屬于人民的文化，就要到人民中尋找源頭活水，這是少不了的“輸入”;服務(wù)人民的文化，更要在聯(lián)結(jié)人民的過程中革故鼎新，這是很必要的“輸出”

頭頂藍天白云，腳踏綠茵草地，悠揚的長調(diào)、神奇的呼麥、絢麗的馬頭琴，一首首民族歌曲、一段段優(yōu)美舞姿……在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗，烏蘭牧騎的演員們盡顯才華，不時引來觀眾陣陣喝彩。筆者日前在當?shù)夭稍L時了解到，以烏蘭牧騎為代表的基層文化隊伍，滿足了群眾文化之需、展示了草原文化之美。

習近平總書記去年回信烏蘭牧騎隊員，勉勵他們永遠做草原上的“紅色文藝輕騎兵”，指出“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)也需要人民”。60多年來，內(nèi)蒙古自治區(qū)的一代代烏蘭牧騎隊員迎風雪、冒寒暑，75支烏蘭牧騎無不有著從勒勒車、拖拉機到大巴車的演出經(jīng)歷。在群眾中扎根生活，有頂著風淋著雨的艱苦時刻，卻也會被鄉(xiāng)親們矚目與渴望的眼神化出甜的滋味。同樣，演員就是群眾，群眾便是演員。以西烏旗的烏蘭牧騎為例，95%的演員都是當?shù)厝�，�?chuàng)編節(jié)目就是生活本身，頗受歡迎的歌舞劇《烏日蘇勒圖》就改編自當?shù)氐拈L調(diào)民歌。正因為從群眾中來、到群眾中去，這樣的文化隊伍才不失優(yōu)秀傳統(tǒng)、無愧百姓底色。

長期以來，“以天為幕布，以地為舞臺”，是烏蘭牧騎走進基層、深入群眾的生動體現(xiàn)。沒有高大的聲光電舞臺，沒有華麗的服化道具，只是一群身著民族服裝的演員與觀眾在同一地平線上，就連目光也在一條水平線上，隨著歌聲、舞蹈同頻互動。文化的力量經(jīng)由質(zhì)樸的演員們，直接傳遞到廣大牧民中，讓歌聲唱響廣闊草原，老百姓是最大的受益者。而這種文化獲得感，來自每年百余場的演出，平均三天就演一場。一支40人左右、每人至少會兩三個節(jié)目的烏蘭牧騎，就是在一次次下鄉(xiāng)、一場場表演中，完成了與作品、與牧民、與草原的對話。每一次表演都是一趟文化之旅，因為廣泛參與，所以活力不減;因為下接地氣，所以長盛不衰，這列草原之路上的“文化專列”得以越開越遠。

實際上，為群眾送去歡樂和文藝，向百姓傳遞黨的聲音和關(guān)懷，這樣的“文藝輕騎兵”不在少數(shù)。早年間的電影放映員開車下鄉(xiāng)，在村口搭幕布，給村民帶來光影享受;在長江流域，一些地方組建“文藝傳習隊”，作為演員的群眾用自編自導(dǎo)自演的方式向鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親講故事、說政策;在貴州，一個“田野相聲”二人組為偏遠地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)演出，不僅“讓相聲重新在基層煥發(fā)活力”，而且讓紅色文化的嫩芽長成參天大樹。文藝屬于人民，更要把文藝作品帶給人民、惠及人民，這不僅需要政府、社會的關(guān)注與支持，更離不開一支支“文藝輕騎兵”的參與和堅持，文化蒲公英的種子在不經(jīng)意間的吹散中漫天飄揚、遍地生根。

現(xiàn)實中有的文藝作品之所以出現(xiàn)有人演而沒人看、有人想看卻沒人來演的現(xiàn)象，往往是因為文化供需上失衡了。屬于人民的文化，就要到人民中尋找源頭活水、創(chuàng)作靈感，這是少不了的“輸入”;服務(wù)人民的文化，更要在聯(lián)結(jié)人民、書寫人民的過程中接受評判、革故鼎新，這是很必要的“輸出”。可以說，新時代的文化守望與文化自信，正是在雙向互動中厚積起滋養(yǎng)人、陶冶人的文化土層，也更能堅定人們對美好生活的憧憬與信心。

西烏旗烏蘭牧騎的阿榮隊長說，現(xiàn)在年輕觀眾越來越愛看表演了。她自己從小喜歡、羨慕烏蘭牧騎，最終從訓(xùn)練班隊員成長為隊長。唱響新時代的文化之歌，擔子在年輕人身上，一代又一代接續(xù)相傳，文藝發(fā)展之路就會越走越寬廣。