(lè)。到今天，《格薩(斯)爾》說(shuō)唱在融合了更為流行的搖滾、rap等音樂(lè)形式后，慢慢深入到高校的青年人當(dāng)中。”

但多元的文化創(chuàng)新也讓一些研究者開(kāi)始擔(dān)憂。“有些研究者認(rèn)為這不是件好事，他們覺(jué)得現(xiàn)代化或工業(yè)化對(duì)古老傳統(tǒng)和經(jīng)典的沖擊，會(huì)弱化甚至破壞文化的原汁原味。” 在丹珍草看來(lái)，這種擔(dān)憂也不無(wú)道理，但是文化創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程更加重要，“這就像是大浪淘沙，好的東西一定會(huì)留下來(lái)，不好的自然會(huì)被淘汰。文化不經(jīng)過(guò)反復(fù)淘洗，你怎么知道被撈出來(lái)是不是好東西呢?”